漫談音樂表演藝術(shù)的三重境界

1、<p>　　漫談音樂表演藝術(shù)的三重境界</p><p>　　中圖分類號(hào)：J624.1 J604.6　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992(2009)02-0059-01 </p><p>　　音樂表演藝術(shù)擁有三層境界，首先是直覺。直覺對(duì)藝術(shù)家來說非常重要。是否擁有直覺是能否進(jìn)行創(chuàng)作的先決條件。對(duì)直覺，我們一般的解釋是：人類感知世界的能力和方式。由此看來直覺是人人都有的。而在

2、藝術(shù)家那里，這種直覺方式則發(fā)展為一種對(duì)藝術(shù)語言的直覺，也可以說是藝術(shù)的直覺。 </p><p><b>　　境界之――一直覺 </b></p><p>　　藝術(shù)直覺包含著深刻的內(nèi)在心理因素，直覺是一種最基本的理性活動(dòng)。是對(duì)客觀世界的感悟和深刻的心理體驗(yàn)過程。直覺絕非單純的感知，而是與情感的想像、感知交融在一起的多種心理功能的綜合體。 </p><p

3、>　　所以，在音樂表演藝術(shù)中，音樂家的藝術(shù)直覺，在其對(duì)客觀世界的感悟中、在對(duì)藝術(shù)形式的把握中起著巨大的作用。它使音樂家不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)自己的藝術(shù)思維，不斷地提高音樂的藝術(shù)創(chuàng)造能力。直覺是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的生命線，任何一個(gè)偉大的音樂家無不憑借著他的獨(dú)特而又非同尋常的藝術(shù)直覺而馳騁于音樂的神圣舞臺(tái)。我們可以看到，音樂大師門德爾松，用激情和靈感催生出了不朽的傳世名作《森林交響曲》，那陣陣林濤，那隱伏干林海萬山叢中的無窮故事，被大師用

4、音樂詮釋得精妙絕倫。 </p><p>　　“音樂神童”莫扎特4歲會(huì)作曲，6歲開演奏會(huì)，天賦的音樂藝術(shù)直覺造就了他如此之多的偉大作品。在莫扎特《費(fèi)加羅的婚禮沖的一個(gè)曲子《求愛神給我安慰》中，看似簡(jiǎn)單的一個(gè)樂曲，并沒有大喜大悲的華麗卻表現(xiàn)了人性的本質(zhì)，而且主要通過悟性和直覺來實(shí)現(xiàn)，并無依據(jù)任何心理分析。所以我們?cè)诟惺苣氐穆晿纷髌窌r(shí)，要是真正領(lǐng)悟到了，就能感受到蘊(yùn)藏在心底的一種力量，那是內(nèi)心情感的自然流露。他對(duì)樂

5、曲的形式感和對(duì)稱感似乎是與生俱有的，而且他將此天賦與他來自學(xué)習(xí)、來自直覺的萬無一失的技藝緊密結(jié)合在一起。他在歌劇中不僅表現(xiàn)出迄今仍無人可及的戲劇感，而且還透過與當(dāng)時(shí)幾位最偉大聲樂家的接觸而擴(kuò)展了歌唱藝術(shù)的天地。由于具有極強(qiáng)的敏銳度與能以超然物外的態(tài)度洞察人生，他所塑造的舞臺(tái)人物可與莎士比亞筆下的同類人物媲美。 </p><p><b>　　境界之二――興趣 </b></p>&

6、lt;p>　　在充分感受直覺對(duì)于音樂表演的重要性后，我們必須關(guān)注的便是第二個(gè)層次一一興趣。興趣是個(gè)體以特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。每個(gè)人都會(huì)對(duì)他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極的探索。 </p><p>　　例如，對(duì)美術(shù)感興趣的人，對(duì)各種油畫、美展、攝影都會(huì)認(rèn)真觀賞、評(píng)點(diǎn)，對(duì)好的作品進(jìn)行收藏、模仿：對(duì)音樂感興趣的人，會(huì)收集相關(guān)的音像資料，常去音樂廳，參加各種與音

7、樂相關(guān)的活動(dòng)等。興趣不只是對(duì)事物的表面的關(guān)心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識(shí)或參與這種活動(dòng)而使人體驗(yàn)到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。例如，一個(gè)人對(duì)跳舞感興趣，他就會(huì)主動(dòng)地、積極尋找機(jī)會(huì)去參加，而且在跳舞時(shí)感到愉悅、放松和樂趣，表現(xiàn)出積極而自覺自愿。 </p><p>　　興趣是愛好的前提，愛好是興趣的發(fā)展和行動(dòng)，愛好不僅是對(duì)事物優(yōu)先注意和向往的心情，而且表現(xiàn)某種實(shí)際行動(dòng)。我們?cè)谏钪?，通過對(duì)生活的體會(huì)，必然會(huì)對(duì)某些

8、東西產(chǎn)生喜愛--或者厭惡，一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的某個(gè)特點(diǎn)的喜愛正是形成他自己風(fēng)格的要素，所以興趣對(duì)于音樂藝術(shù)表演尤為重要。音樂家肖邦對(duì)波蘭音樂和文化的濃烈興趣，在肖邦的后半輩子的作品中顯示出重大作用，他為我們譜寫了如此優(yōu)美的旋律，讓我們到現(xiàn)在還回味無窮。 </p><p>　　在音樂藝術(shù)表演中，不僅需要掌握技巧，更重要的是把握藝術(shù)的精神內(nèi)涵，因此，興趣在音樂表演中發(fā)揮了很大的作用。 </p><p&g

9、t;　　興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是我們與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提，是我們主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的精神力量。 </p><p>　　一般來說，興趣就越廣泛知識(shí)面越寬，所以，我們需要博覽群書或常去音樂廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳等，多受熏陶，培養(yǎng)對(duì)各方面知識(shí)的濃郁興趣。因此，人的興趣不僅在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)生發(fā)展起來，而且又是認(rèn)識(shí)和從事活動(dòng)的巨大動(dòng)力。 </p><p><b>

10、　　境界之三――風(fēng)格 </b></p><p>　　因?yàn)橛辛伺d趣，音樂表演藝術(shù)才能表現(xiàn)得更加豐富，才能形成各種不同的風(fēng)格。所以，解決了興趣以后，值得我們長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的便是音樂表演藝術(shù)的第三層境界――風(fēng)格。 </p><p>　　當(dāng)我們?cè)谛蕾p音樂表演藝術(shù)時(shí)，往往會(huì)覺得他們具有各自不同的特色。不同鋼琴大師的表演讓我們感覺有的柔和優(yōu)美，有的雄渾有力。不同指揮家的指揮，有的質(zhì)樸熱情。有的溫

11、柔親切。聲樂表演、舞蹈表演也有不同的特點(diǎn)和不同的民族特色，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)的不同風(fēng)格。 </p><p>　　任何一位偉大的演奏家其演奏技藝與風(fēng)格都會(huì)深深地打上時(shí)代的烙印，這一點(diǎn)上梅紐因大師也不例外?？偟目磥?，他屬于世紀(jì)交替問，演奏觀念和風(fēng)格逐漸變淺時(shí)期的演奏大師。從他的早期演奏上來看，其風(fēng)格明顯受到克萊斯勒和埃奈斯庫的影響，尤其是埃奈斯庫作為梅紐因的老師，他將自己賦予音樂以豐富的表情和甜美意境的特點(diǎn)盡數(shù)傳給了這

12、位非常善于學(xué)習(xí)別人特點(diǎn)的學(xué)生。 </p><p>　　此外梅紐因在一段時(shí)期內(nèi)也十分推崇海菲茨的演奏，當(dāng)時(shí)梅紐因?yàn)榱四芟窈７拼哪菢泳_而科學(xué)地掌握技術(shù)，曾在這方面下了很大的工夫，并導(dǎo)致了他在一個(gè)時(shí)期的演奏中，同樣揉進(jìn)了華麗和令人驚嘆的炫技效果。然而梅紐因最終并沒有成為炫技型的演奏家，而是在匯集了百家之長(zhǎng)后形成了自己獨(dú)特的，以深邃的邏輯性和細(xì)膩的音樂性為特點(diǎn)的演奏風(fēng)格。梅紐因接受的是典型的法比學(xué)派教育，帕辛格曾經(jīng)是伊

13、薩依的學(xué)生，而埃奈斯庫則是馬而西克的學(xué)生他們兩人是法比小提琴學(xué)派的主要傳人，梅紐因從他們的身上全面地掌握了法比學(xué)派的精華，后來又在自己的演奏實(shí)踐中將這種精華做了進(jìn)一步的發(fā)展。 </p><p><b>　　結(jié)束語： </b></p><p>　　綜上所述，在音樂表演藝術(shù)中，直覺是一個(gè)前提，擁有了好的天賦與直覺是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的首要條件，而培養(yǎng)對(duì)音樂的興趣值得我們關(guān)注并需