明清說書藝術(shù)與文學創(chuàng)作的關(guān)系——以《三國演義》為例【開題報告】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　漢語言文學</b></p><p>　　明清說書藝術(shù)與文學創(chuàng)作的關(guān)系——以《三國演義》為例</p><p>　　一、綜述本課題國內(nèi)外研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義</p><p>　?。ㄒ唬┍菊n題國內(nèi)外研究動態(tài) &l

2、t;/p><p>　　“說書”一詞，在我國出現(xiàn)很早，如《墨子·耕柱》篇中就有“能談辯者談辯，能說書者說書”的記載，但那還是屬于瞽矇之伎，主要是指引經(jīng)據(jù)典，為君王提供歷史借鑒，不完全與后世說書相同。唐代出現(xiàn)“說話”之稱，宋代出現(xiàn)了不同的家數(shù)(是否有“說書四家”暫且不論)，但一直未再見“說書”的提法(宋代民間雖有“講史書”與此有些相似，但不是對說話的泛指)，在這樣的基礎(chǔ)上，經(jīng)過在民間多年的發(fā)展，至金代又重新出現(xiàn)

3、“說書”之稱(如《三朝北盟會編》卷二四三引《神麓記》中有“有說書者劉敏，講演書籍至五代末帝以弒逆誅友珪之事”)，元代以后與現(xiàn)代意義相似的“說書”在各地流行，自元末明初我國古代長篇小說形成以來，又為民間說書藝人提供了規(guī)范的演出藍本，促進了說書藝術(shù)向“歸路”發(fā)展。但由于清代以前資料較少，只在有些當時人的筆記中能見只言片語，對其說演的具體情況無法知詳；自清初以來，在這方面陸續(xù)有了一些記載，使我們能夠了解比較具體的一些情況。</p>

4、<p>　　在說書表面“火爆”的背后,說書藝術(shù)的瀕危,引起了一些人的關(guān)注,他們把說書藝術(shù)的保護和發(fā)展提上了議事日程。王晨波的《當評書成為往事》描述了評書危機的現(xiàn)狀,現(xiàn)在的評書演員都不愿意讓自己的子女從事評書工作,有的評書演員甚至改行,沖進影視圈,評書的斷層不只斷了一代,而且在藝術(shù)上精益求精的執(zhí)著態(tài)度也很罕見。王晨波的另一篇文章《田連元:“評書不會死”》B46則讓人稍微有點樂觀,田連元認為評書主要通過一個人、一人多角的形式講

5、述故事,這是其它藝術(shù)形式所沒有的,因而評書具有不可取代性,評書自有它固定的受眾群,只要人類存在,評書就會存在,因為人不能不聽故事。吳文科的《中國曲藝——當下困境與發(fā)展對策》認為缺少具有經(jīng)典品格的新節(jié)目、缺少高素質(zhì)的創(chuàng)演人才、藝術(shù)傳承的傳統(tǒng)機制被破壞、對曲藝傳統(tǒng)的誤讀和專業(yè)知識的缺失、對曲藝基礎(chǔ)知識的普及和教育不夠、曲藝理論和評論的薄弱等是包括評書在內(nèi)的曲藝目前面臨的大問題,并提出了國家政策扶持、興辦各級各類曲藝學校、營造正確輿論等一系列

6、的措施。吳文科的《按照文化事象的自身規(guī)律實施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護——以曲藝曲種的保護為例》B48、慶遂增的《學會念曲藝生意經(jīng)——曲藝走向市場之</p><p>　?。ǘ┍菊n題的選題依據(jù)和意義 </p><p>　　本課題的選題依據(jù)主要是明清對說書藝術(shù)的研究和詩歌、小說文學創(chuàng)作的形成過程。我國民間的說書藝術(shù)，自漢代以來便有些蛛絲螞跡，至隋朝的侯白便有“說一個好話”的記載，至唐代無論在宮

7、廷還是在民間，說書藝術(shù)都得到了很大的發(fā)展，并有了“說話”之稱。宋元以來，民間說話的底本——“話本”陸續(xù)被刊印，對我國古代白話小說的形成產(chǎn)生了深遠的影響。至明代由于都市商業(yè)和印刷術(shù)的進一步發(fā)展，書商為了牟利，便大量刊印當時說書藝人使用的底本作為讀物販賣，由原來現(xiàn)場觀賞說書藝人的表演，變成供人閱讀的文字本，則形成了今日之所謂“小說”。無論長篇的《三國》、《水滸》、《封神》、《西游》，還是短篇的“三言”“二拍”等古代小說，都是在古代說書人使用

8、的話本的基礎(chǔ)上形成的，是文學形式的再一次創(chuàng)作。但是，這些小說形成以后，又反過來對民間說書產(chǎn)生巨大的推動作用，使民間說書藝術(shù)有了規(guī)范的統(tǒng)一底本。如民間藝人說演的《三國》、《水滸》、《岳傳》、《明英烈》等書，無不是以這些小說為藍本，經(jīng)過歷代藝人的改編，不斷加工，成為今日流傳民間說書的同一書目，實際上今日流傳南北書壇上所講述的評書、評話，就是文學創(chuàng)作對說書的影響。</p><p>　　這種改編的本身體現(xiàn)了民間藝人對文學

9、創(chuàng)作的再認識。他們以自己的觀點去重新認識所說之“書”，形成與文人對其批評(包括點評、眉批、注釋及序、跋等)的不同看法。這種民間藝人的再創(chuàng)造，體現(xiàn)出他們的好惡、追求、理想、愿望……無論在書情書理(包括思想內(nèi)容)和藝術(shù)形式上，都能表現(xiàn)出自己的看法。這些看法在過去的封建社會不屑文人一顧，未能留下更多的專門記載，但在現(xiàn)存他們所傳襲的書目中，卻有明顯的表現(xiàn)。</p><p>　　關(guān)于明清說書藝術(shù)與文學創(chuàng)作關(guān)系的當代意義，(

10、一)可以增進對社會史、文化史、曲藝史的認識和了解。 說書的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展,都離不開當時的社會條件,對說書藝術(shù)的研究,自然有助于對社會史的了解。在人類文化史的演進過程中,“雅”與“俗”始終扭結(jié)在一起,既對立又互相滲透,雅文化經(jīng)常接納俗文化中的雅化部分,俗文化時時轉(zhuǎn)化為雅文化。(二)有助于推動說書藝術(shù)理論的建設(shè)。 目前,導(dǎo)致說書低迷的原因很多,其中學術(shù)界對說書藝術(shù)關(guān)注不夠,是重要原因之一。學術(shù)領(lǐng)域的“缺席”和“失語”使得評書理論自身建設(shè)不

11、足。(三)有助于說書藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。說書藝術(shù)長時間以來吸引著眾多的聽眾,讓人們?nèi)绨V如醉,這和說書自身的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開的。但是,目前說書卻遭遇了寒流。通過對說書的研究,盡可能多地發(fā)現(xiàn)說書藝術(shù)的優(yōu)長,尋找它與文學創(chuàng)作之間的關(guān)系,對于評書的保護和發(fā)展有著重要意義。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題</p><p>　　1.研究以《三國演義》為例，說明明清說

12、書藝術(shù)與文學創(chuàng)作之間的關(guān)系。</p><p>　　2.分析明清說書藝術(shù)在創(chuàng)新題材、豐富人物形象、完善情節(jié)、增加語言的運用上對文學創(chuàng)作的啟發(fā)；分析文學創(chuàng)作在提供題材、影響語言表達、思考主題上對明清說書藝術(shù)的升華。同時分析兩者之間的聯(lián)系。</p><p>　　3.總結(jié)雙方的關(guān)系，說明明清說書藝術(shù)與文學創(chuàng)作之間的關(guān)系是相互影響，相互促進。</p><p>　　4.最后總結(jié)

13、全文，體驗明清說書藝術(shù)的魅力，感受文學創(chuàng)作客觀地反映社會生活，又要表現(xiàn)主體的</p><p><b>　　審美意識。</b></p><p>　　三、研究步驟、方法及措施</p><p><b>　　研究步驟：</b></p><p>　　1.搜集資料，了解有關(guān)明清說書形成的社會背景、藝術(shù)特點，文學

14、創(chuàng)作的條件、形成過程以及《三國演義》的成書過程、版本。</p><p>　　2.通讀資料，找出有關(guān)說書藝術(shù)與文學創(chuàng)作的關(guān)系，以及三國與說書有關(guān)的人物、事件的段落和篇章。</p><p>　　3.詳讀資料，分析明清說書藝術(shù)與文學創(chuàng)作的關(guān)系，并進行綜合整理并列出提綱。</p><p>　　研究方法：事例論證結(jié)合分析說明，適當引用他人的評論。</p><

15、;p><b>　　研究措施：</b></p><p>　　1.制定研究方案，搜集相關(guān)書面資料。</p><p>　　2.進行文獻檢索補充，列出大致提綱。</p><p>　　3.反復(fù)比較、研究資料，修改提綱。</p><p>　　4.根據(jù)提綱完成論文初稿。</p><p>　　5.與指導(dǎo)老師

16、交流溝通，認真校對論文并最終完成畢業(yè)論文。</p><p><b>　　四、參考文獻</b></p><p>　　[1] [美國]萬·梅特爾·阿米斯.小說美學[M].北京：北京燕山出版社，1987</p><p>　　[2] [法國] 貝爾納·瓦特萊. 小說——文學分析的現(xiàn)代方法與技巧[M].北京：三聯(lián)書店，198

17、7</p><p>　　[3] 劉錫誠.民間文學:理論與方法[M].北京：中國文聯(lián)出版社,2007</p><p>　　[4] 羅貫中.三國演義[M].北京:中華書局，2005</p><p>　　[5] 侯寶林、汪景壽、薛寶琨.曲藝概論[M].北京:北京大學出版社，1980 </p><p>　　[6] 謝昭新.中國現(xiàn)代小說理論發(fā)展史[M]

18、.北京:人民出版社，2009</p><p>　　[7] 王正.悟與靈感：中外文學創(chuàng)作理論比較研究[M].上海:上海社會科學院出版社，2003</p><p>　　[8] 陳汝衡.說書小史[M].北京:中華書局,1936</p><p>　　[9] 胡士瑩.話本小說概論[M].北京:中華書局,1980</p><p>　　[10] 紀德君.在