中國古典園林與意大利臺地園的差異及緣起分析

1、<p>　　中國古典園林與意大利臺地園的差異及緣起分析</p><p>　　【摘要】本文以兩個代表性的園林網(wǎng)師園和波波利花園為例，通過具體如建筑、山水、植物等幾個方面的比較分析，并通過中國古代園林、意大利園林不同源起，以及對于人與自然關(guān)系的不同認識等方面的比較研究，以期探索兩者差異的思想根源。文章發(fā)現(xiàn)，不同的哲學(xué)觀念和宗教思想導(dǎo)致了截然不同的中西方造園風(fēng)格。 </p><p>　

2、　關(guān)鍵詞: 園林; 比較; 美學(xué); 淵源 </p><p>　　中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號： </p><p><b>　　1.引言 </b></p><p><b>　　1.1網(wǎng)師園 </b></p><p>　　網(wǎng)師園是中國最優(yōu)秀古典園林代表作品之一，廣受贊譽。該園始建

3、于南宋，原是揚州文人史正志的“萬卷堂”故址的花園，名為“漁隱”，至清乾隆年間重建，并更名為“網(wǎng)師園”。網(wǎng)師有漁翁之意，即與“漁隱”同意，含有隱居江湖的意思，頗有隱逸山林的意味[1]。網(wǎng)師園，由主園和內(nèi)園兩部分組成，主園，以彩霞池為中心，植物與建筑、山石環(huán)繞，形成視覺豐富的水景園，內(nèi)園置以竹石小景，清幽靜謐。游園的方式，宜坐、宜留，以靜觀為佳。 </p><p><b>　　1.1波波利花園 </b

4、></p><p>　　意大利夏季天氣炎熱，為獲得涼風(fēng)，花園別墅大都選擇建在郊野的山坡上。波波利花園是梅迪奇家族在1549年買下皮蒂宮后建造的，位于佛羅倫薩城郊，是文藝復(fù)興時期美麗的巴洛克風(fēng)格的花園實例。波波利花園，整體構(gòu)圖清晰，主從分明，花壇、綠籬、雕塑、水池等作為園林的主要構(gòu)景元素按照嚴格的和諧統(tǒng)一的原則置于園中。這種自然與藝術(shù)結(jié)合起來的園林被邦法迪奧和泰吉奧稱為“第三自然”園[2]。波波利花園占地面積

5、較大，游賞方式以動觀為主。 </p><p><b>　　2 園林對比 </b></p><p><b>　　2.1 建筑 </b></p><p>　　網(wǎng)師園中的建筑，為觀賞風(fēng)景和點綴風(fēng)景而設(shè)置，追求與山水自然環(huán)境渾然一體的融合美。建筑形式多樣，有亭、軒、樓、閣、廊、館等典型的園林建筑，該園還設(shè)有半亭以豐富空間層次。建筑

6、材料以木質(zhì)材料為主，宜大宜小，因而靈巧多變，便與整個環(huán)境融為一體[3]。園中所有建筑都環(huán)繞水池而建，“月到風(fēng)來”亭作為西面的構(gòu)圖中心，三面環(huán)水，視線開朗。貼近而建的濯纓水閣，取自屈原的《漁父》的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，構(gòu)成南面風(fēng)景畫的中心景觀(圖1)。游廊隨墻高低曲折，墻的另一側(cè)為網(wǎng)師園內(nèi)園，院落主廳殿春?為明代建筑，因庭院種植芍藥而得名，風(fēng)格爽朗古樸。內(nèi)院一側(cè)的冷泉亭，因“涵碧泉”而得名。 </p><p&g

7、t;　　波波利花園的彼蒂宮屬于典型的西方古典建筑，它將不同功能用途的房間集中在一棟磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)。它所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體量龐大，皮蒂宮很重視立面實體的分劃和處理，遵循構(gòu)圖的美學(xué)原則。波波利花園則被視為彼蒂宮的延伸，建筑便對于花園的布局具有明顯的主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用[4]，花園則視為建筑向自然敞開的露天的客廳 (圖2)。 </p><p><b>　　2.2 水體 &

8、lt;/b></p><p>　　中國園林中，水以靜為主，動為輔，講究循自然之態(tài)。 網(wǎng)師園“彩霞池”水面開朗，富有野趣?！八緹o形，因岸成之”，因而網(wǎng)師園駁岸間以石磯，模仿自然河床，曲折蜿蜒，處理十分精心。水池以兩座小橋分割，分別出水頭和水位，并設(shè)有“?澗”，疊石水閘，“待潮”摩崖等以豐富水的層次，創(chuàng)造源頭深遠，余味無窮的意境[5]。彩霞池與內(nèi)園中的涵碧泉水脈相通，遙相呼應(yīng)，以表征水貴存源之意境。 <

9、/p><p>　　意大利園林中的水則主要是以動態(tài)的、奔流的水為主，給園林帶來了運動、充滿生命的動感。波波利花園最富有活潑生趣的，把水的運用揮得淋漓盡致的則是各種各樣設(shè)計精巧的噴泉，并且有水風(fēng)琴，水劇場等驚喜水工。水池多成呈幾何形態(tài)，普遍裝飾有雕塑噴泉，水與雕塑的結(jié)合緊密精巧。泉水光影的明滅閃爍和清泠的聲響，給園林帶來勃勃的生氣。 </p><p><b>　　2.3植物 </b

10、></p><p>　　中國古典園林在植物的布置上，注重樸實自由疏落，以反映植物的自然美，忌矯揉造作，一般不用成排成行、規(guī)則種植。欣賞植物獨特的形態(tài)美和個性美，欣賞生命的獨有的個性和特征。網(wǎng)師園看松讀畫軒前主廳，便有古木若虬，且“老根盤結(jié)與苔石間”是以遵循古典繪畫的原理。中國園林不僅欣賞花木的形態(tài)美，也很重視其所具有的嗅覺感受及生態(tài)氣息的詩意聯(lián)想。如主廳“小山叢桂軒”庭院以賞桂為主，桂花盛開之際，“山幽桂馥

11、，香藏不盡”[6]。竹外一枝軒，源于蘇軾的“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”，是網(wǎng)師園住宅進入園林的入口，富于詩意聯(lián)想。 </p><p>　　意大利氣候溫和，常青樹很多，并作為一種材料，造景的元素，欣賞其整體的色澤和質(zhì)地。意大利園林一度盛行將樹木修剪成幾何形“綠色雕塑”或花壇?；▔杉舫筛鞣N各樣幾何形狀的黃楊樹木和礫石組成對稱的藝術(shù)圖案。長青樹木構(gòu)成了意大利園林的一個重要特色，作為園林跟建筑的之間的“過渡&qu

12、ot;，需要經(jīng)過一定的人工處理以達到和諧對比的統(tǒng)一。如波波利花園中，野生的冬青樹和柏樹延伸成一條樹籬，作為建筑和構(gòu)筑物與自然樹木的銜接（圖3），使園林由建筑幾何形態(tài)和諧地過渡結(jié)合到自然叢林中去。 </p><p>　　2.4 山石與雕刻石作 </p><p>　　網(wǎng)師園按石質(zhì)分區(qū)使用，主園以黃石為主。黃石性頑，具有陽剛之美，古拙，又有渾厚穩(wěn)重之姿[6]。黃石假山“云岡”，以石為主，設(shè)有蹬道

13、洞穴，以營造出似置身深山的雄險氣勢。射鴨廊之南的堆疊的黃石假山玲瓏剔透，豐富了網(wǎng)師園東立面的畫面層次，并與“云岡”氣脈相連?！安氏汲亍瘪g岸間有石肌，以自然河床為藍本，亦由黃石堆疊而成。園林中的山石除了兼?zhèn)渖绞男紊裢猓€需具有傳情的作用，即達到“片山有致，寸石生情"。網(wǎng)師園內(nèi)園，冷泉亭中置有形似展翅欲飛的蒼鷹，色澤黝黑光潤的巨大的靈壁石，“叩之錚琮如金玉”，賞玩得意，富于聯(lián)想。 </p><p>　　建

14、在山坡上的意大利臺地園，通常對山坡地形進行改造，但與中國園林追求山石的自然形態(tài)不同，一般只是順應(yīng)地形，把山坡修筑成幾層整齊的臺壇。臺階用以溝通兩個臺地，是游人的必經(jīng)之路。作為組成道路的重要部分，臺階具有很強的裝飾作用，它也使園林有多種活潑而富有變化的構(gòu)圖。雕塑和石作常用的白色石頭，在常年濃綠的環(huán)境中有很強的裝飾性。波波利花園裝點著無數(shù)的雕塑，特別是沿著地中海古柏樹林蔭道，點綴有許多姿態(tài)優(yōu)美，活潑生動的雕塑，其形象取自于古希臘神話。 &l

15、t;/p><p>　　中國園林強調(diào)山石的自然狀況，不作很大的人工處理，以充分顯示山石的自然美。而意大利園林則通常對自然山石作很大的人工處理，大多處理成幾何、規(guī)則或雕塑的形狀來滿足園林藝術(shù)美的要求,著重強調(diào)幾何美、形體美、裝飾美。 </p><p>　　3. 園林差異探緣 </p><p><b>　　3.1園林源起 </b></p>

16、<p>　　通常認為，東西方園林的出現(xiàn)都源于兩個原因， 一通神的需求，二生產(chǎn)生活的需要。中國古代園林最初的形式可追溯為“囿”和“臺”。“囿”，是古代帝王利用自然的山川、林地、泉水、鳥獸魚蟲等進行初級改造的造園活動，同時還開鑿溝渠水池甚至筑臺，以供帝王和貴族們狩獵和享用?！对娊?jīng)?大雅》便有記載“靈臺”，講述周文王的靈囿中景象“?鹿攸伏，?鹿濯濯，白鳥鶴鶴”，自然山澤，飛禽走獸都被視為一種美好的園林景象?？梢?，中國古典園林從一開始

17、崇尚美，易卜辭說“天地之大德曰【生】”就是說自然是有生命的，認為曲線式的律動體現(xiàn)生命，并因而排斥的幾何形的點、線、面、體[7]。 </p><p>　　西方古典園林之起源最早為古埃及和古希臘古羅馬。古埃及園林，一般做規(guī)則式布置，其源起被認為是出于生產(chǎn)農(nóng)事耕作的需要。由于其所處的地理位置，氣候炎熱，因此對于樹木和水，有著特別的重視。樹木一開始便以行列式種植的形式列植于園中，水池也采用規(guī)則式。園林的形態(tài)也為簡單的幾何

18、對稱形態(tài)。至古希臘古羅馬時期，園林的形式逐漸豐富起來，但仍保持對幾何形態(tài)的鐘愛，甚至以建筑原則造園，更加突出園林中的人工藝術(shù)美。由此可見，西方園林在造園初期就是采用的便是規(guī)則幾何人工的方式，并且崇尚幾何美，直至以后的軸線比例都是沿著這樣理性的脈絡(luò)發(fā)展而來。 </p><p><b>　　3.2造園思想 </b></p><p>　　3.2.1 中國藝術(shù)，自然是最高的法

19、則和追求 </p><p>　　中國古典園林藝術(shù)的發(fā)展起統(tǒng)治地位的是以老莊為代表的道家。老子崇尚“無為、無名、無知、無欲"，天人合一，主張“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂，歸于原始的混沌狀態(tài)，而聽任自然天道之或損或益”。莊子認為道本無為而能自然生化萬物，人與自然相比，渺乎其??；自然完美無缺，浩瀚玄魚，莫之能測，亦莫之能抗，而人則無法避免缺失。因而老莊均主張人不能與自然爭衡，以免破壞萬物的和諧。因此，要本著

20、萬物有生，以天地之心的態(tài)度去接納自然[8]。 </p><p>　　遠古的自然崇拜，甚至將一切的自然物和自然現(xiàn)象視為神明的化身。“天人合一”的思想認為人是由天地所生，因而人應(yīng)服從遵循自然的普遍規(guī)律，進而聯(lián)想認為人類道德的最高原則和自然界普遍規(guī)律亦應(yīng)是統(tǒng)一的。儒家學(xué)說更把澤及萬民的理想和君子德行賦予大自然，人化自然的理念更加增進了人們對于自然的尊重。因此，中國古典園林風(fēng)格是崇尚自然， 在造園的過程中“自然”一直是中

21、國園林進行藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和審美標準。中國園林的營造講究“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”[9]，造園家?guī)煼ㄗ匀?，?jīng)的巧妙疊置提煉創(chuàng)造，在咫尺空間中表現(xiàn)出自然山水效果。 </p><p>　　3.2.2 西方哲學(xué)，人對自然的統(tǒng)帥地位 </p><p>　　西方哲學(xué)起源于古希臘，古希臘哲學(xué)家認為數(shù)是萬物最基本的元素，因此強調(diào)數(shù)的原則和數(shù)量的比例。因此藝術(shù)審美也受幾何原則的制約，哲學(xué)家畢達哥拉斯從數(shù)的角

22、度來探求和諧, 并提出了黃金分割率。古羅馬時期的維特魯威在其《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題, 并提出了“比例是美的外貌, 是組合細部時適度的關(guān)系”。 西方人認為自然美存在缺陷，理性的藝術(shù)美才是美的更高準則[10]。造園家布阿依索在其著作《論造園藝術(shù)》中說:“如果不去加以調(diào)理和安排均齊的話，那么，人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的”。 </p><p>　　另一方面，西方宗教信仰，基督教認為人和自然都是

23、上帝創(chuàng)造的，但上帝給了人以氣息以及管制自然的權(quán)利。文藝復(fù)興時期，達芬奇、米開朗基羅等人還通過研究人體比例來論證美的法則。人是萬物之靈的認識，使得在造園藝術(shù)中，更加強調(diào)人的意志，認為只有這樣才能達到藝術(shù)的完美。西方造園家從數(shù)的觀念出發(fā)，追求精確比例。波波利花園所代表的西方園林，崇尚幾何形態(tài)，追求軸線對稱，統(tǒng)一于適當?shù)谋壤?，并重視技術(shù)和機械的運用，集中體現(xiàn)在各式各樣的引水和噴泉設(shè)計中。整個園林突出體現(xiàn)著人的意志與理性的光輝 </p&g

24、t;<p><b>　　4. 小結(jié) </b></p><p>　　通過對網(wǎng)師園與波波利花園的造園手法以及構(gòu)景元素構(gòu)成的對比以及園林的緣起、哲學(xué)理念、文化背景、美學(xué)認知等方面的分析，可以看出，不同的理念和美學(xué)認知，導(dǎo)致不同的形態(tài)偏好。而對于自然的不同認識和態(tài)度，從根本上造成了中西方的截然不同的造園指導(dǎo)思想，從而產(chǎn)生了特征迥異的中國以模擬自然形態(tài)美的人工山水園以及西方的人工藝術(shù)意味

25、濃重的意大利臺地園。 </p><p><b>　　注： </b></p><p>　　圖片1：《中國古建筑圖解》 </p><p>　　圖片2：《西方園林》 </p><p><b>　　圖片3：拍攝圖片 </b></p><p><b>　　參考書目 </

26、b></p><p>　　[1] 周維權(quán). 中國古典園林史[M]. 北京：清華大學(xué)出版社. 2008 </p><p>　　[2] 周武忠. 2003. 論意大利花園的“第三自然”[J]. 中國園林，2003（3）：48-51. </p><p>　　[3] 計成. 園冶[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社. 2000 </p><p>

27、　　[4] 朱建寧. 西方園林史[M]. 北京：林業(yè)出版社. 2008 </p><p>　　[5] 曹林娣. 中國園林藝術(shù)概論[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社. 2009：98-102 </p><p>　　[6] 陳從周. 梓翁說園[M]. 南京：江蘇文藝出版社. 2009 </p><p>　　[7] 許自力. 中西造園水法淺比[J]. 中國園林. 2002

28、（5）：62-64 </p><p>　　[8] 馮四清. 1997. 中國園林與意大利園林的比較[J]. 中國園林13（5）：30-41 </p><p>　　[9] 彭一剛. 中國古典園林分析[M]. 北京：中國建設(shè)工業(yè)出版社. 2008 </p><p>　　[10]吳宇江. 1989. 中國古典園林的內(nèi)聚性與西方古典園林的外拓性[J]. 中國園林5（2）：1