楠溪江古村落保護(hù)與旅游開發(fā)研究【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　文獻(xiàn)綜述</b></p><p>　　楠溪江古村落保護(hù)與旅游開發(fā)研究</p><p>　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活觀念發(fā)生了很大變化, 旅游在人們的生活中的地位顯得越來越重要,而隨著城市化的進(jìn)程，城市空氣污染等一些原因更加凸顯了鄉(xiāng)村地區(qū)的獨(dú)特魅力，也激發(fā)了城市居民對鄉(xiāng)村原生態(tài)生活方式的向往，由此，全國各地掀起了一陣古村落旅游的熱潮。&l

2、t;/p><p>　　古村落是歷史創(chuàng)造的不可再生資源，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。而在農(nóng)村不斷發(fā)展的過程中，古村落旅游的可持續(xù)發(fā)展和古村落的命運(yùn)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在旅游發(fā)展的過程中，必須處理好旅游開發(fā)與古村落這個不可再生資源的保護(hù)的關(guān)系。如何在保護(hù)好古村落資源的基礎(chǔ)上兼顧旅游開發(fā)？從有關(guān)古村落旅游的可持續(xù)發(fā)展和古村落保護(hù)與開發(fā)的各種研究資料來看，當(dāng)前我國古村落在發(fā)展過程中存在的主要問題還是保護(hù)力度不夠、開發(fā)方式不合

3、理以及保護(hù)意識缺乏等一系列的問題。針對這些問題，眾多的專家學(xué)者提出自己的看法，為古村落的合理開發(fā)和保護(hù)提供理論依據(jù)。關(guān)于古村落保護(hù)與旅游開發(fā)的研究在國內(nèi)外都有一定的研究，國外的學(xué)者對此問題的研究起步比較早，所以也顯得成熟，國內(nèi)對古村落的保護(hù)與開發(fā)的關(guān)注大約在20世紀(jì)80年代中后期開始。 </p><p>　　本文在對楠溪江進(jìn)行實(shí)地深入調(diào)研和參考大量國內(nèi)外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從古 村落保護(hù)與開發(fā)共贏這

4、樣的視角，結(jié)合了一些理論基礎(chǔ)和資料數(shù)據(jù)，分析當(dāng)前楠溪江開發(fā)和保護(hù)過程中存在的問題，以及找到解決問題的理論依據(jù)和有效的解決方案，除此之外，還將呼吁人們關(guān)注古村落除了經(jīng)濟(jì)價值以外的更多價值，如文化歷史價值，加強(qiáng)人們對古村落的保護(hù)意識。</p><p><b>　　1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀</b></p><p>　　1.1 國內(nèi)理論研究</p><p>

5、　　中國的幾千年的農(nóng)耕文化，創(chuàng)造了燦爛的耕作文明，古村落群代表的是幾千年來人們的生活方式，是不可再生的資源。古村落旅游是鄉(xiāng)村旅游的重要表現(xiàn)形式之一，目前對古村落在概念和內(nèi)涵方面還沒有明確統(tǒng)一,根據(jù)選擇標(biāo)準(zhǔn)的不同,許多學(xué)者和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從不同和角度視角對古村落進(jìn)行了定義，國內(nèi)學(xué)者對古村落概念表述比較完整的有: 李麗和肖磊（2009）在《古村落旅游資源特征及價值研究》中認(rèn)為需要從多維度探討古村落的定義，他們認(rèn)為：古村落是在特定歷史時期、自然環(huán)境

6、條件和文化背景下形成,聚族而居、以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動方式的農(nóng)村聚居地,它真實(shí)反映其自身及這一地區(qū)各個歷史時期人類的生活狀況和經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等社會狀況,以及該地區(qū)的傳統(tǒng)思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等深層次文化內(nèi)涵,歷史風(fēng)貌保存完整,文物、古跡、古建筑存量豐富,文化或民族特色濃郁。</p><p>　　我國對古村落的關(guān)注起步是在20世紀(jì)80年代中后期才發(fā)展起來，1986年，國務(wù)院在公布第二批國家級歷史文化

7、名城時，首次提出:“對于文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等予以保護(hù)，可根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，核定公布為地方各級‘歷史文化保護(hù)區(qū)”，。這時候才對古村落的保護(hù)開發(fā)研究有一個比較整體的關(guān)注，古村落的價值開始被深入挖掘，到了20世紀(jì)末，各界的學(xué)者都紛紛開始關(guān)注古村落的發(fā)展趨勢，他們從古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，開發(fā)方式，發(fā)展模式等方面展開了廣泛而深入的探討。直到21世紀(jì)，城

8、鎮(zhèn)迅速發(fā)展凸顯出了鄉(xiāng)村地區(qū)的獨(dú)特魅力，以及城市居民對古村落的原生態(tài)向往，在一定程度上促成全國各地掀起古村落旅游熱潮，古村落旅游的蓬勃發(fā)展，給古村落帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，與此同時，旅游業(yè)這把雙刃劍也給古村落的保護(hù)迎來了前所未有的巨大的挑戰(zhàn)，不少地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌默F(xiàn)實(shí)情況制定了一些具有針對性的地方條例，為當(dāng)?shù)氐墓糯迓湟院途哂袣v史意義的建筑的保護(hù)提供了法律以及政策層面的依據(jù)。總的來說，我國對于古村落的研究經(jīng)歷了從對它的形成演變研究到價值研究，

9、再到保護(hù)與發(fā)展研</p><p>　　1.2 國內(nèi)實(shí)證研究</p><p>　　我國雖然對古村落的關(guān)注和研究起步比較晚，但是一些學(xué)者通過對一些比較典型的具有代表性的古村落進(jìn)行研究和分析，得出了一些結(jié)論。雍振華的《古村朱家峪及其傳統(tǒng)建筑》對朱家峪的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了研究，包括朱家峪古村落里建筑的風(fēng)格類型、年代、結(jié)構(gòu)等方面，并指出了朱家峪的歷史文化意義及其民居對歷史研究的意義，因此要在整體上對古村

10、落進(jìn)行規(guī)劃以促進(jìn)朱家峪的可持續(xù)發(fā)展。在如何進(jìn)一步有效挖掘和開發(fā)我國古村落所蘊(yùn)涵的旅游資源價值的問題上，（陸林，焦富華1995）以及（黃成林1995）等對徽州古村落和徽派建筑的歷史文化內(nèi)涵和價值進(jìn)行了深入研究。劉沛林（1998）則通過研究我國古村落景觀，概括出了我國古村落與其他古村落相比所具有的獨(dú)特的人居文化思想。（艾青青2007）通過管理者和旅游者兩方面結(jié)合思考，提出古村落旅游和保護(hù)雙贏的思考。尹懷玉以朱家峪顧村為例，在深入了解朱家峪古

11、村文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，深入分析朱家峪古村落保護(hù)工作的現(xiàn)狀以及存在的問題，最后借鑒朱家峪古村落保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了對我國古村落保護(hù)的總體構(gòu)想和規(guī)劃。</p><p>　　1.3 國內(nèi)對古村落的開發(fā)保護(hù)模式</p><p>　　外部開發(fā)商對其進(jìn)行開發(fā)，但是這一開發(fā)模式比較容易出現(xiàn)產(chǎn)權(quán)配置問題，一些開發(fā)商過度開發(fā)，使古村落失去原貌，開發(fā)商忽視村民的利益，旅游開發(fā)很難達(dá)到預(yù)期效果。比較典型的是安徽宏

12、村，由于開發(fā)商和當(dāng)?shù)鼐用駴]有協(xié)商好產(chǎn)權(quán)和利益分配等問題，出現(xiàn)了一些不利于古村落旅游發(fā)展和使其形象受損的事件。</p><p>　　內(nèi)部開發(fā)，這一開發(fā)模式主要是古村落內(nèi)部的村民或者村委會直接對古村落進(jìn)行開發(fā)，與外部開發(fā)商開發(fā)相比較，不容易出現(xiàn)產(chǎn)權(quán)糾紛和利益分配不均等問題，村民參與方式，讓村民成為利益主體，讓古村落開發(fā)同時得到更好的保護(hù)。</p><p><b>　　2 國外研究現(xiàn)狀

13、</b></p><p>　　2.1 國外理論研究</p><p>　　國外的古村落旅游發(fā)展與對古村落保護(hù)與開發(fā)的研究要比我國早得多。對于一些先進(jìn)的工業(yè)國家，這已經(jīng)成了他們的主流思潮。19世紀(jì)初，歐洲國家的城市化和工業(yè)化進(jìn)程加速大大增加了人們生活壓力，導(dǎo)致人們更加向往鄉(xiāng)村的田園式生活，于是，鄉(xiāng)村旅游和古村落旅游迅速發(fā)展。阮儀三，王景慧，王林在《歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃》中就總

14、結(jié)出了理論研究方面，歐洲各國在經(jīng)過長期的摸索之后，已經(jīng)積累了一套較為成熟和完善的經(jīng)驗(yàn)，并成立了相應(yīng)的國際組織，如世界歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會，現(xiàn)已成為聯(lián)合國的所屬機(jī)構(gòu)。當(dāng)中一系列有關(guān)的國際會議制定的法規(guī)、章程、文件也確立了許多的理論和規(guī)范，并形成了鮮明的觀點(diǎn)。在一些憲章中可以清楚地看到，一些國家上對歷史文化古村落保護(hù)的發(fā)展，即由保護(hù)單一個體的藝術(shù)品到對古村落建筑的保護(hù)再到對整個古建筑所在的區(qū)域的保護(hù)；由對物質(zhì)實(shí)體的保護(hù)發(fā)展到對當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境

15、和文化傳統(tǒng)的保護(hù)，保護(hù)的內(nèi)容越來越廣泛，一些國家政府對歷史文化的保護(hù)十分重視，保護(hù)工作已經(jīng)由學(xué)者的研究廣泛到全民參與的保護(hù)運(yùn)動。所以，國外一些地方對古村落開發(fā)與保護(hù)問題上也顯得更成熟，尤其是歐洲一些國家，采取劃定保護(hù)區(qū)，最大程度的保護(hù)文化遺址的原貌。</p><p>　　由于文化背景不一樣，國內(nèi)外對古村落保護(hù)與開發(fā)問題上的態(tài)度在一定程度上存在著一些差異，在我國，由于古村落分布廣，數(shù)量眾多，研究起步比較晚，大量的古

16、村落與歷史文化傳統(tǒng)得不到一個系統(tǒng)和全面的研究，也沒有引起各學(xué)界的普遍重視，因此，其保護(hù)措施也不全面，國外一些成功的案例的經(jīng)驗(yàn)也是值得我國一些古村落保護(hù)與開發(fā)問題中借鑒的。</p><p>　　2.2 國外實(shí)證研究</p><p>　　19世紀(jì)初，由于工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致環(huán)境惡化，人們開始向往原生態(tài)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村旅游興起，各界學(xué)者開始關(guān)注古村落旅游的開發(fā)與保護(hù)。</p><p&

17、gt;　　在德國，嚴(yán)格意義上的古村落并不多，但是對古村落的研究開始比較早，以巴伐利亞洲為例，自上個世紀(jì)50年代起，該州就制定了“村鎮(zhèn)整體發(fā)展規(guī)劃”，內(nèi)容涉及調(diào)整村落的地塊分布、基礎(chǔ)設(shè)施改善、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、傳統(tǒng)文化保護(hù)、村民參與村落保護(hù)。</p><p>　　日本在對歷史遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，特別強(qiáng)調(diào)居民參與協(xié)助和支持，明確各方的權(quán)利和義務(wù)。日本政府注重宣傳保護(hù)歷史遺跡重要性，激發(fā)民眾的責(zé)任感和民族自豪感。</p

18、><p>　　2.3 國外古村落保護(hù)開發(fā)模式。</p><p>　　國外對歷史遺跡不管是在保護(hù)或者開發(fā)中都注重公眾參與，激發(fā)公眾對傳統(tǒng)保護(hù)的意識和責(zé)任感，讓居民參與保護(hù)區(qū)的規(guī)劃和決策。</p><p>　　歐美國家也強(qiáng)調(diào)法律的完善，制定出一系列法律和準(zhǔn)則進(jìn)行強(qiáng)制管理。一些古村落的管理以這些管理?xiàng)l例為主要依據(jù)。</p><p>　　總之，國外一些國

19、家對于歷史遺跡的保護(hù)開發(fā)工作有較豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們根據(jù)自己國家國情，制定并完善出一套適合自己國家的歷史遺跡的保護(hù)模式。 </p><p><b>　　3 總結(jié)</b></p><p>　　由于文化背景不一樣，國內(nèi)外對古村落保護(hù)與開發(fā)問題上的態(tài)度在一定程度上存在著一些差異，在我國，由于古村落分布廣，數(shù)量眾多，研究起步比較晚，大量的古村落與歷史文化傳統(tǒng)得不到一個系統(tǒng)和全面

20、的研究，也沒有引起各學(xué)界的普遍重視，因此，其保護(hù)措施也不全面，國外一些成功的案例的經(jīng)驗(yàn)也是值得我國一些古村落保護(hù)與開發(fā)問題中借鑒的。</p><p>　　古村落不僅是一個古建筑群，它更是民族深厚歷史和文化的載體。該村落里的建筑風(fēng)格，民俗風(fēng)情都是該地區(qū)社會發(fā)展的歷史積淀，是地域文化的外觀。古村落文化旅游弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化和古建筑藝術(shù),對振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì), 促進(jìn)村落復(fù)蘇繁榮,提高村民生活質(zhì)量，帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 都起到積

21、極的作用。在保護(hù)、開發(fā)，發(fā)展和展示之間，在旅游景觀、人文傳承及社會發(fā)展的元素組合之中，中國的古村落不僅要生存，還要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國古村落景觀價值和文化價值的可持續(xù)開發(fā)利用還任重道遠(yuǎn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。需要我們多方面的合作，需要專家，政府，居民，外來游客的共同努力，用可持續(xù)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀保護(hù)古村落，幫助古村落在社會主義新農(nóng)村的建設(shè)中，讓歷史與現(xiàn)實(shí)和諧與共，讓古老文明在現(xiàn)在文明中異彩生輝。</p><p>&l

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