九疑山瑤族民俗體育資源開發(fā)利用的調(diào)查

1、<p>　　九疑山瑤族民俗體育資源開發(fā)利用的調(diào)查</p><p>　　【摘要】長(zhǎng)鼓舞又是極具瑤族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，具有鮮明的民族特色和地方色彩的民族體育舞蹈，牛亞嶺瑤寨長(zhǎng)鼓舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在消失。要挖掘長(zhǎng)鼓舞的體育文化資源的價(jià)值，保護(hù)長(zhǎng)鼓舞文化，開發(fā)利用長(zhǎng)鼓舞文化，要與祭舜相結(jié)合，打造長(zhǎng)鼓舞文化品牌，創(chuàng)建長(zhǎng)鼓舞文化產(chǎn)業(yè)鏈。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】牛亞嶺瑤寨，長(zhǎng)鼓

2、舞，開發(fā)利用 </p><p>　　長(zhǎng)鼓舞是瑤族地區(qū)不斷發(fā)展起來的一種民族舞蹈，是瑤族同胞用肢體語言表達(dá)自己生產(chǎn)生活的一種藝術(shù)形式。長(zhǎng)鼓舞又是極具瑤族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是具有鮮明的民族特色和地方色彩的民族體育舞蹈?！堕L(zhǎng)鼓舞》瑤語稱“播控”，即打長(zhǎng)鼓之意。“有瑤就有長(zhǎng)鼓”，說明長(zhǎng)鼓舞在瑤區(qū)廣泛流傳。長(zhǎng)鼓舞是以鼓為道具，以嗩吶、鑼鼓、蘆笙等為伴奏，舞姿質(zhì)樸凝重、剛勁沉雄、節(jié)奏分明，基本動(dòng)作由走、跑、跳躍、蹲、挫、旋

3、、俯沖，以及頂、斗、周旋等動(dòng)作組合而成，講究閃轉(zhuǎn)旋躍、蹲騰立跳，長(zhǎng)鼓舞以自娛性的形式反映了瑤族人民的生活意愿，是集體智慧結(jié)晶，具有很高的健身價(jià)值，也是瑤族群眾宣泄情感、歡娛身心的重要方式。 </p><p>　　一、長(zhǎng)鼓舞是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) </p><p>　　在對(duì)長(zhǎng)鼓舞的考察中了解到長(zhǎng)鼓舞作為從實(shí)踐中發(fā)展而來的一種民俗舞蹈，其要表現(xiàn)的動(dòng)作都是瑤族人民的生產(chǎn)、生活的在肢體上的體現(xiàn)。根

4、據(jù)筆者所查到的資料，在長(zhǎng)鼓舞中，所有的動(dòng)作又可以分為表演性質(zhì)的動(dòng)作與程式性動(dòng)作，程式性動(dòng)作就包括走角等固定套路，而在表演性質(zhì)的動(dòng)作上又細(xì)分為祭祀性動(dòng)作和游戲性動(dòng)作。祭祀性動(dòng)作包括拜鼓，承鼓等動(dòng)作，表演性動(dòng)作根據(jù)其內(nèi)容可以分為模擬動(dòng)作，比如，模擬植物，動(dòng)物等，造房動(dòng)作，比如量地基，挖地基等，制鼓動(dòng)作，比如尋樹，砍樹，背樹等。這么多的動(dòng)作，都是由舞者的肢體來解讀的。通過對(duì)舞者的觀察，和采訪，加上前人對(duì)長(zhǎng)鼓舞的歸納，就是從幾個(gè)基本的動(dòng)律發(fā)展而

5、來的：“曲”是長(zhǎng)鼓舞“含胸、彎腰、屈膝”等動(dòng)作特點(diǎn)構(gòu)成了一個(gè)“曲”的肢體形態(tài)，給人一種穩(wěn)重，憨厚，老實(shí)的直觀感受，也能從側(cè)面反映出瑤族民眾深層的宗教信仰和情結(jié)。“閃”是長(zhǎng)鼓舞中最核心的動(dòng)律，是在動(dòng)作過程中，通過控制自身的力量，先由上往下屈膝，然后通過膝部發(fā)力從而帶動(dòng)上半身有規(guī)律的起伏，形成一種上下的，有節(jié)奏的彈動(dòng)。通過舞者的優(yōu)美的舞姿，向各位觀眾展現(xiàn)的是一種積極向上的陽剛之氣?！芭ぁ?。長(zhǎng)鼓舞出現(xiàn)了大量的“扭”的造型，這是以身體軀干為&l

6、t;/p><p>　　二、牛亞嶺瑤寨長(zhǎng)鼓舞的現(xiàn)狀的調(diào)查 </p><p>　　隨著社會(huì)的發(fā)展與文化的變異，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紛紛消失，在牛亞嶺瑤寨長(zhǎng)鼓舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外。在這樣的世外仙境一般的地方，長(zhǎng)鼓舞也沒有完全的保留下來，筆者到當(dāng)?shù)卣{(diào)查，據(jù)當(dāng)?shù)氐拇逯w富古介紹，會(huì)跳長(zhǎng)鼓舞的人少，由于年青人有的外出經(jīng)商打工，不愛好跳舞，出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象，現(xiàn)在會(huì)跳長(zhǎng)

7、鼓舞的不足10人，而且都是一些年齡較大的人，很多年輕人和小孩并不會(huì)跳長(zhǎng)鼓舞。據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾私榻B：“那時(shí)年輕認(rèn)為有的動(dòng)作不好看，而且難度還大，加上又不經(jīng)常用，所以就沒怎么練習(xí)過了”，加之“會(huì)跳的越來越少，年齡越來越來，難度稍大的動(dòng)作要跳起來就越發(fā)困難，這樣一來，想要傳承下去就越困難”。更讓人意外的是，長(zhǎng)鼓舞曾經(jīng)是用來祭祀的舞蹈，是用來溝通“神明”跟祖先的的圣物，瑤族民眾對(duì)它是心存敬畏，幾乎是代代相傳的東西，在過去“幾乎每家都有兩個(gè)自制的長(zhǎng)鼓

8、”，到現(xiàn)在“別說幾家，就是一個(gè)村子也難有一對(duì)”。而今受商業(yè)化的沖擊與審美觀的改變，有人認(rèn)為學(xué)那個(gè)有什么用啊？出去打工隨便就能賺的錢比學(xué)它的多。還有更多的認(rèn)為，動(dòng)作太復(fù)雜，難度系數(shù)高，更有者連最簡(jiǎn)單的動(dòng)作來練習(xí)都受不了！甚至根本上就沒有興趣。在</p><p>　　長(zhǎng)鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)文化記憶的象征符號(hào)，具有聚合與認(rèn)同的社會(huì)功能，但它所面臨的跟其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的就是保護(hù)與發(fā)展的問題。牛亞嶺瑤寨是

9、寧遠(yuǎn)縣旅游線路上的一個(gè)景點(diǎn)，卻因?yàn)榻煌ň嚯x核心景區(qū)遠(yuǎn)，得不到發(fā)展，長(zhǎng)鼓舞也是處于瀕臨失傳的地步。如今，長(zhǎng)鼓舞作為民俗體育項(xiàng)目，又重新回到人們的視野。傳播瑤族文化，不僅是能促進(jìn)寧遠(yuǎn)縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)和保存。我們課題小組對(duì)開發(fā)利用九嶷山牛亞嶺瑤寨提出了自己的建議： </p><p>　　一是政府部分要挖掘長(zhǎng)鼓舞的體育文化資源的價(jià)值，賦予長(zhǎng)鼓舞文化以保護(hù)地位，鼓勵(lì)人們保護(hù)和開發(fā)長(zhǎng)鼓舞資源。長(zhǎng)鼓

10、舞作為一種民間藝術(shù)，既能豐富大眾的精神層面，又能做為一種民俗體育開展，對(duì)大眾的生理層面也有影響。長(zhǎng)鼓舞在盡情敲打時(shí)爆發(fā)性肢體語言，可以釋放個(gè)體的心理壓力和表達(dá)集體情感。簡(jiǎn)單套路的長(zhǎng)鼓舞能作為一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)在大眾中開展，這既能提高心肺功能和肌肉耐力，促進(jìn)肌體各組織器官協(xié)調(diào)運(yùn)作，又能塑造形體，減輕心理壓力，在有帶給了人們藝術(shù)的享受，使人愉快。政府大力提倡長(zhǎng)鼓舞作為健身舞蹈來跳，這即發(fā)展了長(zhǎng)鼓舞，又豐富了大眾的生活。 </p>&

11、lt;p>　　二是要與祭舜相結(jié)合，打造長(zhǎng)鼓舞文化品牌，形成九疑山景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。舜文化是寧遠(yuǎn)重點(diǎn)開發(fā)的旅游項(xiàng)目，借助舜文化來開展有民族特色的長(zhǎng)鼓表演，呈現(xiàn)出瑤寨的風(fēng)情，使之成為富有民族特色的九疑山風(fēng)景名勝景區(qū)，尤其是在三年一大祭，每年一小祭或半年一祭的前提下，利用瑤族長(zhǎng)鼓舞開展具有民族特色的體育活動(dòng)，發(fā)揮出長(zhǎng)鼓舞的作用，繼而對(duì)九疑山牛亞嶺瑤寨的發(fā)展，提高知名度，展示瑤族傳統(tǒng)體育文化精粹，強(qiáng)化族群的歷史記憶、民族情感和文化認(rèn)同，從

12、活態(tài)遺存中了解歷史。長(zhǎng)鼓舞無論是從舞蹈動(dòng)態(tài)，還是從它的表演形式、環(huán)境、習(xí)俗等，都保留了最古樸的特色，它是歷史的活態(tài)傳承，具有瑤族歷史的根性、母性文化的特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)帶來的利益鏈和精神尊重的刺激，瑤族也注重本民族文化的傳播，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感及歸屬感。 </p><p>　　三是傳播長(zhǎng)鼓舞文化，創(chuàng)建長(zhǎng)鼓舞文化產(chǎn)業(yè)鏈。長(zhǎng)鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全民族的一種民族的瑰寶，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。對(duì)于

13、瑤族來說，傳統(tǒng)的節(jié)日加上瑤族特有的節(jié)日，向游客展現(xiàn)長(zhǎng)鼓舞的魅力，形成獨(dú)具特色的民間藝術(shù)?，幷厣糜伍_發(fā)時(shí)，瑤族長(zhǎng)鼓舞元素貫穿于整個(gè)過程，其經(jīng)濟(jì)屬性逐漸顯現(xiàn)，發(fā)展成為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的旅游產(chǎn)品，可以提高瑤寨的人均收入，提高生活質(zhì)量和生活水平。民俗體育的發(fā)展離不開市場(chǎng)的發(fā)展，創(chuàng)建獨(dú)立的文化品牌是打造瑤族，以及寧遠(yuǎn)縣旅游產(chǎn)業(yè)鏈的重要的一環(huán)，打造民族文化品牌，又是發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)必然選擇，毫無疑問，作為瑤族最具有代表性的長(zhǎng)鼓舞代表著牛亞嶺瑤

14、寨的民俗，民風(fēng)，最能體現(xiàn)出寧遠(yuǎn)縣特色的文化品牌。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]王桂忠，張曉丹，吳武彪.廣東瑤族長(zhǎng)鼓舞的健身娛樂價(jià)值及文化特征研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，23（3）：126- 128. </p><p>　　[2]胡榮華，彭珍琳.璀璨的原始瑤寨- -探訪寧遠(yuǎn)牛亞嶺古瑤寨

15、.永州新聞，2015.09 </p><p>　　[3]寧遠(yuǎn)縣九嶷山牛亞嶺瑤寨寨前石碑簡(jiǎn)介 </p><p>　　作者簡(jiǎn)介：楊一泉（1995――），男，湖南寧遠(yuǎn)人，湖南科技學(xué)院體育學(xué)院學(xué)生。 </p><p>　　本文系湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目：九嶷山瑤族民俗體育資源的調(diào)查研究――以牛亞嶺瑤寨長(zhǎng)鼓舞為例（湘教通〔2014〕248號(hào)）的階段性成果。&