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IP屬地：河北 更新時間：2024-12-26 格式：doc 頁數(shù)：18 大?。?25.00KB 人氣指數(shù)：12 舉報 版權(quán)申訴

1、<p>　　“幸福悖論”的積極心理學(xué)思考：我們?nèi)绾胃有腋?lt;/p><p>　　摘要：幸福悖論在發(fā)達國家是經(jīng)濟足夠發(fā)達之后的產(chǎn)物。中國目前出現(xiàn)的“幸福悖論”現(xiàn)象雖然表現(xiàn)為不隨經(jīng)濟發(fā)展而幸福感增高的所謂“悖論”，但深入分析后發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟不夠發(fā)達仍是重要影響因素。同時，幸福悖論的產(chǎn)生也與我們過分重視客觀經(jīng)濟因素而忽視主觀心理因素，以及人們的攀比心理有關(guān)。積極心理學(xué)的幸?？沙掷m(xù)模型從社會和個體兩方面提出了建議：

2、一是改善環(huán)境因素，如繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟、提升社會保障、調(diào)整分配機制等；二是改善主觀意識活動，如改變衡量社會發(fā)展的指標，變國民生產(chǎn)總值為國民幸福指數(shù)，提高個體自身的意向性努力（如運用積極的思想、投入地做事、提升身體健康、追求成功的意志活動等），多方位多手段讓我們更加幸福。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：幸福悖論；伊斯特林悖論；積極心理學(xué)；幸福；GDP；GWB </p><p>　　中圖分類號：B8

3、4 文獻標識碼：A 文章編號：1004―9142（2013）06―0136―10 </p><p><b>　　一、引言 </b></p><p>　　中國經(jīng)濟以大于8%的速度逐年穩(wěn)步增長，從1990年到2009年，人均國民生產(chǎn)總值和消費總額已經(jīng)增長了至少4倍。人們希望，幸福感也會隨著經(jīng)濟增長而不斷增長，但是人們感到，手里的錢多了，幸福感卻沒增長多少。這種現(xiàn)象被稱為幸

4、福悖論，_又稱為伊斯特林悖論（EasterlinParadox），或“幸福一收入之謎”（Happiness―income paradox），是美國南加州大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授理查德-伊斯特林（Richard Easterlin）在1974年的文章《經(jīng)濟增長極大提高人們的快樂嗎》中提出的。美國和日本都經(jīng)歷過這樣的時期。 </p><p>　　這種現(xiàn)象違反了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的核心命題“財富增加將導(dǎo)致福利或幸福增加”，一經(jīng)提出便引起

5、了強烈的反響，成為人們關(guān)注的熱點問題。 </p><p>　　有學(xué)者認為，中國經(jīng)濟已進入一個重要的轉(zhuǎn)型期，一個國家的人均GDP發(fā)展到3，000美元的時候，就會產(chǎn)生劇烈的社會心理變化，突出表現(xiàn)就是人們的主觀幸福感不再隨經(jīng)濟的增長而增長。伊斯特林和其合作者在2012年發(fā)表在美國科學(xué)院刊上的對中國1990年到2010年長達20年的調(diào)查研究結(jié)果顯示，中國的經(jīng)濟收入增長了，可幸福感卻下降了，突出地表現(xiàn)了幸福悖論。還有研究及

6、大規(guī)模的抽樣調(diào)查結(jié)果，例如Brockmann et al.（2009）和曹大宇的研究（2009）也有類似的結(jié)論。 </p><p>　　有研究表明：金錢與幸福之間并不是人們所想象的那樣成正比關(guān)系，兩者之間只是輕微的正相關(guān)，相關(guān)值大約0.25。身無分文的人對于幸福的滿意度趨近于零，當人們手中開始有錢，剛剛脫離貧困線的時候，幸福感幾乎與金錢成正比增加，但是到了縱軸的0.25處就變成了與橫軸不相干的水平線。縱然是橫軸上

7、的金錢以百萬、千萬、億萬的速度成倍劇增，但金錢與幸福的關(guān)聯(lián)不會再超越0.25。這種現(xiàn)象被稱作“金錢的邊際效應(yīng)遞減”。有學(xué)者認為這個金錢和幸福的相關(guān)系數(shù)更小些，是0.17，另外一些研究者也得出了大致類似的結(jié)論?？傊还苓@個相關(guān)系數(shù)是多少，二者之間的關(guān)系，在金錢積累的初期幾乎成正比，而金錢超過一定數(shù)額之后，就不太相關(guān)了。 </p><p>　　那么，中國幸福悖論的產(chǎn)生，是因為我們的經(jīng)濟收入到達一定數(shù)額，幸福感就不再

8、增加？我們已經(jīng)進入小康社會，經(jīng)濟已經(jīng)達到了“一定程度”嗎？深入分析之后，我們發(fā)現(xiàn)并不是這么簡單。財富的增長并沒有帶來幸福感的增長，對富裕階層，確實出現(xiàn)了所謂“幸福悖論”――經(jīng)濟增長對幸福的增長貢獻已經(jīng)很小。但是對貧困階層而言，經(jīng)濟問題仍然是制約幸福感的重要問題。在考察“幸福悖論”的同時，我們也不禁反思，無論是富裕階層還是貧困階層，共同的一點是：幸福并不會隨著財富的積累如期而至，擁有財富也不等同于擁有幸福，幸福是需要特別的努力來爭取的。所

9、以，即便是已經(jīng)富裕起來如以美國為首的發(fā)達國家，近年發(fā)起了一項追求幸福的運動，“哈佛幸福課”（積極心理學(xué)課程）超過在哈佛大學(xué)獨占鰲頭多年的“經(jīng)濟學(xué)原理”一度成為選課人數(shù)第一的課程。在網(wǎng)易公開課上，這門課的點擊率長期居高不下。幸福課之所以炙手可熱，也是在追求經(jīng)濟發(fā)展之下，人們追求人生幸福的表現(xiàn)。中國政府也將建設(shè)幸福中國寫入了十二五規(guī)劃，近年的“兩會”，也把提升人們的幸福作為討論的焦點。讓人民幸福，已經(jīng)成了中國解決溫飽之后的重要目標。本文試從

10、積極心理學(xué)的角度對“幸福悖論”進行解讀，尋求在當</p><p>　　二、解讀中國的“幸福悖論“現(xiàn)象 </p><p>　?。ㄒ唬┲袊靶腋ｃＵ摗钡奶攸c：高低收入人群表現(xiàn)不同 </p><p>　　伊斯特林等對中國1990年到2010年長達20年的調(diào)查研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國的經(jīng)濟收入增長了，幸福感卻下降了。數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，1990年，收入最高的1/3人群和收入最低的1/3

11、人群的生活滿意度分別是68%和65%，相差還不是太大；但到2007年，高收入人群的生活滿意度達到71%，低收入人群的生活滿意度直降至42%。高收入人群的生活滿意度輕微上升，而低收入人群生活滿意度下降。這說明，中國的“幸福悖論”貢獻者是低收入人群！導(dǎo)致中國出現(xiàn)幸福悖論現(xiàn)象的，并非如人們想象的那樣，是收入提高了，生活好了，幸福感不隨之增長，而是收入尚不夠高！而國內(nèi)學(xué)者的研究也有發(fā)現(xiàn)，低收入者的幸福感要顯著低于中等收入者和高收入者。 <

12、/p><p>　?。ǘ┙疱X對幸福的貢獻 </p><p>　　我們應(yīng)該肯定金錢對幸福的貢獻關(guān)系，而不是弱化這種關(guān)系。大量研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展確實帶來幸福感增加。這也是中國政府發(fā)展經(jīng)濟的初衷。金錢與幸福感相關(guān)，符合傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的假定，即財富增加將導(dǎo)致福利或幸福增加。這一點可以從三個方面看出： </p><p>　　首先，在一個國家內(nèi)部，富裕的個體會報告更高的生活滿意度。例如

13、Easterline等人（2012）的研究中報告，收入最高的三分之一人群的生活滿意度都要比收入最低的三分之一人群的生活滿意度高。國內(nèi)學(xué)者研究也發(fā)現(xiàn)，低收入者的幸福感平均數(shù)顯著低于中等收入者和高收入者。工資收入高的人相對更加幸福，中產(chǎn)階層比工薪個體幸福程度要高。 　　第二，富裕的國家比不富裕的國家生活滿意度也較高。蓋勒普（Gallup）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國的幸福指數(shù)在124個國家中排名第92，只有12%的中國人描述他們的生活是繁榮（flour

14、ish）的，這一數(shù)據(jù)和埃及、利比亞、也門和巴林相同等級。丹麥排名第一，有72%的人報告繁榮昌盛，而美國的數(shù)值是59%，排名第12。這些數(shù)據(jù)提示，富裕國家人民的生活滿意度也較高（May 16，2011；LosAngeles Times）。在中國，富裕的地區(qū)也比不富裕的地區(qū)生活滿意度高。 </p><p>　　第三，隨著經(jīng)濟的增長，人們也會報告更高的滿意度。國內(nèi)研究認為，我們的經(jīng)濟增長與國民幸福感指數(shù)是成正比關(guān)系的，

15、比如，邢占軍（2011）對6個省會城市的調(diào)查數(shù)據(jù)，以及來自山東省城市居民連續(xù)7年的調(diào)查數(shù)據(jù)進行深入分析后認為，在現(xiàn)階段的中國，收入與城市居民幸福感之間具有一定的正相關(guān)，高收入群體幸福感水平明顯高于低收入群體。經(jīng)濟的減退則導(dǎo)致幸福感指數(shù)降低，如，英格勒哈特等人的研究發(fā)現(xiàn)，從1979年開始的幾年里比利時國民收入出現(xiàn)下滑，幸福感指數(shù)也相應(yīng)地降低。 </p><p>　?。ㄈ┬腋ｃＵ摤F(xiàn)象的心理解讀 </p>

16、<p>　　但是，在富裕階層和發(fā)達國家，確實出現(xiàn)了幸福和金錢關(guān)系不大的現(xiàn)象。為什么會有這種現(xiàn)象出現(xiàn)呢？我們可以從兩種觀點來看： </p><p>　　第一種觀點，忽視變量說。經(jīng)濟學(xué)關(guān)注收入、財富和消費，并不關(guān)注影響人們幸福的其他方面，如激勵與創(chuàng)造、健康、政治參與、社會渴望、自由、利他主義、不平等，等等。特別是，如果這些非經(jīng)濟因素與收入、財富和消費等經(jīng)濟因素呈負相關(guān)時，那么隨著GDP的增長，許多影響幸

17、福的非經(jīng)濟因素會下降（比如休閑時間的減少，競爭壓力的增大），從而在不同程度上抵消經(jīng)濟因素帶來的正面作用，于是就可能出現(xiàn)收入增加了而人們的幸福沒有相應(yīng)增加的“幸福悖論”。這也說明，GDP作為測量經(jīng)濟的指標，并不是測量幸福的適合指標，也不是衡量國家總體發(fā)展的適合指標。所以，有學(xué)者提議用總體幸福感（General Well Being，GWB）代替GDP，作為衡量一個國家發(fā)展的基本指標。 </p><p>　　另一種觀

18、點，攀比理論。著重于從收入本身出發(fā)，認為個人的效用與自己的收入水平正相關(guān)，但是與社會的平均收入水平（攀比水平）負相關(guān)，當社會變得更富裕時，攀比水平也會隨之提高，使得總效用水平保持不變，這種解釋也被稱為相對收入理論，參照組理論（reference group thoery）是社會比較理論（Social Comparison Theory）在心理學(xué)上的一個變體。這種攀比和社會比較的競爭僅僅導(dǎo)致個人福利的再分配，而作為整體的社會的幸福程度并沒

19、有增加。也就是說，個體因競爭勝利幸福感增加，但是相對競爭失敗的個體幸福感減少，所以，總體的社會幸福感沒有增加，增加的是個體或者局部群體的幸福感。例如，對哈佛大學(xué)畢業(yè)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，拿5萬美元年薪的人比拿10萬美元年薪的人更幸福。因為前者所處的行業(yè)平均工資為25000美元，而后者行業(yè)平均年薪大多高于10萬美元。所以，總體財富雖有增加但幸福感卻不會增加。在任何一個社會階段，處于同行業(yè)頂層的人數(shù)總是少數(shù)。而且，一個人相對于別人收入增加，幸福感增

20、加，但別人相對于他收入?yún)s是減少了，幸福感也隨之減少。為了追趕這個領(lǐng)先者，落后者要付出努力以提高收入追趕領(lǐng)先者。所</p><p>　　綜上，中國的“幸福悖論”，其本質(zhì)仍然是經(jīng)濟不夠發(fā)達的產(chǎn)物，金錢對幸福是有貢獻的。但是，主觀心理因素等非經(jīng)濟因素也有很大貢獻。幸福、人們生活滿意度的提高，不是單純金錢就能解決的問題，人們的主觀心理層面起著重要的作用。追求幸福的積極心理學(xué)運動，為幸福的提升提出了建議。 </p&g

21、t;<p>　　三、運用積極心理學(xué)提升幸福 </p><p>　?。ㄒ唬┦裁词欠e極心理學(xué) </p><p>　　積極心理學(xué)（positive psychology）是一門研究如何正確把握人生的科學(xué)，著重講授積極心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的美好生活，以及如何實現(xiàn)這種生活。積極心理學(xué)于1998年由美國心理學(xué)會前主席馬丁?塞利格曼在任時提出。主要針對的是二戰(zhàn)以來心理學(xué)界主要致力于人類問題的解決和

22、補救，而不是著眼于正常人群的研究，比起那些流行的大眾心理學(xué)家和演說家等，少了一些對美好生命的關(guān)注。因此，呼吁心理學(xué)不僅要關(guān)注疾病，也要關(guān)注人類的力量；不僅要修復(fù)損壞的地方，也要構(gòu)筑生命中美好的東西；不僅要致力于治療痛苦的創(chuàng)傷，也要幫助健康的人們實現(xiàn)人生的價值。積極心理學(xué)的出現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了心理學(xué)病理研究的傾向，使得心理學(xué)研究開始走向大眾，幫助普通人追求幸福的生活。 </p><p>　　積極心理學(xué)的研究主要包括三個范疇

23、：（1）積極的主觀體驗（幸福、愉悅、感激、成就等）。主要討論個體的幸福感和哪些因素相關(guān)，比如，年齡、性別和受教育程度對幸福的貢獻較低，而自尊、樂觀、感激之情、朋友的多少卻與幸福感高度相關(guān)。愉悅感有原始的愉悅和高級的愉悅，受到很多因素影響，比如全身心投入的酣暢感，可以帶來長久的愉悅；而感恩則更令人愉悅，從而體會到一種持久的積極體驗；成就則是對自我價值實現(xiàn)的回饋。（2）積極的個人特質(zhì)（個性力量、天賦、興趣、價值）。包括個性力量的識別和界定，

24、根據(jù)美國行動價值協(xié)會（VIA）提出的良好性格的分類，將美德分為智慧和知識、勇氣、人道主義、正義性、節(jié)制和超越優(yōu)勢等六種類別。幫助人們確認自己的個性力量所在，識別自己的優(yōu)勢，從而發(fā)揮優(yōu)勢，實現(xiàn)個體的人生價值，貢獻于社會。（3）積極的機構(gòu)（家庭、學(xué)校、商業(yè)機構(gòu)、社區(qū)和社會）。探討積極的人際關(guān)系，包括親子關(guān)系、兩性關(guān)系、愛的能力等友誼、愛情、婚姻關(guān)系，探討如何提升這些親密關(guān)系，從而實現(xiàn)人生的幸福。還包括積極的學(xué)校教育、積極的商業(yè)機構(gòu)和工作環(huán)境

25、、積極社區(qū)的建設(shè)乃至積極的社會，等等。 </p><p>　　可以看出，幸福是積極心理學(xué)關(guān)注的核心課題，幸福是人生的終極貨幣（ultimate currency），是人從事各種活動的根本動機，是人類生活的目的所在。 　　（二）建立評價社會發(fā)展的主觀指標，用總體幸福指標（GWB）代替國民生產(chǎn)總值（GDP）。 </p><p>　　2012年11月在清華大學(xué)舉行的第二屆中國國際積極心理學(xué)大會

26、上，積極心理學(xué)之父馬丁?塞利格曼（Martin E.P.Seligman）指出，為了更好地衡量國家發(fā)展的狀況，用GWB代替GDP。他建議中國要建設(shè)佛羅倫薩一樣的時代，就是當擁有財富的時候，不是想著去占別人的領(lǐng)地，把別人俘虜成為自己的國民，而是要創(chuàng)造世界的美、世界的文明，這就是文藝復(fù)興產(chǎn)生的很重要的原因。這是世界超級大國美國、中國可能都應(yīng)該要做的事情。到現(xiàn)在為止，美國沒有這么做，中國還在思考到底該怎么做。這種提倡，和中國的中國夢相一致，習(xí)

27、總書記的就職演說中說“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，這就意味著我們不能僅僅關(guān)注GDP，最重要的是關(guān)注國民的幸福。只有人民的主觀幸福感都提升了，這樣的社會，這樣的國家才是最美麗的，才能創(chuàng)造出世界的文明。 </p><p>　　GWB衡量的是主觀幸福感（subjective well―being），影響因素主要包括生活條件狀況，對當前的生活是否滿意，是否得到了想要的東西等，主要反映的是人民對生活的滿意狀

28、況，含有較多的積極情緒，較少的消極情緒。而國民生產(chǎn)總值（GDP），指的是一段時間內(nèi)一個國家或一個地區(qū)所生產(chǎn)出的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價值，包括消費、私人投資、政府支出和凈出口額。反映一個國家的經(jīng)濟表現(xiàn)，也反映國力和財富，是衡量國家經(jīng)濟狀況的最佳指標。研究發(fā)現(xiàn)，GDP的改變對GWB的影響是微弱的，收入和主觀幸福感的相關(guān)，更可能發(fā)生在人們對財政狀況更加滿意，對未來更加樂觀的時候。 </p><p>　　中國在發(fā)展過程中，較

29、長時期內(nèi)存在著一種“重增長、輕發(fā)展”，“重客觀、輕主觀”的偏向?，F(xiàn)在，是轉(zhuǎn)變這種傾向的時候了。我們要提高人民的幸福，而不僅僅是提高GDP的數(shù)字。主觀幸福感作為GDP衡量幸福的指數(shù)的替代或者補充，已經(jīng)受到極高的重視，一些國家如法國已經(jīng)開始做了。作為彌補GDP單一經(jīng)濟指向的發(fā)展目標和手段，勢必受到越來越多的重視。 </p><p>　?。ㄈ┬腋５目沙掷m(xù)模型 </p><p>　　幸福的可持續(xù)

30、模型認為：對幸福的貢獻中，50%由基因解釋（set point，固定點），[27]10%由環(huán)境解釋，其余40%則歸諸于有意向性活動（intentional activity）。基因方面，我們能做的努力比較小，而環(huán)境和個體改變方面我們大有可為。 </p><p>　　1.改善影響幸福感的環(huán)境 </p><p>　　幸福相關(guān)的環(huán)境因素指那些偶然發(fā)生（incidental）但是在個人生活中相對穩(wěn)

31、定的事實，包括所在的國家、地區(qū)、文化氛圍，也可包括性別、種族等人口學(xué)因素，還包括一個人的個人史，以及婚姻狀態(tài)、職業(yè)狀態(tài)、工作安全和健康狀況，等等。其中，收入水平、生活狀況是考慮的重要因素。我們可以從環(huán)境因素方面著手提升幸福，而這些方面，國家和政府的責任重大。 </p><p>　　第一，大力發(fā)展經(jīng)濟，進一步提高人民收入。 </p><p>　　低收入群體的幸福感明顯低于高收入群體，不富裕地

32、區(qū)的幸福感低于富裕地區(qū)，這些研究結(jié)果意味著，客觀生存條件對于民眾幸福感的制約作用是不容忽略的。雖然，經(jīng)過改革開放30多年，中國國民經(jīng)濟水平有了很大提高，綜合國力有了很大提升，人民群眾生活水平也有了不同程度的改善，但與人民群眾的實際需求相比，我們的經(jīng)濟發(fā)展程度還很不充分、很不平衡。居民的收入和財富積累與自身的生存和發(fā)展需求相比，也還不同程度地存在著差距。所以，解決人民的經(jīng)濟收入問題，仍然是中國一段時間內(nèi)工作的重點。 </p>

33、<p>　　習(xí)近平曾談到，“堅定不移走共同富裕道路，就是對人民的責任”?！拔覀兊娜嗣駸釔凵?，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。我們的責任，就是要團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和

34、發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路?！边@段宣言表示，中國政府的工作重點不會變，也是我們前進的方向。黨的十八大報告也提出，到2020年城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，而且，國民收入顯著提高也作為經(jīng)濟社會發(fā)展目標寫進了“十二五”規(guī)劃建議。這些都反映了中國黨和政府對發(fā)展經(jīng)濟的決心和信心。 </p><p>　　第二，解決低收入人群的社會保障問題。 </p><p

35、>　　伊斯特林認為普通中國人，尤其是較低學(xué)歷和低收入人群，獲得工作和收入的保障、可擔負的健康保障、孩子和老人的醫(yī)療保障問題，是對生活幸福感的重要影響因素。 </p><p>　　研究發(fā)現(xiàn)，中國的生活滿意度模型和歐洲的滿意度模型相似，都有一個u型的底，整體模式都和低就業(yè)率、社會安全保障的解除、日漸增長的收入不平等相關(guān)。這提示，就業(yè)和社會保障系統(tǒng)是決定幸福感的最關(guān)鍵所在。所以，當我們看到這樣的調(diào)查結(jié)果就不足為怪

36、了：“七成半的中國人說他們幸福，其中公務(wù)員的幸福感最高。”因為公務(wù)員工作最穩(wěn)定，而且福利保障最安全。 </p><p>　　而社會保障系統(tǒng)中，醫(yī)療、養(yǎng)老等問題尤為突出。低收入人群雖然收入確實有所增長，但是，大量的醫(yī)藥費支出使得生活滿意度降低。另外，最具中國特色的指標莫過于住房。據(jù)2009年中國幸福指數(shù)調(diào)查報告顯示，有房貸的人比沒房貸的人更幸福，單位建房群體由于在住房上支出較少，幸福感最高，“蟻族”最不幸福，比單位

37、集體宿舍居住者還低。這提示，住房問題已經(jīng)成了影響中國幸福指數(shù)的因素之一。養(yǎng)老方面，突出表現(xiàn)是養(yǎng)老金比較低。中國也在做這方面的努力，比如，前任國務(wù)院總理溫家寶2013年1月9日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，決定繼續(xù)提高企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老金水平。并且，在普遍調(diào)整基礎(chǔ)上，對企業(yè)退休高工、高齡人員等群體適當再提高調(diào)整水平，對基本養(yǎng)老金偏低的企業(yè)退休軍轉(zhuǎn)干部按有關(guān)規(guī)定予以傾斜，等等。這些都是有力舉措。 　　第三，建立和完善利益調(diào)整機制。 </

38、p><p>　　基尼系數(shù)用來定量測定社會居民收入分配的差異程度：0.4是社會分配不平均的警戒線，故基尼系數(shù)安全范圍在0.2―0.4之間，低于0.2反映貧富差距小，收入過于公平，社會動力不足；高于0.4，社會不安定。中國改革開放前的基尼系數(shù)為0.16（是絕對平均主義造成的），2007年已經(jīng)超過警戒線0.4，達到了0.48。由于部分群體隱性福利的存在，中國實際收入的差距還要更高。中國基尼系數(shù)高于所有發(fā)達國家（如日本基尼系

39、數(shù)為0.3到0.35之間）和大多數(shù)發(fā)展中國家。這應(yīng)該引起高度警惕，否則將會引發(fā)一系列社會問題，進而造成社會動蕩，危及社會主義人民政權(quán)。 </p><p>　　當前收入差距拉大的趨勢日趨明顯，財富分布不均的問題已經(jīng)出現(xiàn)，不同社會群體利益分化日益加劇，這一切對民眾的幸福感都會產(chǎn)生不容忽視的影響。因此，建立和完善實現(xiàn)最大多數(shù)人最大幸福的利益調(diào)整機制，是宏觀決策中必須認真面對的問題。針對這一點，黨的十八大會議上，胡錦濤同

40、志報告的第七部分“加強社會建設(shè)”中做了具體全面的安排和部署。其中第三點作為實現(xiàn)收入翻番計劃的落腳點，也是社會縮小貧富差距的著力點：要千方百計增加居民收入。實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。多渠道增加居民財產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序

41、，保護合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。首先是深化收入分配的改革，要從制度上保證居民收入的提高；其次強調(diào)收入與經(jīng)濟增長同步，保證居民收入的增速；第三是提高收入在國民收入中的分配比重，從根本上保證居民收入提高的路徑。而習(xí)近平也強調(diào)了社會財富分配公平的重要性，向外界釋放出政策信號，十</p><p>　　2.改善意向行動，提升幸福 </p><p>　　環(huán)境對幸福確有貢獻

42、，但所占比例大約在8%～15%的水平，人們對環(huán)境變化的適應(yīng)能力可能是造成所占比例較低的原因。如，人們會對新環(huán)境和生活事件產(chǎn)生迅速的適應(yīng)，不管是感覺的（例如，適應(yīng)惡臭或者體重增加）、生理的（例如，非常熱或者非常冷的溫度），還是享樂的（如加薪），等等。 </p><p>　　從幸福的可持續(xù)模型可以看出，改變個人的意圖性活動對幸福感影響較大。環(huán)境雖然可變，但人們很快就會適應(yīng)。而有意圖的活動不僅是可變的，且人們可以自己控

43、制這方面的活動，減緩或者改變適應(yīng)的過程，使得幸福持續(xù)提升。而研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境改變和積極活動改變都可預(yù)示生活滿意度的加強，但積極的環(huán)境改變影響的持續(xù)性會降低，只有積極的活動改變預(yù)示著持續(xù)的幸福感的提升。 </p><p>　　第一，堅持積極的思想，包括樂觀、感恩和做好事。 </p><p>　　塞利格曼認為，不同的解釋風格會帶來不同的情緒和結(jié)果，樂觀者在學(xué)業(yè)和事業(yè)、身體健康和主觀幸福感上都具有

44、優(yōu)勢。樂觀者更容易在學(xué)業(yè)和事業(yè)上取得成功。例如，對初中生人格型樂觀、應(yīng)對策略及學(xué)業(yè)成績的關(guān)系研究表明，學(xué)生的樂觀主義與他們所采用的積極應(yīng)對策略、消極應(yīng)對策略有顯著的正相關(guān)，與學(xué)生成績的關(guān)系也達到了非常顯著的水平。樂觀的推銷員比那些不那么樂觀的推銷員賣出更多的人壽保險，而且約有一半的悲觀者會辭掉保險工作。樂觀的大學(xué)一年級學(xué)生比悲觀者能進行更好的調(diào)整，減少抑郁癥狀，會感到更幸福、更低的退學(xué)率及更多的社會支持。對180位天主教修女在其平均年齡

45、約22歲時手寫自傳的情感內(nèi)容進行分析，探索其與75歲至95歲之間的生存率的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，自傳中積極情緒內(nèi)容與壽命有著非常顯著的相關(guān)，而負面情緒內(nèi)容沒有。在85歲時，最快樂的修女（前25%的修女）中有90%還活著，而最不快樂的修女（后25%的修女）中只有34%的人還活著。而到95歲時，在最快樂的修女中還有54%人活著，而最不快樂的修女中只有11%的人還活著。 </p><p>　　Seligman（2002）在《

46、真實的幸?！愤@本書中提到要獲得更持久的幸福，最有效的辦法就是感恩。Emmons和MeCullough（2003）對大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，相對于爭執(zhí)組和生活事件組，感恩組整體生活上覺得比較好，且對未來一周的期待更樂觀。感恩既影響了主觀生活評價，也增加了積極情感，同時還減少了消極情緒，似乎也提高了人們的睡眠數(shù)量和質(zhì)量。另外，寫感謝信也是表達感恩的方法，也能提升幸福。Toepfer，Cichy和Peters（2012）讓被試連續(xù)三周每周寫一封感謝

47、信，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試的生活滿意度顯著提升，抑郁癥狀卻顯著下降。而且無論感謝信是否寄出，寫給同一個人或不同的人，幸福感都能夠顯著提升。 </p><p>　　幸福的人更傾向于參加較多的親社會活動，實施親社會行為的結(jié)果，會讓人幸福感提升。比如，給被試一定的錢讓被試或者給自己花錢或者給別人花錢，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，給別人花錢的被試報告了更高的幸福感。幫助他人也可以提升幸福感，做好事組的被試生活滿意度有較大的提升。 </p&g

48、t;<p>　　第二，提升身體健康。 </p><p>　　身體健康是個體學(xué)習(xí)、工作的基礎(chǔ)，更與人的幸福具有中等程度的關(guān)聯(lián)。健康的人比不健康的人要幸福。哈佛幸福課的著名講師泰勒?本一沙哈爾在總結(jié)了利于健康的日?；顒又?，提出了幸福的靈丹妙藥（wonder drug），已有研究證明這四種方法對提高身體健康十分有效。鍛煉能增強呼吸機能，促進血液循環(huán)，增強免疫功能，減少緊張，可降低抑郁水平，提高身體自尊水

49、平，降低自卑感，提高認知功能。鍛煉在降低抑郁方面效果明顯，如Babyak et al.（2000）對156名重型抑郁癥患者采取分組治療：1/3患者只服用抗抑郁藥物；1/3患者每周慢跑3次，每次30分鐘；還有1/3患者既服用抗抑郁藥物又慢跑。16周后，3組患者的抑郁情況都有明顯改善，但10個月后的隨訪卻發(fā)現(xiàn)，慢跑組患者的復(fù)發(fā)率要遠遠低于另外兩組。類似的結(jié)果也在Blumenthal的研究中出現(xiàn)。 　　近期“正念冥想”作為認知行為療法的第三

50、次浪潮得到了越來越多的關(guān)注。“正念（mindfulness）”一詞最早來源于佛教，20世紀七八十年代被美國的Kabat―Zinn引進心理治療領(lǐng)域，他定義“正念”為“一種有目的、不評判地將注意力集中于此時此刻的方法”。臨</p><p>　　第三，投入地做事：福流。 </p><p>　　福流（flow）的感受能夠極大地促進身體健康，提升心理幸福感。米哈伊?奇克森特米哈伊（Mihaly Cs

51、ikszentmihalyi）第一個提出了福流的概念，并以科學(xué)方法加以研究。福流是一種將個人精神完全投注在某種活動上的感覺；福流產(chǎn)生時會有高度的興奮及充實感，個體的知覺很愉快很成功。一位攀巖者把福流體驗描述為“越來越完美的自我控制，產(chǎn)生一種痛快的感覺。你不斷逼身體發(fā)揮所有的極限，直到全身隱隱作痛；然后你會滿懷敬畏地回顧自我，回顧你所做的一切，那種佩服的感覺簡直無法形容。它帶給你一種狂喜，一種自我滿足。只要在這種戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝過自己，人生其他

52、戰(zhàn)場的挑戰(zhàn)，也就變得容易多了”。Kazuki Hirao等人（2012）將生活在農(nóng)村地區(qū)的119名健康老年人分為冷漠、焦慮、放松和福流組。調(diào)查結(jié)果顯示福流組、放松組比冷漠組的人身體更健康。而且，福流與應(yīng)對陌生人、社交信息、親合力水平、主動交往呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。 </p><p>　　第四，追求成功的意志活動。 </p><p>　　追求成功的意志活動（volitional activity）

53、可以加強幸福感。Sheldon（2002）研究發(fā)現(xiàn)，高水平的目標進程，或者不斷地指向目標的活動預(yù)示著幸福感的提升，而低水平的進度預(yù)示著滿意度的降低。而且，這種意志活動的持續(xù)進行，會使得主觀滿意度持續(xù)下去。意志活動停止了，主觀滿意度就會回到當初。Sheldon對學(xué)生進行連續(xù)兩個學(xué)期的研究發(fā)現(xiàn)，在第一學(xué)期達到個人目標的學(xué)生，滿意度會提升；第二學(xué)期繼續(xù)努力的話，其滿意度水平會保持下去；而那些第一學(xué)期做的很好第二學(xué)期不好的學(xué)生，其滿意度又回到了

54、當初。持續(xù)三年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高水平意志活動的學(xué)生，在整個大學(xué)期間，都保持了他們早期獲得的情緒上滿意度的提高。 </p><p>　　在此過程中，努力的作用非常重要，尤其是當從事的活動不那么令人愉悅，很難保持的時候。而其中的關(guān)鍵性，就是把從事的事情賦予一定的價值和意義。犧牲短期的利益以獲得長久的滿足，實質(zhì)上就是賦予當前不愉悅的事物一種意義，這種意義感會使得我們堅持下去，從而獲得長久的幸福。這也是生命的價值和意義的反映

55、。 </p><p>　　綜上，提升個體幸福感的意向性行動可以包括堅持積極的思想，如樂觀、感恩和做好事，也可包括提高身體健康、鍛煉、冥想、正念，等等，而且，還可以投入到一件事中去，享受福流的快感，追求成功，超越自我等。值得一提的是，Seligman（2005）在幸福理論方面，提出了新的涵義。他認為，過去對幸福的測量，多采用生活滿意度量表，而一個人想要達到蓬勃人生（flourishing），僅保持較高的生活滿意度是

56、不夠的，還要有足夠的PERMA：P-積極情緒（positive emotion）、E-投入（Engagement）、R-人際關(guān)系（Relationship）、M-意義和目的（meaning）、A-成就（Achievement）。以上談到的實現(xiàn)幸福感提升的很多辦法，在PERMA理論中也都有所涉及。PERMA理論為更高層次地追求幸福，提出了新的架構(gòu)。 </p><p><b>　　四、結(jié)論 </b&g

57、t;</p><p>　　中國的“幸福悖論”，雖然表現(xiàn)為幸福感沒有隨經(jīng)濟發(fā)展而提升，但實質(zhì)上，經(jīng)濟不夠發(fā)達仍占很大比重。對廣大中低收入人群來講，提高收入依舊是關(guān)鍵因素。同時，改善中低收入人群的社會保障、調(diào)整社會利益分配等方面都是執(zhí)政者應(yīng)該考慮的重點問題。同時，幸福悖論的產(chǎn)生也與我們過分重視經(jīng)濟因素忽視心理因素有關(guān)。積極心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟的發(fā)展對幸福感的貢獻只是作為環(huán)境的多種因素之一而起作用，依據(jù)幸福的可持續(xù)模型

58、，個體對環(huán)境因素改變的迅速適應(yīng)，容易造成幸福感的回落，也許這也是幸福悖論產(chǎn)生的原因之一。所以，我們要用國民幸福指數(shù)來衡量社會的發(fā)展，而通過實施提高幸福的意向性行動，則不僅可以提升幸福，還可使得幸福感持續(xù)下去，比如運用積極的思想，樂觀、感恩和做好事，通過鍛煉、冥想、正念等措施提升身體健康，投入地做事，享受福流的快感，樹立目標，追求成功，實現(xiàn)不間斷的意志行動等，都是提升幸福的好方法。 </p><p><b&g