景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院工藝雕塑專業(yè)本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

1、<p><b>　　景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院</b></p><p>　　本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）</p><p>　　題目：淺談“孔洞原理”在雕塑中的表現(xiàn)</p><p><b>　　學(xué) 號(hào)：</b></p><p><b>　　姓 名：</b></p>

2、<p>　　院 （系）：科技藝術(shù)學(xué)院</p><p>　　專 業(yè)：工藝雕塑</p><p><b>　　指導(dǎo)老師：</b></p><p>　　完成時(shí)間：2011年5月20日</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　雕塑是以立體視

3、覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)，也是藝術(shù)類型的重要組成部分。歐洲資本主義工業(yè)文明的疾速發(fā)展，帶來了人類社會(huì)的新的文化發(fā)展背景。人們對(duì)于藝術(shù)的表達(dá)有了新的追求，畢加索，高更等人的繪畫藝術(shù)方式也得到了發(fā)展，在雕塑上“孔洞”作為新的藝術(shù)表現(xiàn)手法而被雕塑創(chuàng)作者運(yùn)用。西方現(xiàn)代雕塑史上阿基本科、雷蒙·杜尚維龍和奧西·撒丁等雕塑家先后在雕塑作品中運(yùn)用了孔洞技術(shù)，隨后亨利摩爾確實(shí)把這項(xiàng)帶有超現(xiàn)實(shí)主義意味的表現(xiàn)手法運(yùn)用得最為成功，并使之上升為

4、“孔洞原理”?？锥吹倪\(yùn)用打破了“雕塑是被空間所包圍著的實(shí)體”傳統(tǒng)雕塑的固有概念，讓空間穿透雕塑，使空間成為雕塑實(shí)體中的一部分，讓雕塑與空間融為一體。本論文主要是淺談“孔洞原理”在雕塑中的表現(xiàn)的，首先是對(duì)它概念的闡述開始，然后追述東西方的雕塑空間觀念以及“孔洞原理”的發(fā)展應(yīng)用，最后總結(jié)筆者對(duì)雕塑中的“孔洞原理”審美進(jìn)行初步研究。</p><p>　　關(guān)鍵詞：孔洞原理 虛空間 雕塑</p>&l

5、t;p><b>　　Abstract</b></p><p>　　The sculpture is a plastic art, also is an important part of artistic types. With the rise of industrialization in the 20th century Europe, people were in pursui

6、t of a higher level of artistic expression. Some artists, such as Picasso, made a big stride in the art of painting. Meanwhile, "hole" theory, as a new artistic expression, were applied in sculpture by sculptur

7、e creator. In the morden history of western scuplure , many sculptor , such as Ossip Zadkine applied "hole" to scuplture,and then</p><p>　　Key words: Hole theory Virtual space sculpture</p&g

8、t;<p><b>　　目 錄</b></p><p>　　引言··························&

9、#183;··········1</p><p>　　1 簡述“孔洞原理”····················

10、··········1</p><p>　　2 “孔洞原理”的起源和發(fā)展····················&#

11、183;·····1</p><p>　　2.1 “孔洞原理”與雕塑藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)·····················1</p><

12、;p>　　2.2 “孔洞原理”的形成與發(fā)展························2</p><p>　　3 “孔洞原理”在雕塑中的影響和應(yīng)用·&#

13、183;····················3</p><p>　　3.1 “孔洞原理”在西方雕塑中的影響和應(yīng)用········&

14、#183;·········3</p><p>　　3.11 阿基本科對(duì)“孔洞原理”的影響···················4&l

15、t;/p><p>　　3.12 奧西·撒丁對(duì)“孔洞原理”的影響和應(yīng)用···············4</p><p>　　3.13 亨利·摩爾對(duì)“孔洞原理”的影響和應(yīng)用····

16、83;··········5</p><p>　　3.2“孔洞原理”在東方雕塑中的體現(xiàn)···················&

17、#183;··8</p><p>　　4 “孔洞原理”在個(gè)人雕塑創(chuàng)作中的實(shí)踐和體會(huì)·················9</p><p>　　結(jié)語····

18、3;································12</p><p>　　參

19、考文獻(xiàn)···································12</

20、p><p>　　致謝·································&#

21、183;···13</p><p>　　“孔洞原理”在雕塑中的表現(xiàn)</p><p><b>　　引 言</b></p><p>　　“孔洞原理”作為雕塑中的表現(xiàn)手法，不僅能豐富雕塑所表達(dá)的創(chuàng)作思想，同時(shí)也能讓雕塑創(chuàng)作者進(jìn)一步理解雕塑是立體空間的造型藝術(shù)的含義。進(jìn)一步促使孔洞與雕塑藝術(shù)完美結(jié)合，探索和發(fā)現(xiàn)“孔洞原理

22、”的藝術(shù)創(chuàng)作新途徑。</p><p>　　1 簡述“孔洞原理”</p><p>　　“孔洞原理”之所以被稱為原理，并不是因?yàn)樗芯_的概念來確定其含義。主要是由于“孔洞”表現(xiàn)手法大量的被運(yùn)用在雕塑創(chuàng)作中，并且隨著時(shí)間的推移成為一種體系，被人們所接受和認(rèn)可?！翱锥丛怼笔菍?duì)于在雕塑表面鑿出不規(guī)則的、不同大小的“洞”的創(chuàng)作方式的概括。在雕塑上鑿出不規(guī)則、不同大小的“洞”，在雕塑本身上創(chuàng)造出虛

23、空間，使人們的視線能夠穿透雕塑本身，達(dá)到虛實(shí)相生的境界，增強(qiáng)雕塑的立體空間感的一種雕塑創(chuàng)作新方式。</p><p>　　2 “孔洞原理”的起源和發(fā)展</p><p>　　2.1 “孔洞原理”與雕塑藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)</p><p>　　雕塑是以空間為存在方式的藝術(shù)。所謂空間，一般是指物質(zhì)的廣延性，又分為虛空間、實(shí)空間兩種。雕塑為具象的物體形成，以實(shí)空間為主，伴隨著虛空

24、間。實(shí)空間指雕塑形體之間的距離，是內(nèi)涵的載體。虛空間指雕塑形體之外的空透部分，體現(xiàn)雕塑立體造型的關(guān)系。而“孔洞原理”更好的體現(xiàn)了虛實(shí)相生關(guān)系，并且組成了有層次有深度的空間藝術(shù)。所以“孔洞原理”的產(chǎn)生是必然趨勢。虛實(shí)相生不但是傳統(tǒng)空間意識(shí)中是一個(gè)很重要的觀念，也是中國古代哲學(xué)的宇宙觀念。實(shí)中有虛，虛中實(shí)，內(nèi)外交融，從而構(gòu)成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)特征。</p><p>　　“孔洞原理”是對(duì)雕塑自身存在的虛空間的闡述，是現(xiàn)代雕

25、塑家對(duì)雕塑藝術(shù)新一種的表現(xiàn)手法的總結(jié)。雕塑中運(yùn)用的孔洞往往給人以想象的空間，能讓人們對(duì)雕塑作品產(chǎn)生遐想，并且能使藝術(shù)家與觀者溝通，達(dá)到藝術(shù)家們傳遞思想的最佳效果。</p><p>　　2.2 “孔洞原理”的形成和發(fā)展</p><p>　　隨著人類的不斷發(fā)展，雕塑藝術(shù)也在不斷地更新?？臻g藝術(shù)中的虛實(shí)空間也完美的與雕塑相結(jié)合，產(chǎn)生了新的雕塑表現(xiàn)手法“孔洞原理”。阿基本科一直強(qiáng)調(diào)雕塑孔洞所獨(dú)有

26、的審美價(jià)值，并且完美的結(jié)合了自己的雕塑作品。而雷蒙·杜尚維龍和奧西·撒丁等雕塑家也都先后在雕塑創(chuàng)作上運(yùn)用了孔洞技術(shù)，但這里我們更多要談到的是英國雕塑大師亨利摩爾。雖然亨利摩爾并不是第一個(gè)給人像打洞雕塑家，但他是把這項(xiàng)帶有超現(xiàn)實(shí)主義意味的技術(shù)運(yùn)用得最為成功最為完美的雕塑家。并且使孔洞技術(shù)上升為理論，促進(jìn)了“孔洞理論”的產(chǎn)生和發(fā)展。1932年，亨利摩爾首次在自己的人像雕刻中采用了孔洞形式?？锥吹倪\(yùn)用打破了“雕塑是被空間所

27、包圍著的實(shí)體”這樣一個(gè)西方傳統(tǒng)雕塑的固有概念，讓空間穿透雕塑，使空間成為實(shí)體的一部分，讓雕塑與空間融為一體。摩爾本人稱，人像身上的孔洞具有神秘的力量，“空間的神秘性與那些在山背和懸崖上具有不可思議的力量的巖洞是一樣的”。而從另一種角度來看，亨利摩爾的人體雕塑所傳達(dá)的精神含義因?yàn)樘摽臻g的存在，內(nèi)容更加豐富，讓觀者感受到的不單只是一種思想的表達(dá)。</p><p>　　1950年俄國人奧西·撒丁在青銅組雕《浪

28、子回頭》也運(yùn)用的孔洞技術(shù)，1951-1953年創(chuàng)作的青銅雕塑《被摧毀的城市》中用了孔洞技術(shù)表現(xiàn)了人們?cè)趹?zhàn)爭的摧殘中無助與吶喊。</p><p>　　就筆者個(gè)人所看，孔洞不僅代表光明、希望也同時(shí)帶給人們絕望的源泉和黑暗的盡頭，也是光和影，時(shí)間和位置的多種完美結(jié)合。并且它在背后還代表了一個(gè)工業(yè)化興起的時(shí)代。所以“孔洞原理”的發(fā)展是順應(yīng)了時(shí)代的要求，它的興起也是必然的發(fā)展過程。</p><p>

29、　　3 “孔洞原理”在雕塑的影響和應(yīng)用</p><p>　　3.1 “孔洞原理”在西方雕塑中的影響和應(yīng)用</p><p>　　19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，歐洲資本主義工業(yè)文明的疾速發(fā)展帶來了人類社會(huì)的新的文化發(fā)展背景?，F(xiàn)代社會(huì)中的藝術(shù)家在傳統(tǒng)的歐洲雕塑一書中很難找到一種形式語言來表達(dá)他們對(duì)于精神和諧與寧靜的渴望。所以他們?cè)趯で笠环N新的藝術(shù)表現(xiàn)元素。開始在自己的作品中使用更為自由的形式來進(jìn)行

30、個(gè)性化的自我表達(dá)。希望能夠在這樣的一個(gè)時(shí)代中找到共鳴，完全的表達(dá)自己。</p><p>　　3.11 阿基本科對(duì)“孔洞原理”的影響</p><p>　　著名雕塑家阿基本科作為立體派雕塑的代表人物，在20世紀(jì)的雕塑審美與創(chuàng)作中一直強(qiáng)調(diào)雕塑中的孔洞所具有的特殊含義與獨(dú)有的審美價(jià)值。在創(chuàng)作《坐著的黑色軀體》雕塑時(shí)他打量運(yùn)用幾何圖像并且運(yùn)用了“孔洞”技術(shù)，使雕塑變得更加靈動(dòng)，這也是他為“孔洞原理

31、”所打下的奠基。</p><p>　　3.12 奧西·撒丁對(duì)“孔洞原理”的影響和應(yīng)用</p><p>　　1950年奧西·撒丁在青銅組雕《浪子回頭》中運(yùn)用了不規(guī)則的形體和“孔洞”技術(shù)，使得雕塑本身變得更加靈動(dòng)，這也是他對(duì)“孔洞”這種表現(xiàn)元素的嘗試。在1951-1953年奧西·撒丁又創(chuàng)作了青銅雕塑《被摧毀的城市》，這座雕像是為了紀(jì)念二戰(zhàn)中被摧毀的鹿特丹這座城市

32、而作的。這件作品他想表達(dá)的是“針對(duì)人性的禽獸行為所作的，充滿了憎恨的呼喊”。此雕像中也運(yùn)用了“孔洞”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，軀體從中間裂開，胸部似乎曾遭受到了炮彈的射擊，這個(gè)殘破的軀體代表了被摧毀的城市，他將雙臂伸向空中，仿佛是在大聲吶喊控訴。被分割成實(shí)體與空虛的不同面的穿插，形成了尖銳的棱角和線條，人體的最大限度的扭曲，使形體表面的曲線一直指向天空，能夠充分的讓觀者感受到人們對(duì)于戰(zhàn)爭的恐懼，無助與吶喊。</p><p>

33、;　　3.13 亨利·摩爾對(duì)“孔洞原理”的影響和應(yīng)用</p><p>　　亨利摩爾作為一名偉大的雕塑大師，他對(duì)于孔洞的理解又有更加深層次的理解，并且完美的運(yùn)用在自己的雕塑創(chuàng)作中，夸張、變形的人物或多或少的孔洞運(yùn)用這些都是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)。這些創(chuàng)作靈感來源于他的生活經(jīng)歷。出生在一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，殘酷的戰(zhàn)爭災(zāi)難和早期的艱苦生活，給他帶來深刻的磨練。這對(duì)他的“孔洞原理”的形成，起著極其重要的作用，成為他終生

34、為藝術(shù)努力的潛在資源，滋養(yǎng)著他的藝術(shù)生命。他用孔洞、薄殼、套疊、穿插等造型手法，把人體異化為有韻律、有節(jié)奏的立體空間形態(tài)。他的雕塑手法明快，造型簡單統(tǒng)一，幾乎接近自然形體。最突出的特點(diǎn)，就是在造型的某些部位，將形體的兩個(gè)面用孔洞聯(lián)系起來。深邃的空間中透著光明，起伏的形體表面隱含著內(nèi)部的幽深。大小不同的孔洞，給人以無限的思緒與聯(lián)想，這些孔洞直接把人們帶入一個(gè)超越時(shí)空的境界，使觀者與雕塑產(chǎn)生共鳴，通過雕塑理解自己的內(nèi)心所想。</p&g

35、t;<p>　　他在雕塑實(shí)體上設(shè)計(jì)孔洞，將這些孔洞的虛空間和實(shí)體結(jié)合，并且進(jìn)行了一系列的“內(nèi)部空間”的探索。簡單說，就是在實(shí)體中的空間處理。他為孔洞闡述了四個(gè)觀點(diǎn)：一、一個(gè)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的洞往往可以加強(qiáng)這個(gè)雕塑的三度空間感。二、雕塑上的孔洞可以加強(qiáng)雕塑和周圍環(huán)境的聯(lián)系，使這個(gè)雕塑更好地融入環(huán)境之中。三、在實(shí)體中的洞往往比實(shí)體更有力。四、孔洞往往更吸引人，引發(fā)人們的探索之心。這些理論的價(jià)值在于都建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，也都可以在

36、摩爾的作品中找到實(shí)例。</p><p>　　王與后（King and Queen）</p><p>　　青銅雕像，高161.3厘米，英國現(xiàn)代雕塑大師亨利·摩爾創(chuàng)作于1952年至1953年間，位于蘇格蘭曠野。</p><p>　　這件作品是亨利·摩爾50年代初在藝術(shù)風(fēng)格上的一件試驗(yàn)性作品。作品中國王與王后的頭部都有一個(gè)洞，似眼非

37、眼；面孔十分怪誕，象個(gè)面具，似人非人，身體薄且長，呈扁葉狀。整個(gè)作品簡潔明了，沒有過多的細(xì)部刻畫。這組雕像的線索正在于這個(gè)‘王’的頭部，那是冠、胡須和顏面的綜合體。 ‘王’的姿態(tài)比起‘后’來顯得較為從容和自信，而‘后’則更為端莊，且?guī)c(diǎn)帝后的自覺。這件作品被他指放在蘇格蘭貧瘠的丘陵地帶的一片曠野之中。這對(duì)童話般的統(tǒng)治者的形象便與悠久的英國歷史以及童話式的傳統(tǒng)觀念聯(lián)系在一起。他們仿佛從遙遠(yuǎn)的古代一直端坐到今天，尊嚴(yán)而親切，靜靜地伴隨著荒原

38、，永遠(yuǎn)如斯，喚起了人們無限的充滿詩意的遐想。自然環(huán)境的襯托更增加了這尊雕塑意味無窮的歷史感與神秘感，這仿佛是向人類原始文明的呼喚，也朦朧地表達(dá)了現(xiàn)代人的迷惘與失落。</p><p><b>　　《斜倚像》</b></p><p>　　羅馬大理石像，長220厘米，英國現(xiàn)代雕塑大師亨利·摩爾（Henry Moore，1898--1986）創(chuàng)作于1938

39、年，現(xiàn)藏于英國倫敦泰特美術(shù)館。</p><p>　　自從1929年亨利·摩爾創(chuàng)作了第一尊《斜倚像》后，他用不同的材料和不同的手法，雕刻了許多命名為《斜倚像》的作品。他所創(chuàng)作的側(cè)臥的人體雕塑，具有流暢的線條、厚重的體積感、較小的腦袋以及意想不到的孔洞，恰如其分的象征了女性的形體。這里介紹的是他作于1938年的一件。作品的構(gòu)圖單純,主題明確,近乎于抽象的形體。兩米多長的雕像比較清楚地顯示出了人體大致的比例關(guān)

40、系，身上被鑿出的兩個(gè)孔洞被完美結(jié)合于雕塑中，仿佛是人的骨架突體部分的結(jié)構(gòu)空間。作品中引人注目的“孔洞”是亨利摩爾獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法。這些“孔洞”在他有意識(shí)的安排下，一方面擴(kuò)大了雕塑的內(nèi)在張力,使觀眾真切地感受到了人體的自然構(gòu)成,另一方面強(qiáng)調(diào)了雕塑中不同部分的聯(lián)系，提示出雕像與空間的關(guān)系，增加了雕塑空間感，使觀眾在對(duì)雕塑進(jìn)行不同視點(diǎn)的觀賞時(shí)，能夠感受到雕像形體和背景的不同變化，從而產(chǎn)生出美的意境。</p><p>

41、　　亨利摩爾的作品總是充滿生命力，向觀者傳遞著某種信息。在亨利摩爾的手下，一個(gè)虛空的孔洞往往與實(shí)體具有同樣的造型意義，達(dá)到了“虛實(shí)相生”的境界。讓雕塑中的孔洞有了全新的概念。</p><p>　　3.2“孔洞原理”在東方雕塑中的體現(xiàn)</p><p>　　“孔洞原理”在中國雕塑中的體現(xiàn)不得不說的是中國的太湖石，雖然太湖石并不是人為之力所創(chuàng)造。但是太湖石上的洞可以讓人們更直觀的感受到“孔洞”所

42、帶來的美感與深層次的含義。太湖石，又樂意稱為窟窿石，太湖石為典型的傳統(tǒng)供石，以造型取勝，“瘦、皺、漏、透”是其主要審美特征，多玲瓏剔透，重巒疊嶂之姿。 </p><p>　　在當(dāng)代雕塑中也有大批的運(yùn)用“孔洞”表現(xiàn)元素的雕塑家，他們運(yùn)用孔洞，創(chuàng)作出雕塑中的虛空間，給人們以遐想，豐富自己創(chuàng)作雕塑的內(nèi)涵。</p><p>　　“孔洞原理”的發(fā)展和理論的依據(jù)主要是來源于西方，但思想的來源和中國的古

43、代思想上是交融的。 “孔洞原理”不僅在西方得到廣泛運(yùn)用，在中國也是被人們所認(rèn)可的。</p><p>　　4 “孔洞原理”在個(gè)人雕塑創(chuàng)作中的實(shí)踐和體會(huì)</p><p>　　在畢業(yè)創(chuàng)作《石光》，我以石頭為原型，創(chuàng)作出一組燈具。粗糙的肌理，樸實(shí)簡單的造型處理方式，運(yùn)用陶瓷的審美特征表達(dá)光與孔洞的結(jié)合。在瓷泥上鑿出不同大小不同數(shù)量的孔洞，然后結(jié)合不同的釉色表達(dá)自然中不規(guī)則的現(xiàn)象，體現(xiàn)大自然造物的

44、神奇。最主要的是光影通過石頭上的孔洞放射開來，使得這擁有孔洞的石頭更有生命力。并且也達(dá)到了它的實(shí)用價(jià)值。</p><p>　　雕塑的實(shí)空間，是對(duì)形體量的變化進(jìn)行控制。形體的縮放，直接關(guān)系到空間的變化。雕塑的虛空間，是對(duì)形體的挖掘與實(shí)空間的推動(dòng)，是一種深度的變化。特別是實(shí)空間中的孔洞，以一種強(qiáng)烈的穿透力，分化與連接了虛空間，使虛空間在雕塑中形成一種虛體，猶如氣流中的渦旋，產(chǎn)生視覺引力，造成一種神秘感與幻覺。<

45、/p><p>　　“孔洞”表現(xiàn)手法的運(yùn)用讓我更加明白了雕塑藝術(shù)中的空間意義。雕塑空間是雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中，與生俱來的自我空間。不論是刻意的追求，還是不經(jīng)意中的獲得，雕塑的自我空間成為雕塑的本質(zhì)屬性。“孔洞”技術(shù)的應(yīng)用使得雕塑從三維的立體空間向多元化的空間發(fā)展，促使雕塑本身的意義得到延伸，讓雕塑的生命力變得鮮活，并且更加突出作者的創(chuàng)作思想。我們應(yīng)該更深刻的認(rèn)識(shí)雕塑中的孔洞，從而理解孔洞與雕塑藝術(shù)完美結(jié)合，進(jìn)一步探索和發(fā)

46、現(xiàn)“孔洞原理”的藝術(shù)創(chuàng)作新途徑。 </p><p>　　我一直堅(jiān)信藝術(shù)是一種關(guān)于自由的表達(dá)。任何的藝術(shù)表現(xiàn)手法都只是為了讓作者更加自由的進(jìn)行自我表達(dá)。大學(xué)四年的雕塑學(xué)習(xí)過程中，讓我不僅了解了雕塑藝術(shù)，更讓我明白生活的意義，這樣的經(jīng)歷體驗(yàn)也必伴隨我今后的人生。</p><p><b>　　結(jié) 語</b></p><p>　　本文著重闡述“孔洞原

47、理”在雕塑中的應(yīng)用?！翱锥丛怼钡陌l(fā)展和理論的依據(jù)主要是來源于西方，但思想的來源和中國的古代思想上是交融的?！翱锥础北憩F(xiàn)手法的運(yùn)用豐富了雕塑創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，擴(kuò)大了雕塑的空間層次，并且使雕塑作品達(dá)到了虛實(shí)相生獨(dú)特結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)方式。我們?cè)趯淼乃囆g(shù)實(shí)踐創(chuàng)作中，要吸取中國傳統(tǒng)的精髓思想和西方藝術(shù)理論的精華，并且深刻了解和認(rèn)識(shí)“孔洞原理”在雕塑中的意義和審美，探索孔洞雕塑藝術(shù)的理論和發(fā)展。</p><p><b>

48、;　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 王紅媛?！妒澜缢囆g(shù)史?雕塑卷》。東方出版社 2003年2月版[2] 陸  軍。《摩爾論藝》。人民美術(shù)出版社[3] 《亨利·摩爾雕塑大展》《中國青年報(bào)》 2000年10月19日</p><p>　　[4] 于俊峰?！犊锥磁c分段的意味——亨利?摩爾雕塑造型淺析》</p><p>&

49、lt;b>　　致 謝</b></p><p>　　首先，我要感謝景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院給予我如此豐富多彩的四年大學(xué)生活，感謝每一位領(lǐng)導(dǎo)和老師。在畢業(yè)作品的創(chuàng)作和論文的寫作過程中，指導(dǎo)老師們也一直給予了我誠摯的關(guān)心和悉心的指導(dǎo)。老師淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、敏銳的思維、正直的人品，給我留下了深刻的印象，并將一直影響我以后的人生。從老師身上，我不僅學(xué)到了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且學(xué)到一絲不茍的態(tài)度，以及為人處事的