安徒生童話中愛(ài)的主題及對(duì)兒童的影響【開(kāi)題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告</b></p><p><b>　　小學(xué)教育</b></p><p>　　安徒生童話中愛(ài)的主題及對(duì)兒童的影響</p><p>　　一、選題的背景與意義</p><p><b>　　選題背景：</b></p><

2、p>　　由于社會(huì)的變化，物質(zhì)條件的豐裕，兒童的成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生了改變，兒童的心理成長(zhǎng)也就發(fā)生了改變，影響兒童人格的形成和完善。兒童時(shí)期的愛(ài)是單純的，也是容易受影響的，同時(shí)他們也不懂得怎樣去表達(dá)愛(ài)。家庭和社會(huì)會(huì)影響他們愛(ài)的觀念的形成。而安徒生童話則是教會(huì)他們?cè)鯓尤?ài)的最好的養(yǎng)料。</p><p>　　在安徒生所有的童話中都充溢著愛(ài)的主題。當(dāng)兒童長(zhǎng)大后，他們會(huì)面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，安徒生正是考慮到這一點(diǎn)，他的童話中盡

3、管有現(xiàn)實(shí)的殘酷，但總是會(huì)有一個(gè)美好的，充滿希望的結(jié)尾，鼓勵(lì)人們永遠(yuǎn)不要放棄。這也是安徒生以他的方式愛(ài)著200年的兒童。</p><p>　　安徒生自述，他要為窮苦的孩子“寫(xiě)些美麗的東西，富有現(xiàn)實(shí)意義的東西，使他們凄涼的生活有一點(diǎn)溫暖”。同時(shí)，通過(guò)這些東西來(lái)教育他們，使他們熱愛(ài)生活。熱愛(ài)美和真理。 </p><p>　?、瘛?duì)安徒生童話中愛(ài)的主題的研究</p><p>

4、;　　韋葦把安徒生童話中的愛(ài)稱(chēng)為“一種溫暖的人道主義”，受到一致認(rèn)可。他認(rèn)為安徒生的童話不是以怒發(fā)沖冠式的刀劍相向，不是以錐心泣血的控訴對(duì)待戕害，卻是以人類(lèi)最美好的愛(ài)與同情擁抱現(xiàn)世的蒼涼和悲哀，釋卻人間的不幸與無(wú)奈。 這種人道主義是美麗的，溫暖的?？傮w上的樂(lè)觀主義情調(diào)和溫婉色彩。他認(rèn)為，安徒生童話溫暖的人道主義常常選擇溫和善良的動(dòng)植物作為主人公，對(duì)筆下被損害、受侮辱的人物傾注了自己全部的溫暖和同情。他把這種人道主義分成了三類(lèi)：一、歌頌人

5、，歌頌美和善的東西。二、站在同情勞動(dòng)人民不幸遭遇的立場(chǎng)上，憤怒地鞭撻和揭露社會(huì)的黑暗和丑惡三、借上帝的世界描繪他的理想世界，大同的、極樂(lè)的、真誠(chéng)相愛(ài)的。</p><p>　　總結(jié)文獻(xiàn)，從愛(ài)的類(lèi)型上分，目前把安徒生童話中的愛(ài)分成了以下幾類(lèi)：</p><p>　　一、人與人之間互相的愛(ài) ：包括親情之愛(ài)，作品《母親的愛(ài)》、《墓里的孩子》、《她是一個(gè)廢物》—母愛(ài)、《海的女兒》—父愛(ài)；手足之愛(ài)，作品

6、《野天鵝》；朋友之愛(ài)，作品《老墓碑》、《藏著并不等于遺忘》、《雛菊》、《拇指姑娘》、《白雪皇后》；戀人之愛(ài)，作品《海的女兒》、《沙丘的故事》、《柳樹(shù)下的愛(ài)》、《依卜和小克麗斯盯》、《單身漢的睡帽》；自我之愛(ài)，作品《丑小鴨》、《幸運(yùn)的貝爾》。</p><p>　　二、對(duì)下層平民的極大同情和對(duì)大自然萬(wàn)物的尊重所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)：包括對(duì)平民的愛(ài)《賣(mài)火柴的小女孩》、《她是一個(gè)廢物》《柳樹(shù)下的夢(mèng)》《小克勞斯和大克勞斯》《老頭子

7、做事總是對(duì)的》；對(duì)真善美的謳歌，如《皇帝的新裝》中的小男孩；對(duì)自然之愛(ài)：體現(xiàn)在安徒生對(duì)自然地深情描繪上，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系上和在對(duì)于人類(lèi)中心意識(shí)的反思和超越上。</p><p>　　三、上帝和基督的愛(ài)。主要表現(xiàn)在對(duì)人的愚昧的救贖，作品《紅鞋》、《踩著面包走的女孩》、《安妮?莉斯貝》。和對(duì)人的關(guān)愛(ài)上，作品《沼澤王的女兒》。</p><p>　　從愛(ài)的元素上分，目前有以下幾種愛(ài)</p

8、><p>　　上帝的平等、博愛(ài)，作品《海的女兒》、《紅舞鞋》等。</p><p>　　二、人性中的愛(ài)，包括善良，作品《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》；寬厚《海的女兒》、《老頭子做事總是對(duì)的》；堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息，作品《海的女兒》、《野天鵝》、《拇指姑娘》、《看門(mén)人的兒子》。</p><p>　?、颉㈥P(guān)于安徒生童話對(duì)中國(guó)兒童的影響的研究</p><p>　　在這一方面

9、，目前做過(guò)大規(guī)模調(diào)查研究的是李紅葉的《安徒生童話的閱讀心態(tài)研究》。她的調(diào)查選取了安徒生童話中《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《皇帝的新裝》、《老頭子做事總不會(huì)錯(cuò)》、《豌豆上的公主》。從她的調(diào)查中可以看出：小學(xué)低中段的大多數(shù)孩子對(duì)安徒生童話停留在有趣、想象力奇特的欣賞層面上，到了高段至初中逐漸對(duì)安徒生童話中蘊(yùn)含的人道主義精神有所感悟。</p><p><b>　?、?/p>

10、、我的研究思路 </b></p><p>　　本次論文是在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，對(duì)安徒生童話中的愛(ài)做一次簡(jiǎn)單、全面的梳理，采用問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法了解并分析安徒生童話對(duì)兒童的影響。</p><p><b>　　具體實(shí)施如下：</b></p><p>　　一、對(duì)安徒生童話中的愛(ài)做一次簡(jiǎn)單的梳理。</p><p>　　

11、二、找出哪些篇目是目前兒童廣泛閱讀的。</p><p>　　三、分析這些兒童所廣泛閱讀篇目中所體現(xiàn)的愛(ài)的屬類(lèi)、愛(ài)的產(chǎn)生或由來(lái)、愛(ài)的表達(dá)形式、安徒生對(duì)愛(ài)的詮釋。分析最為兒童熟知的安徒生童話，《海的女兒》、《堅(jiān)定的錫兵》、《丑小鴨》、《野天鵝》、《白雪皇后》、《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小女孩》。</p><p>　　四、利用問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法，了解小學(xué)生在讀了經(jīng)典安徒生童話后對(duì)愛(ài)是否有了一些更多

12、的認(rèn)識(shí)，如調(diào)查兒童對(duì)安徒生童話中的哪一種愛(ài)的感受較深刻等。</p><p>　　五、根據(jù)心理學(xué)知識(shí)和調(diào)查所得結(jié)果分析安徒生童話中愛(ài)的主題對(duì)兒童的影響。</p><p><b>　　選題意義： </b></p><p>　　以前的研究者對(duì)安徒生童話的解讀很多都停留在成人閱讀的角度上，也很少有研究者研究安徒生童話中的人道主義精神。研究安徒生童話中的

13、愛(ài)及對(duì)兒童的影響能豐富安徒生童話研究這門(mén)顯學(xué)的理論，擴(kuò)大人們的研究視野和領(lǐng)域。</p><p>　　充分挖掘安徒生童話中的愛(ài)的元素，有助于兒童全面地培養(yǎng)人文素養(yǎng)，有助于教師和家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子去體悟愛(ài)，為孩子從小播下愛(ài)的種子，形成正確積極的人生觀和價(jià)值觀，也是為了提醒教師，在教學(xué)安徒生童話時(shí)盡量多多引導(dǎo)學(xué)生體悟安徒生童話中的愛(ài)的主題。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題：&

14、lt;/p><p><b>　　研究基本內(nèi)容：</b></p><p><b>　　引言</b></p><p>　?、艑?duì)安徒生童話中愛(ài)的主題目前的研究狀況和知識(shí)空白（對(duì)安徒生童話中的愛(ài)做一次簡(jiǎn)單的梳理）。</p><p>　?、瓢餐缴捴袗?ài)的主題的背景和意義。</p><p>

15、;　　第一部分：分析作品（即分析為兒童所熟知的經(jīng)典安徒生童話）。</p><p>　　1簡(jiǎn)述選擇以下作品的理由</p><p>　　2堅(jiān)貞的愛(ài)情--《海的女兒》和《堅(jiān)定的錫兵》 </p><p>　　2.1 愛(ài)的產(chǎn)生或由來(lái)</p><p>　　2.2分析安徒生童話中愛(ài)的特點(diǎn) </p><p><b>　　

16、2.3愛(ài)的表現(xiàn)</b></p><p>　　3自我之愛(ài)--《丑小鴨》</p><p>　　3.1 愛(ài)的產(chǎn)生或由來(lái)</p><p>　　3.2分析安徒生童話中愛(ài)的特點(diǎn)</p><p><b>　　3.3愛(ài)的表現(xiàn)</b></p><p>　　4友情、親情--《野天鵝》《白雪皇后》</

17、p><p>　　4.1 愛(ài)的產(chǎn)生或由來(lái)</p><p>　　4.2分析安徒生童話中愛(ài)的特點(diǎn)</p><p><b>　　4.3愛(ài)的表現(xiàn)</b></p><p>　　5、對(duì)平民的愛(ài)--《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小女孩》 </p><p>　　5.1 愛(ài)的產(chǎn)生或由來(lái)</p><p>

18、　　5.2分析安徒生童話中愛(ài)的特點(diǎn)</p><p><b>　　5.3愛(ài)的表現(xiàn)</b></p><p>　　第二部分：安徒生童話愛(ài)的主題對(duì)兒童(中國(guó)兒童)的影響</p><p>　　1說(shuō)明選擇調(diào)查的兒童年齡及原因</p><p>　　2分析問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果</p><p>　　2.1哪些安徒生童話最

19、受兒童的喜歡以及哪些為兒童所熟知</p><p>　　2.2兒童對(duì)哪些安徒生童話中的愛(ài)印象最為深刻，體驗(yàn)最深</p><p>　　2.3兒童對(duì)各種愛(ài)的內(nèi)涵的理解</p><p>　　2.4兒童對(duì)愛(ài)的表達(dá)方式的選擇</p><p>　　2.5兒童對(duì)安徒生童話經(jīng)典作品中主人公對(duì)愛(ài)的行為的認(rèn)可</p><p>　　2.6兒童

20、是否認(rèn)為主人公的悲劇是美的，有價(jià)值的</p><p>　　3總結(jié)安徒生童話中愛(ài)的主題隊(duì)兒童的影響</p><p>　　3.1對(duì)兒童人格的影響</p><p>　　3.2對(duì)兒童成長(zhǎng)中的心態(tài)的影響</p><p>　　4對(duì)家長(zhǎng)和教師的建議</p><p>　　4.1對(duì)家長(zhǎng)，在生活中，除了對(duì)孩子付出愛(ài)之外，也要教會(huì)孩子怎樣去

21、愛(ài)</p><p>　　4.2對(duì)教師，在教學(xué)中，充分汲取童話中的愛(ài)的營(yíng)養(yǎng)澆灌孩子</p><p>　　4.3對(duì)家長(zhǎng)和教師，為孩子選取充滿愛(ài)的文學(xué)作品</p><p><b>　　擬解決的主要問(wèn)題：</b></p><p>　　1、重點(diǎn)閱讀《海的女兒》、《堅(jiān)定的錫兵》、《丑小鴨》、《野天鵝》、《白雪皇后》、《拇指姑娘》、《

22、賣(mài)火柴的小女孩》和對(duì)這些作品進(jìn)行研究的論文。分析這些作品中所體現(xiàn)的愛(ài)的屬類(lèi)、愛(ài)的產(chǎn)生或由來(lái)、愛(ài)的表達(dá)形式、安徒生對(duì)愛(ài)的詮釋等。 </p><p>　　2、重點(diǎn)設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，并查閱兒童心理著作，初步了解兒童的閱讀心理，探究安徒生童話中愛(ài)的主題對(duì)兒童的影響。 </p><p>　　三、研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　1、文獻(xiàn)研究法：通過(guò)閱讀著作、論文、論文集

23、和深入分析原著，分析安徒生童話中愛(ài)的主題的研究現(xiàn)狀和前人對(duì)經(jīng)典作品解讀的一些觀點(diǎn)；分析安徒生童話對(duì)兒童的影響時(shí)，要通過(guò)閱讀兒童心理學(xué)等著作。</p><p>　　2、訪談法：與不同學(xué)段的小學(xué)生分別進(jìn)行半結(jié)構(gòu)型訪問(wèn)法，了解兒童閱讀安徒童話話時(shí)的感受，從而結(jié)合文獻(xiàn)分析安徒生童話對(duì)兒童可能造成的兩方面影響。</p><p>　　3、調(diào)查訪問(wèn)法：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解小學(xué)生對(duì)安徒生童話中經(jīng)典作品的理解和

24、吸收。</p><p>　　四、研究的總體安排與進(jìn)度：</p><p>　?。ㄒ唬⒀芯繙?zhǔn)備階段（2010.6——2010.8）：</p><p>　　1、2010年6月底前，選擇指導(dǎo)老師，師生交流初步確定畢業(yè)論文設(shè)計(jì)題目。</p><p>　　2、2010年7月，在短學(xué)期收集文獻(xiàn)資料，完成論文基本框架，準(zhǔn)備好開(kāi)題報(bào)告書(shū)和任務(wù)書(shū)。</p

25、><p>　　3、2010年8-9月，①準(zhǔn)備9月8日開(kāi)題報(bào)告 ②收集整理文獻(xiàn)資料，總結(jié)開(kāi)題經(jīng)</p><p>　　驗(yàn)，完善開(kāi)題報(bào)告和任務(wù)書(shū)，9月23日前上交。認(rèn)真研讀文獻(xiàn)資料，確定</p><p>　　研究對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。</p><p>　?。ǘ┱{(diào)查研究階段（2010.9——2011.12）</p><p>　　1

26、、2010年9-11月，①走進(jìn)小學(xué)，完成調(diào)查問(wèn)卷，并做好數(shù)據(jù)分析。②認(rèn)真深入的研究各種文獻(xiàn)資料，完善、明晰論文大綱。</p><p>　　2、2010年11月中下旬前，結(jié)合教育實(shí)習(xí)、各種文獻(xiàn)和調(diào)查數(shù)據(jù)，完成2000字的文獻(xiàn)綜述和實(shí)習(xí)調(diào)研報(bào)告，準(zhǔn)備上繳。</p><p>　?。ㄈ?xiě)作修改階段（2011.12——2010.4）</p><p>　　1、2009年12月

27、-2010年3月，完成論文初稿，上交老師進(jìn)行修改。</p><p>　　2、2010年3至4月，①完成畢業(yè)論文的修改稿，同時(shí)著手完成外文翻譯兩篇。②準(zhǔn)備答辯報(bào)告。</p><p>　?。ㄋ模┱撐拇疝q階段（2011.5——2011.6）</p><p>　　1、2011年5月初，完成論文定稿，并上交；準(zhǔn)備畢業(yè)論文答辯。</p><p>　　2、

28、2011年5月上旬，參加畢業(yè)論文答辯。</p><p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1]葉君健譯．安徒生童話故事集[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2005．</p><p>　　[2]劉緒源．兒童文學(xué)的三大母題[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1995．</p><p>　　[3]安徒生著

29、，流帆譯．真愛(ài)讓我如此幸福[M]．北京：國(guó)際文化出版公司，2002．</p><p>　　[4]韋葦.安徒生童話溫暖的人道主義及其他[N]．煙臺(tái)師院學(xué)報(bào)，1986（1）：33-37．</p><p>　　[5] 胡曉玲．愛(ài)與啟示—安徒生童話道德形象研究[D]．武漢：華中師范大學(xué)，2007．</p><p>　　[6] 馬伶．構(gòu)建兒童徜徉的世界—安徒生及其童話的童年精

30、神氣質(zhì)解讀 [D]．湖南：湖南師范大學(xué)，2009．</p><p>　　[7] 翟江．安徒生童話中“愛(ài)”的探求[J]．淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)論壇，2007（3) ．</p><p>　　[8]孔凡飛．愛(ài)，是使靈魂飛往天國(guó)的翅膀[N]．昆明師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004年9月，26(3）：27-30．</p><p>　　[9]盧坤甫．愛(ài)在人間-讀安徒生童話海的女兒[N

31、]．烏魯木齊成人學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年11月，12（4）:28-29．</p><p>　　[10]韋曉瑛．自卑和超越-再讀丑小鴨和海的女兒[N]．南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年9月,19(3)：54-57．</p><p>　　[11]李紅葉．安徒生童話的閱讀心態(tài)研究[N]．湖南：湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,26(3)：49-73．</p><p>　　[12]李冰．

32、論安徒生童話的教育價(jià)值[J]．教學(xué)交流，2007（9）</p><p>　　[13]李曉文等編著．現(xiàn)代心理學(xué)[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003．</p><p>　　[14]劉金花主編．兒童發(fā)展心理學(xué)[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2006．</p><p>　　[15] 余春瑛．教育主義：童話本體功能的背離[D]．南京：南京師范大學(xué)，2004．</

33、p><p>　　[16] 潘彩霞．童話、神話故事對(duì)兒童的影響[J]．青海教育，2002（12）:28．</p><p>　　[17] 李利芳．論童話的本質(zhì)及其當(dāng)代意義[N]．蘭州大學(xué)會(huì)報(bào)，2003年3月，31（2）：22-26．</p><p>　　[18] 覃江梅．童話對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值[J]．教書(shū)育人，2003年10月：13-14．</p><p&

34、gt;　　[19]Perry Nodelman,，Mavis Reimer．The pleasures of children's literature[M]．New Jersey: Addison-Wesley，2002：218-220．</p><p>　　[20] Charlotte S.Huck,Susan Hepler,Janet Hickman．Children's Literatur

35、e in the Elementary School[M]．Boston：McGraw-Hill，2001：1-3． </p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　小學(xué)教育</b></p><p>　　安徒生童話中愛(ài)的主題對(duì)兒童的影響</p><p><

36、b>　　一、綜述導(dǎo)言:</b></p><p><b>　　⑴安徒生童話的地位</b></p><p>　　一方面，安徒生童話在兒童文學(xué)發(fā)展史上的地位是舉足輕重的。安徒生是兒童文學(xué)史上第一個(gè)童話創(chuàng)作作家。1935年，安徒生童話的創(chuàng)作使兒童文學(xué)成為專(zhuān)為兒童創(chuàng)作的文學(xué)，兒童文學(xué)不再是依附于成人文學(xué)而生的。在安徒生童話之后，涌現(xiàn)了一大批，以?xún)和癁橹行亩鴮?xiě)作

37、的作家。</p><p>　　另一方面，安徒生童話自170多年前被引進(jìn)中國(guó)來(lái)，和格林童話一起成為人們最為熟知和喜愛(ài)的童話。中國(guó)的兒童從小受到的就是安徒生童話的熏陶。也就是說(shuō)安徒生童話已經(jīng)成為了中國(guó)兒童成長(zhǎng)必不可少的養(yǎng)料。</p><p>　　歸結(jié)起來(lái)說(shuō)，安徒生童話無(wú)論對(duì)世界兒童還是中國(guó)兒童都是具有重大影響的。</p><p><b>　?、瓢餐缴鷦?chuàng)作的動(dòng)機(jī)

38、</b></p><p>　　安徒生自述，他要為窮苦的孩子“寫(xiě)些美麗的東西，富有現(xiàn)實(shí)意義的東西，使他們凄涼的生活有一點(diǎn)溫暖。同時(shí)，通過(guò)這些東西來(lái)教育他們，使他們熱愛(ài)生活。熱愛(ài)美和真理”。也就是說(shuō)安徒生創(chuàng)作童話的目的就是為了使兒童獲得真善美的熏陶。那么挖掘安徒生童話中愛(ài)的主題是很有意義的。</p><p>　?、茄芯繍?ài)的主題的現(xiàn)實(shí)意義</p><p>　　

39、首先，安徒生童話是影響兒童探索愛(ài)的涵義和怎樣表達(dá)愛(ài)的有用文本。由于社會(huì)的變化，物質(zhì)條件的豐裕，兒童受到的成長(zhǎng)的物質(zhì)環(huán)境發(fā)生了改變，兒童的心理成長(zhǎng)也就發(fā)生了改變，影響兒童人格的形成和完善。兒童時(shí)期的愛(ài)是單純的，也是容易受影響的，同時(shí)他們也不懂得怎樣去表達(dá)愛(ài)，而只一味地理所當(dāng)然地接受愛(ài)。即家庭和社會(huì)會(huì)影響他們愛(ài)的觀念的形成。恰巧安徒生童話是一部充滿愛(ài)的教育的童話，是教會(huì)兒童什么是愛(ài)以及怎樣去愛(ài)的最好的養(yǎng)料。</p><p

40、>　　其次，安徒生童話能給挫折后的兒童以愛(ài)的安撫。當(dāng)兒童長(zhǎng)大后，他們會(huì)面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，難免會(huì)受到挫折，重則對(duì)社會(huì)和人生失去信心。而安徒生把他的人生經(jīng)歷結(jié)合他對(duì)人生的感悟融入了童話中。他的童話中盡管有現(xiàn)實(shí)的殘酷，但總是會(huì)有一個(gè)充滿希望的結(jié)尾，這希望總是寄托于另一個(gè)世界，同時(shí)，不停地歌頌真善美，歌頌愛(ài)的主題，鼓勵(lì)人們永遠(yuǎn)不要放棄，永遠(yuǎn)堅(jiān)持人生的理想，堅(jiān)持真善美，堅(jiān)持愛(ài)的主題。這也是安徒生以他獨(dú)有的方式愛(ài)著全世界200年來(lái)的兒童。&

41、lt;/p><p>　　所以說(shuō)，安徒生童話故事不僅僅屬于兒童,而是屬于整個(gè)人類(lèi);安徒生的童話故事也不僅僅影響一個(gè)人的童年,而是影響一個(gè)人的一生。我們總是從這些故事開(kāi)始理解這個(gè)世界,進(jìn)入這個(gè)世界。安徒生童話影響著我們對(duì)這個(gè)世界的看法,影響著我們的情感、夢(mèng)想,以及實(shí)現(xiàn)這些情感、夢(mèng)想的方式。</p><p>　　二、對(duì)本課題的研究現(xiàn)狀</p><p>　　1）對(duì)安徒生童話的研

42、究現(xiàn)狀</p><p>　　國(guó)內(nèi)的研究者運(yùn)用不同的研究方法豐富了安徒生童話的闡釋空間，人文關(guān)懷、宗教因素、哲學(xué)意蘊(yùn)、悲劇精神都己被論及。也有研究者將筆端觸向了安徒生童話中的角色形象，通過(guò)分析形象主體的“自我認(rèn)同”的心理活動(dòng)過(guò)程來(lái)探詢(xún)作者安徒生的精神世界。但很少有研究者挖掘、探索兒童與安徒生、兒童與安徒生童話的心理聯(lián)系，解讀兒童讀了安徒生童話后究竟受到了怎樣的影響。</p><p>　　2）

43、對(duì)安徒生童話中愛(ài)的主題的研究現(xiàn)狀</p><p>　　1、韋葦在《安徒生童話溫暖的人道主義及其他》[4]中把安徒生童話中的愛(ài)稱(chēng)為“一種溫暖的人道主義”，受到一致認(rèn)可。他認(rèn)為安徒生的童話不是以怒發(fā)沖冠式的刀劍相向，不是以錐心泣血的控訴對(duì)待戕害，卻是以人類(lèi)最美好的愛(ài)與同情擁抱現(xiàn)世的蒼涼和悲哀，釋卻人間的不幸與無(wú)奈。 這種人道主義是美麗的，溫暖的。總體上的樂(lè)觀主義情調(diào)和溫婉色彩。他認(rèn)為，安徒生童話溫暖的人道主義常常選擇

44、溫和善良的動(dòng)植物作為主人公，對(duì)筆下被損害、受侮辱的人物傾注了自己全部的溫暖和同情。他把這種人道主義分成了三類(lèi)：一、歌頌人，歌頌美和善的東西。二、站在同情勞動(dòng)人民不幸遭遇的立場(chǎng)上，憤怒地鞭撻和揭露社會(huì)的黑暗和丑惡。三、借上帝的世界描繪他的理想世界，大同的、極樂(lè)的、真誠(chéng)相愛(ài)的。</p><p>　　2、總結(jié)文獻(xiàn)，從愛(ài)的類(lèi)型上分，目前把安徒生童話中的愛(ài)分成了以下幾類(lèi)：</p><p>　　一、人

45、與人之間互相的愛(ài) ：包括親情之愛(ài)，作品《母親的愛(ài)》、《墓里的孩子》、《她是一個(gè)廢物》、《海的女兒》；手足之愛(ài)，作品《野天鵝》；朋友之愛(ài)，作品《老墓碑》、《藏著并不等于遺忘》、《雛菊》、《拇指姑娘》、《白雪皇后》；戀人之愛(ài)，作品《海的女兒》、《沙丘的故事》、《柳樹(shù)下的愛(ài)》、《依卜和小克麗斯盯》、《單身漢的睡帽》；自我之愛(ài)，作品《丑小鴨》、《幸運(yùn)的貝爾》；對(duì)下層平民的極大同情，作品《賣(mài)火柴的小女孩》、《她是一個(gè)廢物》《柳樹(shù)下的夢(mèng)》《小克勞斯

46、和大克勞斯》《老頭子做事總是對(duì)的》。</p><p>　　二、對(duì)真善美的歌頌和對(duì)大自然萬(wàn)物的尊重所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)：對(duì)真善美的謳歌，如《皇帝的新裝》中的小男孩；對(duì)自然之愛(ài)：體現(xiàn)在安徒生對(duì)自然地深情描繪上，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系上和在對(duì)于人類(lèi)中心意識(shí)的反思和超越上。</p><p>　　三、上帝和基督的愛(ài)。主要表現(xiàn)在對(duì)人的愚昧的救贖，作品《紅鞋》、《踩著面包走的女孩》、《安妮?莉斯貝》。和對(duì)人的

47、關(guān)愛(ài)上，作品《沼澤王的女兒》。</p><p>　　3）對(duì)安徒生童話經(jīng)典作品解析的研究現(xiàn)狀</p><p>　　由于我的研究課題與兒童對(duì)安徒生童話的閱讀現(xiàn)狀是緊密結(jié)合的。所以，我主要重點(diǎn)研究安徒生童話中為兒童熟知的作品。在調(diào)查了兒童的閱讀現(xiàn)狀結(jié)合我要研究的主題，確定研究的作品主要是《海的女兒》、《堅(jiān)定的錫兵》、《丑小鴨》、《野天鵝》、《白雪皇后》、《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小女孩》。<

48、/p><p>　　根據(jù)文獻(xiàn)《愛(ài)與啟示》[5 ]中的分類(lèi)，把《海的女兒》、《堅(jiān)定的錫兵》歸為愛(ài)情范疇， </p><p>　　《丑小鴨》列為對(duì)自我的愛(ài)的范疇，《野天鵝》、《白雪皇后》列為親人和朋友之愛(ài)，《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小女孩》列為對(duì)平民的愛(ài)。</p><p>　　1、對(duì)《海的女兒》作品的解讀：</p><p>　　在《海的女兒》中小人魚(yú)愛(ài)情

49、的涵義和表達(dá)方式是自我犧牲?！稅?ài)，是使靈魂飛往天國(guó)的翅膀》[8]中認(rèn)為：“小人魚(yú)公主的自我犧牲詮釋了什么是真正的愛(ài)情。愛(ài)情不是占有,而是給予,愛(ài)是為了自己的愛(ài)人生活得更幸福?！薄稅?ài)在人間-讀安徒生童話海的女兒》[9]認(rèn)為：“靈魂的永恒意義始終是跟人類(lèi)圣潔的愛(ài)，崇高的犧牲精神和忍耐精神以及一切造福人類(lèi)的善良精神結(jié)合在一起。遇的創(chuàng)傷。”</p><p>　　《自卑和超越-再讀丑小鴨和海的女兒》[10]中認(rèn)為小人魚(yú)給現(xiàn)

50、世的人類(lèi)以無(wú)窮的鼓勵(lì)：“這條光榮的荊棘路,它并不在現(xiàn)世通向一個(gè)輝煌而快樂(lè)的終點(diǎn),但是它卻超越時(shí)代,走向永恒。這就是安徒生通過(guò)他的故事不斷地希望向我們?cè)V說(shuō)的,他希望他的故事在我們每一個(gè)人追求光榮的荊棘路上,在我們每一個(gè)人所必然遭遇的創(chuàng)傷和黑暗中,給我們帶來(lái)勇氣和安慰?！?lt;/p><p>　　2、對(duì)《丑小鴨》作品的解讀：</p><p>　　《自卑和超越-再讀丑小鴨和海的女兒》[10]中認(rèn)為丑

51、小鴨對(duì)自我的愛(ài)表現(xiàn)在永不磨滅的本能的希冀中：“安徒生通過(guò)他的丑小鴨告訴我們,哪怕再丑陋、再自卑、也并不妨礙我們對(duì)于美好事物的夢(mèng)想,哪怕在最災(zāi)難深重的自卑感中,依然有對(duì)美好事物的羞怯的夢(mèng)想存在。安徒生對(duì)丑小鴨的不幸處境以及在這種不幸處境中的無(wú)可藥救的自卑感和羞怯的夢(mèng)想都給予了生動(dòng)的描寫(xiě)。安徒生把一種幾乎在每個(gè)人身上都存在的夸張的自卑感和羞怯的夢(mèng)想表達(dá)得如此逼真、細(xì)膩,讓我們?cè)谏钌畹膶?duì)他人處境的同情中也理解了自己的生命,理解了生活中這種狀態(tài)

52、的普遍和真實(shí),從而幫助我們學(xué)會(huì)嚴(yán)肅地、恰當(dāng)?shù)貋?lái)對(duì)待這種狀態(tài)和時(shí)刻,同時(shí)也讓我們意到,哪怕在最深的丑陋和自卑中,也不應(yīng)失去溫暖而美好的夢(mèng)想,因?yàn)槟鞘俏覀兊谋拘?是沒(méi)有人能夠剝奪的權(quán)利。”</p><p>　　3、對(duì)《白雪皇后》作品的解讀：</p><p>　　前人認(rèn)為格爾達(dá)對(duì)加伊的友情表現(xiàn)在格爾達(dá)對(duì)加伊永不放棄的解救中。</p><p>　?、汝P(guān)于安徒生童話對(duì)中國(guó)兒童

53、影響的調(diào)查研究</p><p>　　在這一方面，目前做過(guò)大規(guī)模調(diào)查研究的是李紅葉的《安徒生童話的閱讀心態(tài)研究》[11]。她的調(diào)查選取了安徒生童話中《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《皇帝的新裝》、《老頭子做事總不會(huì)錯(cuò)》、《豌豆上的公主》。從她的調(diào)查中可以看出：小學(xué)低中段的大多數(shù)孩子對(duì)安徒生童話停留在有趣、想象力奇特的欣賞層面上，到了高段至初中逐漸對(duì)安徒生童話中蘊(yùn)含的人道主義精

54、神有所感悟。</p><p>　?、蓪?duì)于童話對(duì)兒童影響的理論研究</p><p>　　《論安徒生童話的教育價(jià)值》[12]中認(rèn)為安徒生童話的教育價(jià)值在于作品中蘊(yùn)含的高尚品格會(huì)無(wú)形中地影響讀者。安徒生的創(chuàng)作更多地考慮到人生的問(wèn)題，他是借童話這種特殊的形式表達(dá)對(duì)人生的思考。安徒生童話的教育價(jià)值表現(xiàn)在作品蘊(yùn)含的人性美，具體反映在三點(diǎn)：善良、寬厚和堅(jiān)韌的品質(zhì)，它可以滲透讀者的心靈，使讀者的人性得到提

55、升。</p><p>　　《教育主義：童話本體功能的背離》[15]中認(rèn)為：一、童話的本體功能是審美性。</p><p>　　審美不是運(yùn)載理性的手段。童話的根本價(jià)值是通過(guò)審美去呵護(hù)兒童純潔的心靈，通過(guò)審美去凈化兒童的靈魂和情感，通過(guò)審美去體驗(yàn)童年的幸福。審美是兒童把握世界的方式之一。兒童閱讀童話主要是深入的進(jìn)入故事當(dāng)中去分享正面人物的快樂(lè)和痛苦，不是去理性的關(guān)照和評(píng)判童話中的得與失。從世界經(jīng)

56、典童話的創(chuàng)作來(lái)看，童話成功的根本原因在于作者對(duì)兒童的愛(ài)，對(duì)童年的向往，對(duì)童心的崇拜。二、童話是兒童天然的精神食糧。蘇霍姆林斯基的話來(lái)說(shuō)，就是“沒(méi)有童話，周?chē)澜鐚?duì)于他就會(huì)變成雖說(shuō)是美的但卻是畫(huà)在畫(huà)布上的畫(huà)了，童話卻能賦予這幅畫(huà)以生命。童話能啟導(dǎo)兒童思想，陶冶兒童的性情，增長(zhǎng)兒童知識(shí)，豐富兒童生活，發(fā)展兒童幻想。</p><p>　　《童話、神話故事對(duì)兒童的影響》[16]中認(rèn)為：童話和神話的虛幻世界與兒童的精神世界

57、有一種天然的契合。安徒生的童話故事《小意達(dá)的花》很合兒童之曰味，這井不因?yàn)樗v花的跳舞會(huì)，只因他那非教訓(xùn)的無(wú)意思。兒童空想正旺盛的時(shí)候，能夠順從他們的要求，讓他們愉快的活動(dòng)，這便是最大的實(shí)益，甚于其余觀察記憶、言語(yǔ)訓(xùn)練等好處。童話故事對(duì)兒童的意識(shí)培養(yǎng)、潛意識(shí)的發(fā)掘，對(duì)童年的空想的宣泄的作用是巨大的。讓兒童讀大量童話、神話，是為了展開(kāi)兒童的心靈世界。給他們的心靈世界中注入人類(lèi)最初的智慧。童話、神話對(duì)兒童早期的意識(shí)培養(yǎng)、潛意識(shí)的發(fā)掘的意義是

58、巨大的。</p><p>　　《論童話的本質(zhì)及其當(dāng)代意義》[17]中認(rèn)為：童話在最簡(jiǎn)單的形式中卻能“表現(xiàn)著特殊生命的東西”。 在童話這個(gè)至真至美的藝術(shù)世界中，啟蒙意義的達(dá)到不是概念的、說(shuō)教的，也不是直接的、功利的。而是在審美感知的基礎(chǔ)上，在精神的凈化與陶冶中，對(duì)歷史、人生、社會(huì)、人性等人類(lèi)基本的生存命題有所感悟與洞悉，并堅(jiān)守人類(lèi)最可貴的精神家園。而這是從孩提階段就應(yīng)該開(kāi)始的。在成長(zhǎng)的道路上，童話會(huì)一直伴隨著我們，

59、給我們永恒的啟示。</p><p>　　《童話對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值》[18]中認(rèn)為：一、童話是兒童認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一種途徑。這種途徑是適合兒童心理發(fā)展的階段特點(diǎn)的。童話包涵了社會(huì)萬(wàn)象，它只是用一種兒童更易于接受的手法表現(xiàn)出來(lái)而已。二、童話對(duì)兒童想象、情感、道德、思維的發(fā)展起了很重要的作用。</p><p>　　三、本人對(duì)此課題的立足點(diǎn)和觀點(diǎn)</p><p><b&g

60、t;　　我的立足點(diǎn)：</b></p><p>　　縱觀安徒生童話的研究歷史和研究現(xiàn)狀，大多停留在以成人眼光對(duì)安徒生童話的</p><p>　　解讀上，而很少涉及兒童對(duì)其的解讀和可能受到的影響。對(duì)于安徒生童話中對(duì)兒童最有價(jià)值的影響，即愛(ài)的主題的影響，則很少有人涉及。沒(méi)有人從分析安徒生童話中愛(ài)的主題入手正式地深入研究過(guò)安徒生童話。沒(méi)有人具體系統(tǒng)地對(duì)安徒生童話中受兒童喜愛(ài)的經(jīng)典作品進(jìn)

61、行愛(ài)的主題的挖掘分析。沒(méi)有人調(diào)查過(guò)兒童在讀了安徒生童話后在愛(ài)的方面受到了哪些積極的影響。所以我此次課題的立足點(diǎn)在于分析安徒生童話經(jīng)典作品中愛(ài)的主題的體現(xiàn)，同時(shí)分析兒童在讀了這些經(jīng)典作品后對(duì)這個(gè)主題的理解和影響。</p><p><b>　　我的觀點(diǎn)：</b></p><p>　　1、我認(rèn)為安徒生童話中愛(ài)的主題有豐富的可挖掘的空間。安徒生童話的經(jīng)典作品中涵蓋著安徒生對(duì)各

62、種愛(ài)的理解和各種愛(ài)的特點(diǎn)，愛(ài)的表現(xiàn)的探索。</p><p>　　2、兒童閱讀安徒生童話時(shí)能受到作品中高尚人格的影響，并影響他們的成長(zhǎng)。</p><p>　　3、劉緒源在《兒童文學(xué)的三大母題》[11]中認(rèn)為兒童文學(xué)的三大母題是：“愛(ài)的母題、頑童的母題和自然的母題。其中‘愛(ài)的母題’是‘帶著自己豐富的人生經(jīng)驗(yàn)’來(lái)作愛(ài)的表達(dá)，它讓孩子不僅感受到愛(ài)的迷人與偉大，也感受到愛(ài)的無(wú)奈，這種變化在安徒生童話

63、中開(kāi)始出現(xiàn)”。照這部理論中作者的思路，安徒生童話是屬于“愛(ài)的母題”中的“父愛(ài)型”，“父愛(ài)型”最大的特征是“直面人生”，審美追求是“揭示人生難言的奧秘”。他認(rèn)為現(xiàn)代的“父愛(ài)型”作品不再是作家的“告訴”和兒童的“被告訴”，不再是成人“把他所要傳授給兒童的東西用好一點(diǎn)的陳述講授給兒童”，而是讓兒童從滲透著現(xiàn)實(shí)感的藝術(shù)形象中，自己去“主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)事實(shí)”，讓兒童“自己教育自己”。我認(rèn)為安徒生童話是一部充溢著安徒生自己的人生經(jīng)歷和人生信念的傳播愛(ài)的詩(shī)

64、篇。安徒生童話正是貫徹讓兒童“自己教育自己”理念的的閱讀文本。所以，我認(rèn)為在將兒童與安徒生童話的閱讀體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，安徒生童話中愛(ài)的主題是需要被極其注重的。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1]葉君健譯．安徒生童話故事集[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2005．</p><p>　　[2]劉緒源．兒童文學(xué)的三

65、大母題[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1995．</p><p>　　[3]安徒生著，流帆譯．真愛(ài)讓我如此幸福[M]．北京：國(guó)際文化出版公司，2002．</p><p>　　[4]韋葦.安徒生童話溫暖的人道主義及其他[N]．煙臺(tái)師院學(xué)報(bào)，1986（1）：33-37．</p><p>　　[5] 胡曉玲．愛(ài)與啟示—安徒生童話道德形象研究[D]．武漢：華中師范大學(xué)，2

66、007．</p><p>　　[6] 馬伶．構(gòu)建兒童徜徉的世界—安徒生及其童話的童年精神氣質(zhì)解讀 [D]．湖南：湖南師范大學(xué)，2009．</p><p>　　[7] 翟江．安徒生童話中“愛(ài)”的探求[J]．淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)論壇，2007（3) ．</p><p>　　[8]孔凡飛．愛(ài)，是使靈魂飛往天國(guó)的翅膀[N]．昆明師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004年9月，26(3

67、）：27-30．</p><p>　　[9]盧坤甫．愛(ài)在人間-讀安徒生童話海的女兒[N]．烏魯木齊成人學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年11月，12（4）:28-29．</p><p>　　[10]韋曉瑛．自卑和超越-再讀丑小鴨和海的女兒[N]．南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年9月,19(3)：54-57．</p><p>　　[11]李紅葉．安徒生童話的閱讀心態(tài)研究[N]．湖南：湖

68、南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,26(3)：49-73．</p><p>　　[12]李冰．論安徒生童話的教育價(jià)值[J]．教學(xué)交流，2007（9）</p><p>　　[13]李曉文等編著．現(xiàn)代心理學(xué)[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003．</p><p>　　[14]劉金花主編．兒童發(fā)展心理學(xué)[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2006．</p><

69、;p>　　[15] 余春瑛．教育主義：童話本體功能的背離[D]．南京：南京師范大學(xué)，2004．</p><p>　　[16] 潘彩霞．童話、神話故事對(duì)兒童的影響[J]．青海教育，2002（12）:28．</p><p>　　[17] 李利芳．論童話的本質(zhì)及其當(dāng)代意義[N]．蘭州大學(xué)會(huì)報(bào)，2003年3月，31（2）：22-26．</p><p>　　[18] 覃

70、江梅．童話對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值[J]．教書(shū)育人，2003年10月：13-14．</p><p>　　[19]Perry Nodelman,，Mavis Reimer．The pleasures of children's literature[M]．New Jersey: Addison-Wesley，2002：218-220．</p><p>　　[20] Charlotte S.H

71、uck,Susan Hepler,Janet Hickman．Children's Literature in the Elementary School[M]．Boston：McGraw-Hill，2001：1-3． </p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p&g

72、t;<p>　　安徒生童話中愛(ài)的主題及對(duì)兒童的影響</p><p><b>　　摘　要</b></p><p>　　【摘要】論文選取安徒生童話的經(jīng)典作品《海的女兒》《丑小鴨》《野天鵝》分析安徒生童話所表達(dá)的“愛(ài)的主題”。在以往研究的基礎(chǔ)上，深入分析這些作品中愛(ài)的產(chǎn)生、表現(xiàn)、特點(diǎn)，把安徒生童話中“愛(ài)的主題”呈現(xiàn)在讀者面前。在分析“愛(ài)的主題”的同時(shí)，論文的重

73、點(diǎn)是研究安徒生童話中“愛(ài)的主題”對(duì)兒童的影響。筆者選取了100名10歲兒童進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和對(duì)12歲左右個(gè)別兒童進(jìn)行了訪談，大致了解了兒童閱讀安徒生童話時(shí)的閱讀體驗(yàn)。然后以?xún)和拈喿x體驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合心理學(xué)和童話價(jià)值理論等文獻(xiàn)，綜合分析安徒生童話中“愛(ài)的主題”對(duì)兒童認(rèn)知、情感、行為三方面產(chǎn)生的影響。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】安徒生童話；愛(ài)；兒童。</p><p><b>　　A

74、bstract</b></p><p>　　【ABSTRACT】This paper studies the theme of love in Andersen's fairy tales. I will in-depth analyze the classic “The Little Mermaid”.“The Ugly Duckling”, “Wild Swans”. Based on t

75、he previous studies, I will analyze the generation of love, the performance of love, characteristics of love in these works. At the same time, focus of this paper is to study the impact on children of Andersen's fair

76、y tales theme of love. The author selected the 100 children 10 years of age conducted a survey and 12-year-o</p><p>　　【KEYWORDS】Andersen's fairy tales；love；children。</p><p>　　目　錄

77、 </p><p><b>　　1引言19</b></p><p>　　1.1研究現(xiàn)狀和研究必要性19</p><p>　　1.2研究方法和過(guò)程20

78、</p><p>　　2安徒生童話作品中愛(ài)的主題解析20</p><p>　　2.1《海的女兒》--------堅(jiān)貞的愛(ài)情21</p><p>　　2.1.1勇敢堅(jiān)定地愛(ài)下去21</p><p>　　2.1.2小美人魚(yú)式的愛(ài)情-----自我犧牲與成全他人21</p><p>　　2.2《丑小鴨》---

79、---自我之愛(ài)22</p><p>　　2.2.1自我之愛(ài)是與生俱來(lái)的22</p><p>　　2.2.2永不停止追求的腳步23</p><p>　　2.2.3在深深的自卑中向往美好23</p><p>　　2.3《野天鵝》------骨肉至親24</p><p>　　2.3.1“她為了哥哥幾乎付出

80、了一切”25</p><p>　　2.3.2全心全意的營(yíng)救26</p><p>　　3兒童對(duì)安徒生童話閱讀體驗(yàn)的調(diào)查分析及作品影響26</p><p>　　3.1《海的女兒》26</p><p>　　3.1.1小美人魚(yú)的“善良”品質(zhì)26</p><p>　　3.1.1.1“她很善良”—小美人魚(yú)的品質(zhì)

81、26</p><p>　　3.1.1.2小美人魚(yú)的人性美------“善良”會(huì)影響兒童27</p><p>　　3.1.2小美人魚(yú)式愛(ài)情觀27</p><p>　　3.1.2.1兒童如何認(rèn)識(shí)小美人魚(yú)式愛(ài)情27</p><p>　　3.1.2.2兒童是否認(rèn)同小美人魚(yú)式愛(ài)情27</p><p>　　3.1

82、.2.3小美人魚(yú)成全他人幸福的愛(ài)情觀會(huì)影響兒童28</p><p>　　3.1.3小美人魚(yú)對(duì)兒童的情感沖擊28</p><p>　　3.1.3.1兒童受到了強(qiáng)烈的情感沖擊28</p><p>　　3.1.3.2情感沖擊帶給兒童行動(dòng)上的影響28</p><p>　　3.2《丑小鴨》29</p><p>

83、;　　3.2.1丑小鴨的“寬厚”品質(zhì)29</p><p>　　3.2.1.1丑小鴨是善良而謙虛的29</p><p>　　3.2.1.2丑小鴨的“寬厚”會(huì)影響兒童29</p><p>　　3.2.2兒童對(duì)“自我之愛(ài)”的認(rèn)識(shí)與影響30</p><p>　　3.2.2.1兒童對(duì)“自我之愛(ài)”的解讀和領(lǐng)悟30</p>

84、<p>　　3.2.2.2丑小鴨使兒童認(rèn)可“丑小鴨”追逐夢(mèng)想的權(quán)利30</p><p>　　3.2.2.3丑小鴨的“堅(jiān)持”帶給兒童永恒的啟示31</p><p>　　3.2.3丑小鴨對(duì)兒童的情感沖擊31</p><p>　　3.2.3.1丑小鴨的成功鼓舞了兒童31</p><p>　　3.2.3.2丑小鴨能使兒童

85、不怕“吃苦”32</p><p>　　4童話對(duì)兒童影響的理論分析探索32</p><p>　　4.1心理學(xué)理論依據(jù)----兒童閱讀童話是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程32</p><p>　　4.2兒童閱讀童話時(shí)心理影響過(guò)程探索32</p><p>　　4.3影響兒童對(duì)愛(ài)的情感33</p><p>　　4.4影

86、響兒童對(duì)愛(ài)的認(rèn)知33</p><p>　　4.5影響兒童對(duì)愛(ài)的行為34</p><p><b>　　5結(jié)語(yǔ)34</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)35</b></p><p>　　致謝錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p><b>　　引言<

87、;/b></p><p>　　研究現(xiàn)狀和研究必要性</p><p>　　國(guó)內(nèi)的研究者運(yùn)用不同的研究方法豐富了安徒生童話的闡釋空間。人文關(guān)懷、宗教因素、哲學(xué)意蘊(yùn)、悲劇精神都已被論及。也有研究者將筆端觸向了安徒生童話中的角色形象，通過(guò)分析形象主體的“自我認(rèn)同”的心理活動(dòng)過(guò)程來(lái)探詢(xún)安徒生的精神世界。但極少有研究者探索兒童與安徒生童話的心理聯(lián)系，解讀兒童讀了安徒生童話后各方面究竟受到了怎樣的

88、影響或者說(shuō)安徒生童話到底能帶給兒童什么。</p><p>　　在分析了研究現(xiàn)狀后，我選擇從安徒生童話中“愛(ài)的主題”這個(gè)獨(dú)特而有意義的視角切入，研究安徒生童話和它對(duì)兒童情感、認(rèn)知、行為的作用，從而豐富安徒生童話研究理論。</p><p>　　針對(duì)我的研究?jī)?nèi)容，我查閱了文獻(xiàn)，把對(duì)讀者可能有所幫助和啟示的部分研究成果匯總呈現(xiàn)。關(guān)于安徒生童話研究的成果，在這里我把它們分為對(duì)安徒生童話的研究成果和安

89、徒生童話對(duì)兒童的影響的研究成果。</p><p>　　一方面，安徒生童話研究的成果有：</p><p>　　韋葦在《安徒生童話溫暖的人道主義及其他》[4]中把安徒生童話中的愛(ài)稱(chēng)為“一種溫暖的人道主義”，受到一致認(rèn)可。他把這種人道主義分成了三類(lèi)：一、歌頌人，歌頌美和善的東西；二、站在同情勞動(dòng)人民不幸遭遇的立場(chǎng)上，憤怒地鞭撻和揭露社會(huì)的黑暗和丑惡；三、借上帝的世界描繪他的理想世界----大同的

90、、極樂(lè)的、真誠(chéng)相愛(ài)的。</p><p>　　綜合文獻(xiàn)，安徒生童話中愛(ài)的類(lèi)型可以分為：一、人與人之間互相的愛(ài) 。這可以分為四類(lèi)。⑴親情之愛(ài)。作品有《野天鵝》、《母親的愛(ài)》、《墓里的孩子》、《她是一個(gè)廢物》等；⑵朋友之愛(ài)。作品《老墓碑》、《藏著并不等于遺忘》、《雛菊》、《拇指姑娘》、《白雪皇后》等；戀人之愛(ài)。作品《海的女兒》、《堅(jiān)定的錫兵》、《沙丘的故事》、《柳樹(shù)下的夢(mèng)》、《依卜和小克麗斯汀》、《單身漢的睡帽》等；⑶

91、自我之愛(ài)。作品《丑小鴨》、《幸運(yùn)的貝爾》、《老頭子做事總是對(duì)的》等；⑷對(duì)下層平民的極大同情。作品《賣(mài)火柴的小女孩》等。</p><p>　　二、從對(duì)真善美的歌頌和對(duì)大自然萬(wàn)物的尊重所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)。⑴對(duì)真善美的謳歌，如《皇帝的新裝》中的小男孩；⑵對(duì)自然之愛(ài)，體現(xiàn)在安徒生對(duì)自然深情地描繪上，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系和在對(duì)于人類(lèi)中心意識(shí)的反思和超越上。</p><p>　　三、上帝和基督的愛(ài)。⑴對(duì)

92、人的愚昧的救贖。作品《紅鞋》、《踩著面包走的女孩》、《安妮?莉斯貝》等。⑵對(duì)人的關(guān)愛(ài)。作品《沼澤王的女兒》等。</p><p>　　另一方面，研究安徒生童話對(duì)兒童的影響方面的成果有：</p><p>　　⑴在聯(lián)系實(shí)踐的研究上，做過(guò)大規(guī)模調(diào)查研究的是李紅葉的《安徒生童話的閱讀心態(tài)研究》[11]。她的調(diào)查以安徒生童話《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《皇帝

93、的新裝》、《老頭子做事總不會(huì)錯(cuò)》、《豌豆上的公主》為調(diào)查對(duì)象。從她的調(diào)查中可以看出：小學(xué)低中段的大多數(shù)孩子對(duì)安徒生童話停留在有趣、想象力奇特的層面上，到了小學(xué)高段和初中逐漸對(duì)安徒生童話中蘊(yùn)含的人道主義精神有所感悟。</p><p>　?、圃诶碚撗芯可?，總結(jié)文獻(xiàn)，人們認(rèn)為童話和安徒生童話對(duì)兒童的影響有：⑴塑造人格，凈化靈魂；⑵增長(zhǎng)知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界；⑶開(kāi)啟智力，陶冶性情。關(guān)于安徒生童話中愛(ài)的主題對(duì)兒童的影響更沒(méi)有針對(duì)性

94、地被涉及。</p><p><b>　　研究方法和過(guò)程</b></p><p>　?、胚x取兒童熟悉的童話作品為研究對(duì)象</p><p>　　翻閱目前市場(chǎng)上為兒童編輯的安徒生童話集，發(fā)現(xiàn)安徒生童話中《海的女兒》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《野天鵝》、《白雪皇后》、《拇指姑娘》、《皇帝的新裝》、《小意達(dá)的花兒》等作品入編的概率較高。同時(shí)，結(jié)合

95、問(wèn)卷調(diào)查，選取兒童閱讀率較高的作品。在100個(gè)三年級(jí)學(xué)生中，72%的學(xué)生讀過(guò)《海的女兒》，94%的學(xué)生讀過(guò)《丑小鴨》，50%的學(xué)生讀過(guò)《野天鵝》。切合本次研究?jī)?nèi)容“愛(ài)的主題”確定：愛(ài)情----《海的女兒》、自我之愛(ài)----《丑小鴨》、親情----《野天鵝》作為研究對(duì)象。筆者將分析這三部作品中愛(ài)的產(chǎn)生和表現(xiàn)，總結(jié)愛(ài)的特點(diǎn)，從而對(duì)安徒生童話中愛(ài)的主題有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。</p><p>　?、埔詥?wèn)卷調(diào)查法和訪談法了解兒

96、童的閱讀體驗(yàn)</p><p>　　本次調(diào)研問(wèn)卷選擇的對(duì)象是寧波市江東第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)三（2）班、三（3）班、三（4）班的學(xué)生，年齡在10歲左右，共收到有效問(wèn)卷100份。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，選擇最經(jīng)典、最能體現(xiàn)愛(ài)、最廣泛為兒童所閱讀的作品《海的女兒》和《丑小鴨》進(jìn)行小學(xué)高段學(xué)生（12歲左右）個(gè)別訪談，從而更深入地了解兒童的閱讀體驗(yàn)。本次訪談的對(duì)象是慈溪市庵東鎮(zhèn)西二小學(xué)六（1）班的3位學(xué)生（13歲左右）和寧波市江東第二實(shí)驗(yàn)

97、小學(xué)六（1）班的3位學(xué)生。</p><p>　　⑶結(jié)合閱讀體驗(yàn)、心理學(xué)知識(shí)、文獻(xiàn)分析得出安徒生童話對(duì)兒童影響若干結(jié)論。</p><p>　　安徒生童話作品中愛(ài)的主題解析</p><p>　　《海的女兒》--------堅(jiān)貞的愛(ài)情</p><p>　　在所有的安徒生童話故事集中，排在目錄第一條的總是那感人肺腑，令人潸然淚下的《海的女兒》。在調(diào)查

98、中，有47%的兒童表示最喜歡小美人魚(yú)，其中大多數(shù)兒童喜歡她的原因是：“她很善良”。</p><p>　　童稚心靈的真切表白，足以令安徒生欣慰。</p><p><b>　　勇敢堅(jiān)定地愛(ài)下去</b></p><p>　　在小美人魚(yú)追求王子的愛(ài)和不滅靈魂的過(guò)程中，她對(duì)愛(ài)的表現(xiàn)一步步地加深。這可以分為以下幾個(gè)階段：</p><p&

99、gt;　　⑴救下王子，思念王子。當(dāng)小美人魚(yú)救下王子回到海底的家后，她由于想念王子而變得非常痛苦。當(dāng)她知道王子的住所后，她常常游到王子那兒去，她比任何別的姐姐敢去的地方都遠(yuǎn)，為了愛(ài)，她變得勇敢。</p><p>　?、品艞壜曇?，魚(yú)尾裂變成人腿。小美人魚(yú)愛(ài)王子勝過(guò)愛(ài)爸爸和媽媽?zhuān)迪聸Q心要犧牲一切來(lái)爭(zhēng)取王子和一個(gè)不滅的靈魂。于是，她鼓起勇氣去海底最恐怖的地方找巫婆。在她和巫婆的對(duì)話中，足以可見(jiàn)小美人的犧牲和決心：“我可

100、以忍受?！?-----她可以忍受魚(yú)尾裂變成雙腿，像尖刀砍進(jìn)身體的痛苦；“我不怕！”------她不怕王子和別人結(jié)婚的頭一天早晨，自己變成水上的泡沫；“就這樣辦吧?！?-----她愿意讓巫婆割下小舌頭作為交換。而她得到的所謂藥水，是連丑惡的珊瑚蟲(chóng)看到都怕的東西，而小美人魚(yú)就這樣義無(wú)反顧地向王子和不滅靈魂前進(jìn)。</p><p>　?、桥惆橥踝印Ｐ∶廊唆~(yú)終于和王子在一起了，而王子也一天比一天愛(ài)她。她為王子跳舞，雖然每次

101、當(dāng)她的腳接觸到地面的時(shí)候，她就像是在快利的刀上行走一樣。她和王子爬上高山，雖然她纖細(xì)的腳已經(jīng)流出血來(lái)。她仍然只是大笑，繼續(xù)伴隨著他?？墒?，這美好的日子卻隨著鄰國(guó)公主的出現(xiàn)而終止。王子以為是鄰國(guó)公主救了他。小美人魚(yú)感到徹底的悲哀，然而她沒(méi)有告訴王子真相，她善良的心選擇了祝福王子，雖然她感到自己的心在碎裂。</p><p>　?、热拥舻蹲?，變成泡沫。小美人魚(yú)的姐姐們用美麗的長(zhǎng)頭發(fā)換來(lái)了一把有機(jī)會(huì)讓小美人魚(yú)重生的刀子，

102、小美人魚(yú)必須用這刀子殺死王子才能獲得生命。然而毋庸置疑，小美人魚(yú)追求的從來(lái)就不是自己的生命，自己的享樂(lè)，沒(méi)有任何的猶豫，她扔掉了刀子，從船上跳到海里，她覺(jué)得她的身軀在融化成泡沫。</p><p>　　小美人魚(yú)式的愛(ài)情-----自我犧牲與成全他人</p><p>　　這篇童話中全篇都充溢著愛(ài)的主題。</p><p>　　小美人魚(yú)對(duì)愛(ài)的追求過(guò)程中最明顯的特征就是：<

103、;/p><p>　?、磐耆淖晕覡奚Ｐ∶廊唆~(yú)在追求王子的愛(ài)情和一個(gè)不滅的靈魂的過(guò)程中付出了一切：和親人分離、最美的聲音、魚(yú)尾、忍受刀割的痛苦和三百年的生命。</p><p>　　⑵成全他人的幸福?！靶∪唆~(yú)公主的自我犧牲詮釋了什么是真正的愛(ài)情。愛(ài)情不是占有,而是給予,愛(ài)是為了自己的愛(ài)人生活得更幸福?！北M管小美人犧牲了一切，然而她并沒(méi)有破壞王子和鄰國(guó)公主的幸福，當(dāng)她超升到精靈的世界里時(shí)，在冥冥中

104、她吻著新嫁娘的前額，她對(duì)王子微笑。她將通過(guò)善良的行為，在三百年后獲得不滅的靈魂。</p><p>　?、前褠?ài)情與不滅的靈魂相結(jié)合。</p><p>　　在這里，小美人魚(yú)的愛(ài)情已經(jīng)不同于普通的愛(ài)情，因?yàn)樗膼?ài)情是與對(duì)不滅靈魂的追求相結(jié)合的。 “靈魂的永恒意義始終是跟人類(lèi)圣潔的愛(ài)，崇高的犧牲精神和忍耐精神以及一切造福人類(lèi)的善良精神結(jié)合在一起的。”在這里，我認(rèn)為小美人魚(yú)是將愛(ài)作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途

105、徑。而不滅的靈魂是什么呢？在童話中，安徒生沒(méi)有明確的表示，他只是寫(xiě)到：“人類(lèi)有一個(gè)靈魂；它永遠(yuǎn)活著，即使身體化為塵土，它仍是活著的。它升向晴朗的天空，一直升向那些閃耀著的星星！他們升向那些神秘的、華麗的、我們永遠(yuǎn)不會(huì)看見(jiàn)的地方?！笨梢?jiàn)不滅的靈魂是永恒的存在，是一種精神上的而非是物質(zhì)上的存在。這說(shuō)明小美人魚(yú)追求愛(ài)是不帶任何功利色彩的，她既不是為了獲得物質(zhì)享受，也不是為了獲得愛(ài)情享受，她只是為了追求美好的愛(ài)，追求崇高的東西。</p&g

106、t;<p>　　《丑小鴨》------自我之愛(ài)</p><p>　　在調(diào)查中，有56%的兒童表示最喜歡丑小鴨這個(gè)童話人物，“丑小鴨”是本次調(diào)查中支持率最高的童話人物。其中喜歡丑小鴨的原因，有的說(shuō)“丑小鴨很勇敢”，“它很堅(jiān)定”，有的說(shuō)“它很可愛(ài)”，“它雖然丑，但很有愛(ài)心”，“它很可憐”。的確，“丑小鴨”是最貼近兒童生活和最易被兒童理解的童話人物形象，安徒生幽默的筆觸，細(xì)膩的心理描寫(xiě)，向我們展示了一只受

107、盡挫折的美天鵝------“丑小鴨”。</p><p>　　自我之愛(ài)是與生俱來(lái)的</p><p>　　在這篇童話中，丑小鴨始終對(duì)天鵝的美麗存在向往------ “我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥(niǎo)兒！”這是一種對(duì)自我的追求，是一種自我之愛(ài)。那么丑小鴨產(chǎn)生這種自我之愛(ài)的原因是什么呢？</p><p>　　這是因?yàn)樗且恢惶禊Z，他有一種本能的對(duì)自由和美的渴望。天鵝的本能就是

108、飛翔和游泳。當(dāng)丑小鴨在農(nóng)家小屋，與母雞和貓兒在一起的時(shí)候，“這時(shí)他想起了新鮮空氣和陽(yáng)光。他覺(jué)得他有一種奇怪的渴望：他想到水里去游泳”。作為在水中活動(dòng)的鳥(niǎo)類(lèi)，他想到水里去游泳的渴望，由于周?chē)澜绲牟徽J(rèn)同，他的渴望成了“奇怪的”，而這種“渴望”是真切的，是由身體的本能而發(fā)出的。當(dāng)丑小鴨看到天鵝從頭上飛過(guò)時(shí)，“他們飛得很高—那么高，丑小鴨不禁感到一種說(shuō)不出的興奮”，“他把自己的頸項(xiàng)高高地向他們伸著，發(fā)出一種響亮的怪叫聲，連他自己也害怕起來(lái)”。

109、由于天鵝的本能，丑小鴨覺(jué)得天鵝是他從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的美麗的東西，他羨慕他們飛的那么高，這都是因?yàn)樗刑禊Z的天性，因?yàn)橐恢徽嬲镍喿映锁喿又馐遣粫?huì)覺(jué)得天鵝是最美麗的東西的。</p><p>　　“哪怕在最深的丑陋和自卑中,也不應(yīng)失去溫暖而美好的夢(mèng)想,因?yàn)槟鞘俏覀兊谋拘?是沒(méi)有人能夠剝奪的權(quán)利?！背笮▲喌淖晕抑異?ài)是與生俱來(lái)的，安徒生是想通過(guò)丑小鴨告訴我們：每個(gè)人都有追求理想的權(quán)利，而追求理想是愛(ài)自己的一種表現(xiàn)---

110、-“只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里待過(guò)，就算你生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有關(guān)系”。</p><p><b>　　永不停止追求的腳步</b></p><p>　　逃離對(duì)自己不利的環(huán)境，尋找自己的理想棲身之處。由于丑小鴨長(zhǎng)得丑，所以他被所有人討厭，甚至包括他自己的兄弟姐妹和原本愛(ài)他的媽媽?zhuān)教幇ご?，被排擠，被譏笑，于是他從養(yǎng)鴨場(chǎng)逃到了野鴨的沼澤地里。到了沼澤地里，遇到了獵人的追捕，受到了

111、生命的威脅，于是他又來(lái)到了一個(gè)農(nóng)家小屋。而在農(nóng)家小屋里，丑小鴨生活得并不快樂(lè)，因?yàn)槟鸽u和雄貓不了解他，他們不允許丑小鴨有自己不同的看法，于是丑小鴨又走了。他一個(gè)人在外邊流浪，到冬天的時(shí)候，他一個(gè)人在水上游來(lái)游去，免得水結(jié)冰，失去水上這個(gè)棲身之所。后來(lái)，他被一個(gè)農(nóng)人撿回了家，由于自卑，他以為小孩要傷害他，所以又離開(kāi)了農(nóng)人家。最終他找到了理想之地------他飛進(jìn)了一座大花園，和天鵝們生活在一起。一次次的逃離，與其說(shuō)是因?yàn)槌笮▲喥扰c無(wú)奈，還