現(xiàn)代園林中假山的應(yīng)用與發(fā)展

1、<p>　　現(xiàn)代園林中假山的應(yīng)用與發(fā)展</p><p>　　摘要：中國造園歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。作為其中重要組成部分的假山，也隨著園林的發(fā)展而發(fā)展，與其具有相同的發(fā)展脈絡(luò)。在現(xiàn)代園林中假山的使用空間也呈現(xiàn)多樣化，無論材料、設(shè)計手段、施工方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面都取得了一些階段性的成果，表現(xiàn)了其較強(qiáng)的造型能力，以其獨特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣和遐想，本文主要介紹了現(xiàn)代園林中假山的應(yīng)用與發(fā)

2、展。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林 假山 應(yīng)用 發(fā)展 </p><p>　　中圖分類號： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： </p><p>　　隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，時代變遷，地域文化融合，當(dāng)今人們的生活方式、哲學(xué)、美學(xué)思潮發(fā)生了巨大的改變。在現(xiàn)代園林中假山的使用空間也呈現(xiàn)多樣化。結(jié)合現(xiàn)代材料和技術(shù)的發(fā)展，假山也出現(xiàn)在屋頂花園、室內(nèi)庭園、城市公

3、園等多種園林空間，表現(xiàn)了其較強(qiáng)的造型能力。同時假山的塑造也成為創(chuàng)造個性空間的一個重要手段，以其獨特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣和遐想。 </p><p>　　面臨現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中無限的發(fā)展機(jī)遇，追求自然、返樸歸真的潮流主導(dǎo)，置石與山石景觀展示出不衰的生命力。但無論在石材選用、表現(xiàn)形式、處置辦法及藝術(shù)風(fēng)格等方面都處于發(fā)展、探索之中。 </p><p>　　一、假山應(yīng)用于現(xiàn)代

4、園林過程中體現(xiàn)的三個方面 </p><p>　　在應(yīng)用于現(xiàn)代園林的過程中，假山產(chǎn)生了一些有別于傳統(tǒng)的變化，集中體現(xiàn)在造型、風(fēng)格、尺度三個方面。 </p><p><b>　　1. 假山的造型 </b></p><p>　　假山藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，它靠形象的魅力去感染觀者，在應(yīng)用的過程中假山造型不斷豐富、不斷創(chuàng)新。出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)園林中沒有過的造型

5、。同時，現(xiàn)代科技工藝也應(yīng)用于園林造景。如與噴霧技術(shù)結(jié)合來表現(xiàn)如深山大壑般沐浴霧中的山水。現(xiàn)代制冷技術(shù)使人造冰洞成為現(xiàn)實，為假山增添了無限情趣，也再現(xiàn)了自然的冰洞景觀的魅力。 </p><p><b>　　2. 假山的尺度 </b></p><p>　　傳統(tǒng)園林服務(wù)于帝王及社會上流貴族和富豪階層，其服務(wù)對象和使用方式?jīng)Q定了園林空間的規(guī)模、尺度和特點。私家園林的規(guī)模一般較

6、小，再加上建筑的分割和圍合，假山所處的空間更加有限，即使是規(guī)模宏大的皇家園林，代表假山藝術(shù)成就的疊石山(包括土石結(jié)合，以石塑形的土石山)也仍然處于相對狹小的空間，欣賞假山的視距較短。因而傳統(tǒng)假山規(guī)模模尺度較小。現(xiàn)代城市公園運動拉開了現(xiàn)代園林發(fā)展的序幕。面向市民的城市公園通常用地規(guī)模較大，空間尺度大。雖然規(guī)模、尺度小假山在現(xiàn)代園林中應(yīng)用也非常廣泛，但是適應(yīng)現(xiàn)代園林開敞空間的特點，大尺度夸張造型的山石景觀也出現(xiàn)在現(xiàn)代園林之中。 </p

7、><p><b>　　3. 假山的風(fēng)格 </b></p><p>　　假山的造型、尺度的變化也帶來了假山風(fēng)格的變化。簡潔的造型、概括的輪廓、細(xì)致自然的紋理以及適宜的尺度與現(xiàn)代園林的風(fēng)格更加協(xié)調(diào)。特別是現(xiàn)代園林中的置石，其簡潔如抽象雕塑般的造型更能與現(xiàn)代風(fēng)格的園林空間融為一體。在現(xiàn)代風(fēng)格的探索中還出現(xiàn)了一種抽象山水。 </p><p>　　二、現(xiàn)代園

8、林中假山的藝術(shù)創(chuàng)作 </p><p>　　疊石筑山、創(chuàng)建山景，是現(xiàn)代園林綠化建設(shè)的一項重要工作。假山制作要求作者“胸有丘壑，因地制宜，因材取勢，以形傳神”，運用“縮龍成寸，小中見大”的藝術(shù)手法，達(dá)到“源于自然，而又高于自然”的藝術(shù)境界。根據(jù)工程設(shè)計者的要求和建筑實際，首先要進(jìn)行整體構(gòu)思，既要體現(xiàn)娥眉秀姿，又要體現(xiàn)青城幽靜。總之，要與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合，形成錦苑，并且通過假山造型，更加突出園林景觀的自然與和諧 <

9、;/p><p>　　1、立意構(gòu)圖是關(guān)鍵 </p><p>　　假山是對真山的藝術(shù)再現(xiàn)，講究“雖由人作，宛若天開”。因此，創(chuàng)作者必須掌握一定堆疊技巧、藝術(shù)手法，并做到“立壑在胸”，這樣操作起來，才會得心應(yīng)手，作假成真。挖翅筑山，是用模擬和現(xiàn)代的園藝技術(shù)、科學(xué)方法，移真山造假山。假山也是一種特殊的藝術(shù)品，它采用的制作工藝，也是運用山水盆景的制作手法,“縮龍成寸”、“小中見大”，從而創(chuàng)造出“咫尺之內(nèi)

10、而瞻萬里之遙，方寸之中可辨千尋之峻”的現(xiàn)時山景來。立意構(gòu)思、創(chuàng)造假山，又是意和景的結(jié)晶。用假山綴景，更能反映真實的崇山峻嶺。因假山比山水盆景要大，給表現(xiàn)真山真水，創(chuàng)造了有利條件。但是，要求作者注重藝術(shù)加工，包括選材、雕琢、拼結(jié)和膠合。通過立意構(gòu)思，進(jìn)行整體布置。立意是假山藝術(shù)品的靈魂，設(shè)計圖就是園藝建筑的思想感情，超越事物的表現(xiàn)。 </p><p>　　2、堅持就地取材的原則 </p><p&

11、gt;　　建造一座假山，需要很多的石材，所以應(yīng)本著就地取材的原則，選好材料。在進(jìn)行材料準(zhǔn)備工作中，要認(rèn)真研究、審視石材的紋理，注意石材的顏色，要求顏色相同、石質(zhì)相仿、輕重相宜。在剪裁中，要見形取勢，因勢利導(dǎo)，嚴(yán)謹(jǐn)組合，才能達(dá)到理想的效果。 </p><p>　　3、源于自然，而又高于自然 </p><p>　　山是大自然的杰作，先有了山的自然造型，然后才有詩人、畫家筆下的假山和園藝家創(chuàng)作的

12、假山——園中之山。山的自然美是客觀存在的。人們稱“劍閣天下雄”、“巫山天下險”、“娥眉天下秀”、“青城天下幽”，這雄姿、險勢、秀色、幽情，都是大自然創(chuàng)造出來的。在自然界里的山景，離不開疊石壘石的方法。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這是宋代詩人蘇東坡當(dāng)時對山水盆景的贊美。大自然在地殼運動中，無意識地造成的山景能給人們美好的享受那么，我們在園林中制作假山，就應(yīng)模擬這種自然山景，如常見的獨秀峰、飛來峰、文筆峰等。所謂“搜盡奇峰打草稿”，

13、進(jìn)行立意構(gòu)圖，然后按照設(shè)計，運用山水盆景的做作技藝和一些美學(xué)原則進(jìn)行造山。 </p><p>　　4、與植物有機(jī)結(jié)合 </p><p>　　“石因樹而活，樹因石而靈”。假山造好之后，還有植苔、種樹，進(jìn)行山體綠化美化。所選的樹種，不僅要富于生機(jī)，而且要通過栽培藝術(shù)，使假山更有層次感、空間感。栽培假山的樹，要選生長在懸崖絕壁的幾十年、乃至上百年的“古老倉松、翠柏”，方能襯托出山峰的高大險峻。同

14、時，還要通過植物的配置，使之呈現(xiàn)綠水青山，層次分明。 </p><p>　　三、現(xiàn)代假山造型藝術(shù)的發(fā)展 </p><p>　　1、保護(hù)古典園林假山 發(fā)展其藝術(shù)成就 </p><p>　　中國傳統(tǒng)園林崇尚自然，園林構(gòu)圖一般以山水為主，其它景物圍繞山水來布局。因而山石是不可缺少的造園要素，在園林中起著十分重要的構(gòu)景作用。假山不僅有其獨特的觀賞價值，而且能陶冶情操，給人們

15、無窮的精神享受。石玲瓏剔透，有遠(yuǎn)古之意，如抽象雕塑，有現(xiàn)代之感，千姿百態(tài)的置石，豐富了園林的內(nèi)涵。同時，挖掘、完善古典假山藝術(shù)理論，使其成為可借鑒并部分繼承的財富。 </p><p>　　2、探索建構(gòu)現(xiàn)代假山藝術(shù)的理論體系 </p><p>　　探索、建構(gòu)現(xiàn)代假山藝術(shù)的理論體系結(jié)合古典假山藝術(shù)成就、傳統(tǒng)山水畫論、現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的新成果、現(xiàn)代地貌景觀方面的理論等，共同形成兼具民族特色及現(xiàn)代風(fēng)格

16、的假山藝術(shù)理論體系，指導(dǎo)山石景觀的藝術(shù)創(chuàng)作。 </p><p>　　3、新形勢 新內(nèi)容 新風(fēng)格山石的景觀探索 </p><p>　　現(xiàn)代藝術(shù)的研究指出，只求滿足于美的經(jīng)典定義并不能產(chǎn)生真正的藝術(shù)品。一件真正的藝術(shù)作品還要能激發(fā)興趣，啟迪深思。這些刺激源來自創(chuàng)新，也就是我們視覺器官看到新的以往沒有過的現(xiàn)象時的一種感受。大自然是創(chuàng)作的無窮的源泉，假山是對自然地貌的藝術(shù)再現(xiàn)，只有認(rèn)識自然、了解自

17、然、掌握自然規(guī)律才能產(chǎn)生優(yōu)秀的假山作品。對自然的感受來自于融身其中的體驗。 </p><p>　　雖然古典假山限于石材及施工技術(shù)條件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及人造石材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的山石景觀成為可能。特別是對于大規(guī)模、大體量石山的創(chuàng)作，可從自然地貌形態(tài)特征及組合特點中吸取到創(chuàng)作的靈感。對于園林藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)揮來說，天地是廣闊的，可運鬼斧神工、奪天地造化。而只有自然地貌才是永

18、恒的、惟一的創(chuàng)作源泉。人們對自然地貌景觀規(guī)律進(jìn)一步的認(rèn)識、理解、掌握，必然會豐富山石景觀的創(chuàng)作。 </p><p>　　4、新技術(shù) 新材料不斷完善，并繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展 </p><p>　　材料、技術(shù)的進(jìn)步是創(chuàng)新的動力。任何新技術(shù)、新材料，在產(chǎn)生之初，總是會存在不足之處。但隨著研究的深入，不斷改進(jìn)，必然會逐步完善。國外的GRC材料應(yīng)用于山石景觀，已在創(chuàng)造山石景觀方面顯示著它特有的造型能力。 &

19、lt;/p><p>　　5、完善計算機(jī)假山設(shè)計技術(shù) </p><p>　　結(jié)合新的GRC等人造石技術(shù)并應(yīng)用計算機(jī)進(jìn)行假山輔助設(shè)計，能夠避免傳統(tǒng)的設(shè)計手法中的不足，真正作到設(shè)計中的“石塊”定位，使設(shè)計真正發(fā)揮它應(yīng)有的指導(dǎo)施工的作用，使山石景觀真正體現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計的意圖。 </p><p>　　古典假山藝術(shù)的輝煌已經(jīng)成為永遠(yuǎn)的歷史，現(xiàn)代假山在探索徘徊后，必然會找到它應(yīng)有的位置，

20、進(jìn)入一個新的發(fā)展時期，創(chuàng)造它的再次輝煌。 </p><p><b>　　結(jié)語 </b></p><p>　　假山作為現(xiàn)代園林建設(shè)的物質(zhì)要素之一，雖然用石材料少，篇幅不大，結(jié)構(gòu)簡單，對施工技術(shù)也沒有很專門的要求，但要達(dá)到以少勝多，以簡勝繁，量少質(zhì)高卻非易事。在實踐中我們應(yīng)明確置石目的、布局特點，反復(fù)推敲假山的方案，把假山置石與各種園林要素配合起來，創(chuàng)造一個統(tǒng)一的又具有獨

21、到之處的空間環(huán)境，這樣才能真正達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界，為園林綠地增添異彩。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]蔣雪.淺談現(xiàn)代園林中的山石造景[J]，廣西輕工業(yè)，2009年11期 </p><p>　　[2] 蒙士齋 劉桂林.人工塑石假山在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用[J]，北方園藝，2011年03期