試論民俗生態(tài)旅游建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)

1、<p>　　試論民俗生態(tài)旅游建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)</p><p>　　摘要：隨著旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，各種類型的旅游建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)，尤其是民俗生態(tài)旅游領(lǐng)域的興起。我國(guó)擁有豐富多彩的優(yōu)良的民俗文化和生態(tài)資源，對(duì)民俗生態(tài)旅游的發(fā)展正處于興旺狀態(tài)。但民俗旅游資源是不可再生的資源，因此對(duì)民俗生態(tài)旅游的規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)一種新興的有效的旅游形式。通過(guò)這種方式不僅可以保護(hù)傳統(tǒng)的民俗文化，而且能使民俗文化得到可持續(xù)的發(fā)展。本文

2、的研究對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化和生態(tài)旅游建筑的發(fā)展有很大的促進(jìn)、推動(dòng)作用具有深遠(yuǎn)的意義。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：民俗文化；生態(tài)旅游；建筑；規(guī)劃設(shè)計(jì) </p><p>　　中圖分類號(hào)：S891+.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： </p><p><b>　　1 引言 </b></p><p>　　民間風(fēng)俗（簡(jiǎn)稱，風(fēng)俗）

3、指的是一個(gè)民族或國(guó)家中人們創(chuàng)造的、享用和傳承下來(lái)的生活文化。民俗旅游是一種層次比較高的文化性旅游概念，具有民族地域特色的一種文化旅游行業(yè)。作為旅游文化的一部分，有自認(rèn)的文化內(nèi)涵和邏輯特性?？傮w來(lái)說(shuō)，民俗旅游就是以地域風(fēng)俗文化為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)不同文化的研究，達(dá)到了審美休閑享受的一種文化旅游的活動(dòng)。這并不是隨意裝飾和歷史的重復(fù)調(diào)用，但能滿足人們的需求。旅游盡管會(huì)包含一些經(jīng)濟(jì)方面的因素，但其根本的意義應(yīng)該是滿足人們精神文化的享受。因此，任何形式

4、的民俗旅游，都應(yīng)該體現(xiàn)地域文化特性，做到可持續(xù)發(fā)展，吸引游客和民俗文化產(chǎn)生共鳴[1]。 </p><p>　　2 民俗旅游的現(xiàn)狀及特點(diǎn) </p><p>　　2.1 民俗生態(tài)旅游現(xiàn)狀 </p><p>　　改革開(kāi)放后，我國(guó)民俗文化旅游行業(yè)取得了很大的進(jìn)步，比如：北京的胡同游、絲綢之路和古運(yùn)河改造等。從每年的國(guó)慶黃金周，旅游情況統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)看，民俗旅游項(xiàng)目的活動(dòng)受到了游

5、客的喜歡，如山西的黃河民俗游、深圳中國(guó)民俗文化村、昆明云南民族村、廣東等地的民族風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)景點(diǎn)等。 </p><p>　　除此之外，國(guó)內(nèi)的很多名勝古跡、宗教文化生態(tài)旅游區(qū)也是民俗生態(tài)旅游的重要組成部分。生態(tài)旅游得以發(fā)展，要求人們要有總體的環(huán)境意識(shí)、法律意識(shí)和新穎的觀念。目前，我國(guó)名宿生態(tài)旅游存在的主要問(wèn)題是：環(huán)境污染、生態(tài)資源的破壞及資源的退化等。同時(shí)我國(guó)民俗生態(tài)旅旅游還存在著很多矛盾，主要表現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展觀上

6、的矛盾，可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)生態(tài)旅游行業(yè)發(fā)展的首要問(wèn)題與我國(guó)生態(tài)資源密不可分，是統(tǒng)一的整體，因此在發(fā)展中必須統(tǒng)籌兼顧可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 </p><p>　　2.2 民俗生態(tài)旅游特點(diǎn) </p><p>　　我國(guó)民俗生態(tài)旅游，除了具有旅游行業(yè)的共性和一般特性外，還具有自身的特點(diǎn)，其中包括如下幾點(diǎn)： </p><p>　　1. 地域性和民族性。每一種民俗的形成都是在一定的地域

7、內(nèi)是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，所以具有很深的歷史根源、地理根源和社會(huì)根源。由于地域和條件的不同，民族之間的經(jīng)濟(jì)生活和生活方式有很大的不同，這種不同就導(dǎo)致的民族飲食、居住、婚姻及服飾風(fēng)俗的不同。并且在同一個(gè)民族中，也會(huì)存在服飾、禮儀等的地域性差別。不同地域的民俗環(huán)境和氛圍是其他地域不具有的[2]。也正是因?yàn)檫@種獨(dú)特性，才使得民俗生態(tài)旅游行業(yè)對(duì)游客產(chǎn)生了極強(qiáng)的吸引力。 </p><p>　　2. 歷史性和文化性。民俗旅游資

8、源很豐富，包括歷史悠久的民俗習(xí)慣、建筑、飲食服飾、神話傳說(shuō)、待客的禮儀等。游客可以參加當(dāng)?shù)嘏e行的風(fēng)情旅游活動(dòng)，陶冶情操，享受文化素質(zhì)和歷史知識(shí)的博大精深。 </p><p>　　3. 發(fā)展性和傳承性。民族生態(tài)旅游可以是游客享受資源的民俗處整形。但是隨著旅游經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，民俗風(fēng)行的旅游資源的到了進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和利用，旅游產(chǎn)品豐富多樣受到越來(lái)越多游客的喜歡。因此風(fēng)俗生態(tài)旅游產(chǎn)品的繼承性和發(fā)展性會(huì)越來(lái)越成熟，成為旅

9、游行業(yè)的佼佼者。 </p><p>　　4. 體驗(yàn)性和參與性。隨著人們生活水平的不斷提高，人們要求不僅是單純的觀光形式的旅游，而強(qiáng)調(diào)的是旅游項(xiàng)目和游客的結(jié)合。民俗生態(tài)旅游體現(xiàn)了這點(diǎn)，游客可以欣賞、觀看節(jié)目還能參加體驗(yàn)風(fēng)俗風(fēng)情。所以，參與性成為風(fēng)俗生態(tài)旅游的重要特性。游客通過(guò)親身的體驗(yàn)成為風(fēng)俗環(huán)境中的一份子。通過(guò)雙方的交流，了解風(fēng)俗生態(tài)環(huán)境的地域文化，滿足游客求知、休息、休閑享受的需求，是其他旅游資源不可替代的資源

10、。 </p><p>　　3 民俗生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)原則 </p><p>　　民族旅游開(kāi)發(fā)的原則是為了實(shí)現(xiàn)旅游資源價(jià)值的最優(yōu)化，要實(shí)現(xiàn)這一原則，需遵循以下幾點(diǎn)原則： </p><p>　　1. 要保存地域特色的原則。特色是一個(gè)地方、國(guó)家的地理、歷史、政治和文化等方面的綜合反映，是人事物和歷史特性的綜合表現(xiàn)。在民俗生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)中，特色的原則是人無(wú)我有，具有更加特別的資

11、源優(yōu)勢(shì)，在保留原有地域文化的前提下，創(chuàng)造出更具民俗特色的旅游產(chǎn)品。 </p><p>　　2. 主體和客體的互動(dòng)原則。主體和客體的互動(dòng)指：調(diào)動(dòng)旅游區(qū)人民的積極性和參與的意識(shí)，只有民眾的主動(dòng)參與和自主的開(kāi)發(fā)才能真正的把民俗文化的特征表現(xiàn)出來(lái)；游客的參與，游客通過(guò)親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)。自己也得到了一次獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷。 </p><p>　　3. 利益相互協(xié)調(diào)

12、的原則。這主要包括兩方面的內(nèi)容：1）開(kāi)發(fā)商之間的協(xié)調(diào)；2）社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)效益之間的協(xié)調(diào)。民俗生態(tài)旅游涉及的部門(mén)很多，所以有必要進(jìn)行各部門(mén)的協(xié)調(diào)工作，這樣才能進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的策略。 </p><p>　　4. 保護(hù)為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)為手段的原則。每一項(xiàng)旅游開(kāi)發(fā)都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐馁Y源造成或多或少的影響和破壞。所以我們?cè)趯?duì)旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)進(jìn)行合理、科學(xué)的開(kāi)發(fā)。盡量減少對(duì)旅游資源的破壞。 </p><p&g

13、t;　　保護(hù)資源的原則應(yīng)具有兩方面的含義：物資保護(hù)和空間保護(hù)。保護(hù)生態(tài)旅游資源首先要認(rèn)識(shí)到資源的重要性，通過(guò)宣傳教育的方式糾正居民的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，形成一種自覺(jué)的行為意識(shí)；然后，要很清楚的認(rèn)識(shí)到保護(hù)和發(fā)展之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到兩者之間結(jié)合的共同點(diǎn)。建立有利于民俗生態(tài)旅游資源的法律法規(guī)，相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)對(duì)資源破壞行為進(jìn)行控制和制裁。最后，通過(guò)對(duì)民俗生態(tài)資源的深入了解，培養(yǎng)出優(yōu)秀的旅游專業(yè)服務(wù)人員[3]。 </p><p>

14、;　　4 民俗生態(tài)旅游建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì) </p><p>　　旅游建筑同時(shí)具備建筑物和構(gòu)建物兩部分，旅游建筑是民俗生態(tài)旅游中不可缺少的題材是建筑中特性的一個(gè)類型，除了具有普通建筑物的特點(diǎn)外，還具有服務(wù)的功能，比如說(shuō)：餐飲、觀光和住宿等。旅游建筑物的規(guī)模不定，要根據(jù)旅游區(qū)的總體要就進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。 </p><p>　　4.1 旅游建筑的空間組成 </p><p>　　

15、空間的本質(zhì)在于他的功能性和實(shí)用性，但是在設(shè)計(jì)時(shí)不能僅僅局限在這兩個(gè)方面，還要充分的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。組織空間的時(shí)候，應(yīng)把整個(gè)空間的發(fā)展及逆行完整的構(gòu)思，具有一定的藝術(shù)感染力?？臻g創(chuàng)造是旅游建筑的最終目標(biāo)。旅游建筑的空間設(shè)計(jì)除了要考慮：體積、尺寸、形狀和比例外，還要考慮到以下幾個(gè)因素： </p><p>　　1.服務(wù)性和造景性，要具有一定的觀賞和被觀賞價(jià)值。旅游建筑既要滿足服務(wù)性需求，符合旅游景區(qū)的功能布局，還要

16、給人們帶來(lái)視覺(jué)和感官上的美感。 </p><p>　　2.與自然景觀相融合，服務(wù)與環(huán)境。旅游建筑一般是人工因素，和自然的景觀形成鮮明的對(duì)比，如果設(shè)計(jì)的很好，能增加自然環(huán)境的情趣。否則會(huì)起到相反的作用。因此，要想達(dá)到好的目標(biāo)，就應(yīng)該因地制宜的進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分的利用自然的地貌和地形最為規(guī)劃和設(shè)計(jì)的依據(jù)。 </p><p>　　3.旅游建筑的組合型和獨(dú)特性。旅游建筑會(huì)根據(jù)大小、功能和形狀的不同要求

17、，進(jìn)行單獨(dú)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)單體的特性。也可以用墻或者是路等不同的建筑進(jìn)行組合，構(gòu)成一個(gè)旅游建筑的雀替，這種組合會(huì)豐富建筑物的外形，和自然風(fēng)光相映，形成一道亮麗的風(fēng)景線。 </p><p>　　4.2 旅游建筑的創(chuàng)新應(yīng)用 </p><p>　　一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上要是完全失去自己的藝術(shù)特性，那么無(wú)論是在觀賞和文化表象上都是大可痛心的，事實(shí)證明，代表著我們的文化正在衰落，甚至又消滅的現(xiàn)象。

18、因此，從某個(gè)方面上來(lái)看，人工旅游建筑可以體現(xiàn)一個(gè)民族和國(guó)家的文化內(nèi)涵。目前，世界上有很多國(guó)家都采用人造景觀來(lái)吸引人們的注意，其中景觀的建筑物也都具有民族特性。比如，泰國(guó)的“佛塔式”旅館，西班牙的中世紀(jì)古堡飯店和田園別墅等，都是深受游客喜歡的地方。其主要的原因是，這些旅游建筑都體現(xiàn)了民族生態(tài)的風(fēng)格，具有很濃厚的民族特性和內(nèi)涵，讓人感覺(jué)到有種異國(guó)風(fēng)情的感覺(jué)。因此，在設(shè)計(jì)旅游建筑時(shí)，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，可以的體現(xiàn)民族或者是地域文化的風(fēng)格和特點(diǎn)，而不是

19、一味的追求西方建筑的特點(diǎn)。這種可以的體現(xiàn)民族風(fēng)俗的做法并不是誰(shuí)守舊排外，而是借鑒和吸收國(guó)外的新經(jīng)驗(yàn)和新技術(shù)，然后根據(jù)我國(guó)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和不同的文化特點(diǎn)，繼承傳統(tǒng)的文化然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 </p><p><b>　　5 結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　民俗生態(tài)旅游是一種不可再生的資源，一旦過(guò)渡的進(jìn)行開(kāi)發(fā)， 資源的合理利用和保護(hù)，會(huì)很容易枯竭和消失，所以應(yīng)該進(jìn)

20、行可持續(xù)的發(fā)展策略，科學(xué)合理的對(duì)民俗生態(tài)旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。同時(shí)，旅游建筑是生態(tài)旅游很好的調(diào)味劑，應(yīng)該按照民俗生態(tài)資源的地域性和文化性對(duì)旅游建筑進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。人的敢于力量可以順應(yīng)自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程，是自然的格局更加完美，和自然協(xié)調(diào)達(dá)到平衡。對(duì)于目前城市化等帶來(lái)的資源危機(jī)，生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要思想為我們旅游行業(yè)的良性發(fā)展寄于重大的期望。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b>&

21、lt;/p><p>　　[1] 鐘聲宏．民俗文化環(huán)境保護(hù)與民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展[J]．廣西民族研究，2000，(1)． </p><p>　　[2] 鐘敬文．民俗文化學(xué)發(fā)凡[J]．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1992，(5)． </p><p>　　[3] 王欣，閔慶文，吳殿廷，王旭海．基于全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)研究――以青田稻魚(yú)共生農(nóng)業(yè)系統(tǒng)為例．地域研究與開(kāi)發(fā) [J ]