論現(xiàn)代建筑設計中“表皮建筑”的發(fā)展

1、<p>　　論現(xiàn)代建筑設計中“表皮建筑”的發(fā)展</p><p>　　[摘 要] 隨著設計理論和技術的發(fā)展，“表皮建筑”作為一種新的建筑形式從現(xiàn)代建筑設計中獨立出來，以不同的方法論為基礎，引導著不同的設計觀念。 </p><p>　　[關鍵詞] 表皮建筑；語言和邏輯；圖像和視覺 </p><p>　　[作者簡介] 廖海成，廣西城鄉(xiāng)規(guī)劃設計院建筑師，助理工程師

2、，研究方向：現(xiàn)代建筑設計，廣西 南寧市，530022 </p><p>　　[中圖分類號] TU201 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723（2013）03-0038-0002 </p><p>　　一、“表皮建筑”的歷史發(fā)展 </p><p>　　隨著科技技術的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設計表現(xiàn)為一種復雜的矛盾運動形式，它打破了傳統(tǒng)主義那種形式和功能的對應關系

3、，試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的美學規(guī)則，將表皮從建筑設計中獨立出來，與空間形成對立統(tǒng)一的關系并貫穿于建筑設計的整個過程。 </p><p>　　表皮建筑，是20世紀晚期以歐洲建筑為帶動的國際范圍內的新的潮流?？雌饋硭坪跏敲餍墙ㄖ焸儽磉_形式的新手段，實際上，表皮的歷史可以追溯到文藝復興時期，19世紀著名的德國學者散普爾第一個對表皮作過系統(tǒng)的研究，但在很長一段時間內，表皮不被建筑師們所重視，直到在20世紀末才重新得到了發(fā)展。 &

4、lt;/p><p>　　建筑對于人來說，具有使用價值的是其空間，但要圍成一定的空間就必然要使用各種物質材料并按照一定的工程結構方法把這些材料湊攏起來。古典時期，由于設計理論和技術的限制，建筑表皮擔當了承重和圍護的雙重任務，因而表皮的形總是被動地由空間決定，并顯示這些空間的個性，這一時期表皮的基本特征是確定的、規(guī)則的，通常表現(xiàn)為垂直四面墻體和屋面的正交。隨著現(xiàn)代科技技術的發(fā)展，表皮從建筑的支撐結構中分離出來，表皮能夠超

5、越空間而獨立地展示自身的形，這個時候表皮與主體結構之間可以是扭曲、變形的實接，也可以是虛接即“皮”的斷裂——界面不直接相交、連續(xù)，其間加入第三個元素，如空氣或其他物質，使表皮獲得了自由，為表皮的形態(tài)和材料的選擇創(chuàng)造了良好的條件。 </p><p>　　伴隨著社會、經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，建筑空間由單一的服務性空間向復合型公共活動空間轉變，建筑設計形式也出現(xiàn)了多樣化，同時建筑的設計趨勢以及發(fā)展的方向也在不斷地變化著，

6、出現(xiàn)了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，以及解構主義。“表皮建筑”隸屬于解構主義建筑，而比解構主義建筑更純粹，它關注的是表皮，重視個體，部件本身，將整個建筑體統(tǒng)一在表皮所創(chuàng)造的空間之內，使得表皮作為一種新的形式來源站到了與體量和空間相同的位置，它沒有了形式的轉換，而與具體的物質發(fā)生著緊密的聯(lián)系。 </p><p>　　二、“表皮建筑”的美學價值 </p><p>　　建筑是一種被感知的對象，無論是建筑

7、創(chuàng)造，還是建筑鑒賞，人首先是通過外在的建筑形式的感官來獲得感知的形象，從而引發(fā)大腦的思維活動——包括形象思維和邏輯思維。使其與大腦記憶中的歷史形象產生某些聯(lián)系，這就是表皮建筑的使命。如果從視覺的角度來看表皮建筑，可以發(fā)現(xiàn)其是對“面”的表達。表皮通過運用真實的物質性的面，完成了對建筑外在的符號系統(tǒng)的詮釋。因此，承認并理解表皮建筑的指代，是人們讀懂表皮建筑并與記憶中的建筑取得共鳴的前提。這就是現(xiàn)代建筑設計中“表皮建筑”的魅力所在，美存在于主

8、客觀之間的關系中，阿諾·理德（Arnold Redd）在《美學研究》中曾對此作過生動的描述：在寒冷的冬天，當一個人走進一間生著火的房子，便覺得很好。這是一種價值的感覺，這種價值既不在客體——火中，也不在主體――感到溫暖的愉快中，而在復雜的主客體關系之中，這種關系就構成了一種價值。事實上，“表皮建筑”在美學的原則上就類似于這種價值，它既不在客體——表皮，也不在主體——人，而是存在于主客體復雜的價值關系中。 </p>

9、<p>　　當代的“表皮建筑”以不同的方法論為基礎，引導著不同的設計觀念。以國家體育場為例，國家體育場位于北京奧林匹克公園中心區(qū)南部，為2008年第29屆奧林匹克運動會的主體育場。主體建筑呈空間馬鞍橢圓形，南北長333米、東西寬294米的，高69米。其外觀以建筑結構的形式直接表現(xiàn)，各個結構元素之間相互支撐，匯聚成網(wǎng)格狀，就像編織一樣，將建筑物的鋼架、樓梯、碗狀看臺和屋頂融合為一個整體。立面形式和建筑結構達到了完美的統(tǒng)一，如同

10、一個用樹枝編織成的“鳥巢”，故被人們稱為鳥巢。鳥巢交錯有致的網(wǎng)架成為視覺焦點，但鳥巢的外結構僅僅是個容器，真正的體育設施則主要分布在十二個核心筒構成的碗狀看臺。這就是“表皮建筑”的典型代表，設計師們天馬行空的思路與鳥巢本身錯綜復雜的結構碰撞后，鳥巢成為世界上最大的“藝術品”存在。 </p><p><b>　　三、結 語 </b></p><p>　　在消費社會的背景

11、下，建筑形式作為一種消費品，負載了當代人的價值觀念和生活態(tài)度，建筑形式的發(fā)展從注重歷史與藝術到推崇機械美學的消費時代，建筑已經(jīng)成為負載意義的消費品，具有了與以往截然不同的表述方式，這足以使我們用全新的概念來關注伴隨其產生的問題。表皮不僅具有建筑的本體屬性，而且兼有社會的意識屬性。建筑表皮的自主性已經(jīng)使其作為當代建筑學概念參與到當下多樣的社會運作之中，激發(fā)出新的功能需求與技術手段，帶來新的空間認知與形式表現(xiàn)，由此可見，表皮不再是功能與結構

12、的附屬品，而是邁入了自主、獨立的歷史階段，成為有生命的機體，具有了自身的情感屬性。 </p><p><b>　　[參考文獻] </b></p><p>　　[1]彭一剛.建筑空間組合論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1998. </p><p>　　[2]布魯諾·塞維.現(xiàn)代建筑語言[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005. &l