楊凌隋楊堅(jiān)墓周邊環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

1、<p>　　楊凌隋楊堅(jiān)墓周邊環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)</p><p>　　摘要：楊凌隋楊堅(jiān)墓是“陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”及“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，本文從歷史典故和藝術(shù)文化遺產(chǎn)入手，運(yùn)用到現(xiàn)代技術(shù)體現(xiàn)歷史文化，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行了景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：歷史文化，遺產(chǎn)保護(hù)，景觀設(shè)計(jì) </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)： TU251.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2、 </p><p><b>　　1 功能分區(qū) </b></p><p>　　入口區(qū)、綠化保護(hù)區(qū)、博物館區(qū)、隋代文化展示區(qū)、隋代風(fēng)俗區(qū)、休閑觀賞區(qū)、歷史生態(tài)游覽區(qū)、植物生態(tài)觀光游樂(lè)區(qū)、甬道、墓冢保護(hù)區(qū)、祭祀活動(dòng)區(qū)。見(jiàn)圖1 </p><p><b>　　圖1功能分區(qū)圖 </b></p><p><

3、b>　　2 景觀節(jié)點(diǎn)分析 </b></p><p>　　景點(diǎn)分布在各軸線(xiàn)上，根據(jù)不同的軸距，決定景點(diǎn)的大小主次。 </p><p>　　2.1 入口抬升廣場(chǎng) </p><p>　　抬升可以讓人有威嚴(yán)感，進(jìn)入陵區(qū)后的第一關(guān)，給人帝王的威嚴(yán)肅穆感。廣場(chǎng)上有八顆龍雕景觀柱，“龍”的形象可以說(shuō)在中國(guó)無(wú)處不在。龍文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史可追溯到一萬(wàn)年以前，現(xiàn)在來(lái)看

4、，龍文化是中華民族的象征和精神力量的體現(xiàn)。龍作為一種中國(guó)人喜愛(ài)的形象，更作為帝王的象征。經(jīng)歷了數(shù)千年而不衰，并被不斷賦予吉祥、和諧、積極進(jìn)取、不怕困難等精神含義。在今天，“龍的傳人”已經(jīng)成為流傳在中國(guó)人當(dāng)中最有親和力和號(hào)召力的字眼。因此，在入口的抬升廣場(chǎng)上雕刻有龍圖騰的景觀柱。圖2-1 </p><p>　　左右對(duì)稱(chēng)的親水池，游人可以親近在水池臺(tái)階上與大自然溝通，在景觀效果上水可以減少建筑基本生硬的線(xiàn)條對(duì)人觀賞景

5、物的干擾。同時(shí)龍柱倒影在水池中夜晚特殊照明下格外威嚴(yán)肅穆。見(jiàn)圖2-1 </p><p><b>　　2.2 甬道 </b></p><p>　　深幽肅穆，南北貫穿，以墓冢為中心，向四個(gè)朝向發(fā)散，一條甬道分三級(jí)，代表帝王將相百姓的身份，突出帝王的莊嚴(yán)神圣。分長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道古樸的鋪裝，兩旁莊嚴(yán)石像，完全營(yíng)造出神圣嚴(yán)的不可侵犯感。見(jiàn)圖2-2 </p><p&

6、gt;　　圖2-1抬升廣場(chǎng) 圖2-2甬道 </p><p>　　2.3 泰陵博物館 </p><p>　　相互對(duì)稱(chēng)生于甬道兩側(cè)，展示各類(lèi)隋文帝時(shí)期出土的文物。 </p><p>　　2.4 隋代書(shū)畫(huà)歷史雕刻群廣場(chǎng) </p><p>　　該廣場(chǎng)平面為兩個(gè)錯(cuò)落的菱形組合，共有兩個(gè)出入口，門(mén)口有神獅子石柱，南入口有水流直通貫穿整個(gè)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)入口做小

7、品引人進(jìn)入書(shū)法殿堂。在當(dāng)時(shí)文帝時(shí)期，最有名的書(shū)法家丁道護(hù)同時(shí)他也是對(duì)佛教很有研究，展示出很多佛教書(shū)籍也反映出當(dāng)時(shí)文帝對(duì)佛教的推崇。同時(shí)進(jìn)一步和鄰國(guó)日本的文化交流，具有歷史重大意義。 </p><p>　　同時(shí)在景觀手法上，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合，借景，框景，障景多種藝術(shù)手法結(jié)合水體這一靈活多變?cè)赝瓿擅篮玫木坝^效果。 </p><p><b>　　2.5 福壽廣場(chǎng) </b>&l

8、t;/p><p>　　位于東南角和西邊的浮雕廣場(chǎng)相互對(duì)稱(chēng)，外形同樣為菱形錯(cuò)落，在廣場(chǎng)中央的菱形水池上做福壽的標(biāo)志。汀步上有福壽祿的雕刻字樣，相信在此汀步上一走便會(huì)福壽無(wú)疆，廣場(chǎng)的特色在于“回”字形的長(zhǎng)凳，結(jié)合了古典“回”的運(yùn)用。廣場(chǎng)四角的四神圖案，祥云圖案，寄托著美好的祝愿和保佑。 </p><p>　　2.6 石馬廣場(chǎng)以及石馬生態(tài)園 </p><p>　　這個(gè)是根據(jù)傳

9、說(shuō)打造，七匹金馬駒。 </p><p>　　廣場(chǎng)位于墓冢的東南角，呈半圓形依附在墓冢腳下，七匹金馬駒環(huán)繞廣場(chǎng)外圍，永遠(yuǎn)捍衛(wèi)著我們的帝王。廣場(chǎng)鋪裝用青石板，彰顯得歲月和神秘。 </p><p>　　石馬生態(tài)園，是以石馬廣場(chǎng)為中心拓展開(kāi)來(lái)的自然園。為游人提供蔭涼，觀賞，休息的場(chǎng)所。 </p><p><b>　　2.7 祭祀廣場(chǎng) </b></

10、p><p>　　位于墓冢外圍松柏林區(qū)的南邊，由隋文帝墓碑、紀(jì)念堂、平面廣場(chǎng)組成。不僅可以供市民舉行大型祭祀活動(dòng)，也可以為游客們提供朝拜紀(jì)念的需求。 </p><p>　　2.8 “井”字型下沉古街道空間 </p><p>　　下沉的空間處理成為隋代古街道的民居感覺(jué)。圖2-3廣場(chǎng)的南北兩邊各有一個(gè)出入口，步入臺(tái)階，來(lái)到古街道，“井”字型的街道是隋代的特點(diǎn)，用赭色磚打造出井

11、字街道，在街道墻面上做漏窗，門(mén)，墻壁上鑲嵌古錢(qián)幣度量器具，在門(mén)戶(hù)的兩側(cè)雕刻佛像。突出佛教文化深入百姓人家。走出街道，迎面而來(lái)的是2米多的疊水，別有洞天的感覺(jué)。 </p><p>　　圖2-3 “井”字型古街 </p><p>　　2.9 道路規(guī)劃設(shè)計(jì) </p><p>　　南北甬道為以墓冢為中心的軸對(duì)稱(chēng)，發(fā)射狀。靠近陵園前面的園路為規(guī)則對(duì)稱(chēng)式。多為主要道路和次要道路

12、。周邊四角的陵園區(qū)域道路多為自然式，次要道路和休閑小徑占多數(shù)比例。主要道路（7米）次要道路（4米）休閑小徑（1.5米）圖2-4 </p><p>　　圖2-4園路交通分析 </p><p>　　2.10 植物規(guī)劃設(shè)計(jì) </p><p><b>　　植物種植原則： </b></p><p>　　(1) 植物規(guī)劃首先滿(mǎn)足功能

13、要求，并與山水、建筑等自然環(huán)境和人工環(huán)境相協(xié)調(diào)。 </p><p>　　(2) 植物規(guī)劃以楊凌本地樹(shù)種為基地設(shè)計(jì)的基調(diào)樹(shù)種。 </p><p>　　(3) 植物配置應(yīng)注意整體效果，應(yīng)做到主題突出、層次清楚、具有特色，應(yīng)避免“賓主不分”、“喧賓奪主”和“主體孤立”等現(xiàn)象，使得設(shè)計(jì)既統(tǒng)一又有變化，以產(chǎn)生和諧的藝術(shù)效果。 </p><p>　　(4) 植物配置應(yīng)重視植物的

14、造景特色。 </p><p>　　(5)植物配置還應(yīng)對(duì)各種植物類(lèi)型和植物比重作出適合的安排，并保持一定的比例。 </p><p><b>　　3 結(jié) 語(yǔ) </b></p><p>　　本文對(duì)楊凌隋楊堅(jiān)墓的保護(hù)及周邊環(huán)境景觀規(guī)劃進(jìn)行了設(shè)計(jì)，將會(huì)建設(shè)成一座反映隋代歷史文化，集文物展示、民俗風(fēng)情、旅游觀光為一體的帝陵遺址旅游公園具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)