論高校思政課話語(yǔ)的政治化與大眾化的統(tǒng)一

1、<p>　　論高校思政課話語(yǔ)的政治化與大眾化的統(tǒng)一</p><p>　　摘 要：高校思想政治理論課課堂教學(xué)的效果，與教師用以承載教學(xué)內(nèi)容信息的話語(yǔ)質(zhì)量和水平密不可分。過分強(qiáng)調(diào)思想政治理論課話語(yǔ)的政治化，或者過分強(qiáng)調(diào)思想政治理論課話語(yǔ)的“去政治化”都是片面的。只有堅(jiān)持思想政治理論課話語(yǔ)的政治化與大眾化的統(tǒng)一，才能增強(qiáng)課程吸引力，提升教學(xué)效果。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：思想政治

2、理論課；話語(yǔ)；政治化；大眾化 </p><p>　　中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）09-0260-04 </p><p>　　課堂教學(xué)的過程，最主要的就是教師以話語(yǔ)的形式向?qū)W生傳遞特定信息的過程；課堂教學(xué)的效果，最重要的就是看學(xué)生對(duì)教師所傳遞信息的理解、接受程度。而學(xué)生對(duì)教師所傳遞信息的理解、接受程度，與教師用以承載教學(xué)內(nèi)容信息的話語(yǔ)的質(zhì)量和

3、水平是密不可分的。以筆者的觀察，在當(dāng)前高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)實(shí)踐中，存在著有意無意地或者過分強(qiáng)調(diào)思政課話語(yǔ)的政治化，或者過分強(qiáng)調(diào)思政課話語(yǔ)的“去政治化”兩種傾向。這兩種傾向和做法都有其片面性，合理并富有建設(shè)性的做法應(yīng)是追求思政課話語(yǔ)的政治化和大眾化的有機(jī)統(tǒng)一。 </p><p>　　一、思想政治理論課話語(yǔ)不能“去政治化” </p><p>　　高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行

4、思想政治教育的主陣地、主渠道。所謂思想政治教育，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為主線，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為取向，以使大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人為目標(biāo)的教育。因此，意識(shí)形態(tài)性是高校思政課的本質(zhì)性特征。思政課話語(yǔ)的“去政治化”，實(shí)質(zhì)就是要淡化乃至消除思政課的“意識(shí)形態(tài)性”。這種主張和做法不僅是錯(cuò)誤的，而且也是行不通的。 </p><p>　　首先，思政課的核心是“育德”，“德

5、”之內(nèi)容必然離不開“現(xiàn)實(shí)中國(guó)”這個(gè)基本前提?！暗隆庇胁煌膶哟魏头诸?，如私德與公德；家庭道德、職業(yè)道德、社會(huì)道德；思想品德與政治品德等。正因?yàn)椤暗隆贝嬖诓煌膶哟闻c分類，其構(gòu)成具有多層次性、多樣性的特點(diǎn)，反映出德育從來就與階級(jí)、國(guó)家、制度等事物緊密相連，天生就具有政治性和意識(shí)形態(tài)性。換言之，自從有階級(jí)、國(guó)家以來，占統(tǒng)治地位、掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)、集團(tuán)，就總是要把符合自己利益的思想、意識(shí)、價(jià)值、觀念等融入宣傳體系，使之成為受到強(qiáng)力維護(hù)和推崇

6、的道德教育內(nèi)容。這種狀況至今并沒有任何改變，中國(guó)當(dāng)然也不例外。 </p><p>　　構(gòu)成“現(xiàn)實(shí)中國(guó)”的基礎(chǔ)和根本，在思想理論上是馬克思主義（指廣義），在社會(huì)制度上是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在發(fā)展道路上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在政治體制上是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)。因此，作為德育主陣地、主渠道的思政課，只能在符合上述內(nèi)容的范圍內(nèi)展開，不可能脫離馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義等“中國(guó)國(guó)情”，去大談什么資本主義、西方價(jià)值觀

7、等?！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》第1章“總則”第3條規(guī)定：“國(guó)家堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會(huì)主義的高等教育事業(yè)；第4條規(guī)定：高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”[1]《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，要“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以

8、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币吧钊胪苿?dòng)中國(guó)特</p><p>　　其次，思政課的課程體系和內(nèi)容構(gòu)建，使之無法“去政治化”?，F(xiàn)行思政課課程體系和內(nèi)容架構(gòu)，是由中共中央宣傳部、教育部《實(shí)施方案》確定下來的。該“方案”對(duì)高校本、專科思政

9、課必修課程設(shè)置及其基本內(nèi)容做了明確規(guī)定：“馬克思主義基本原理”，著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律；“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”，著重講授中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想基本原理，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信

10、念；“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”，主要講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，主要進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過程中遇到的實(shí)際問題[3]。 </p><p>　　為了確保上述課程設(shè)置與基本內(nèi)

11、容得到全面落實(shí)，該“方案”明確指出：“高等學(xué)校思想政治理論課課程設(shè)置實(shí)施工作是一項(xiàng)政治性、政策性和科學(xué)性很強(qiáng)的工作，要嚴(yán)格按照《意見》（指《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》）和本方案實(shí)施?！辈⑻貏e要求：“高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)大綱和教材編寫納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，作為重大項(xiàng)目集中全國(guó)教學(xué)科研力量組織編寫，中宣部、教育部聯(lián)合成立高等學(xué)校思想政治理論課教材編寫領(lǐng)導(dǎo)小組?！盵4]我們據(jù)此可以讀出該“方

12、案”這樣幾條主要信息，第一，高校思政課課程設(shè)置和基本內(nèi)容具有最高權(quán)威性；第二，設(shè)專職機(jī)構(gòu)對(duì)高校思政課的編寫等相關(guān)工作進(jìn)行組織和管理，直接對(duì)中央負(fù)責(zé)；第三，任何個(gè)人、組織都不能擅自就高校思政課的編寫、發(fā)行、使用等開展相關(guān)工作。由此可見，只要開設(shè)了思政課，教師在教學(xué)中就不可能不使用政治化的語(yǔ)言；如若不然，那只能意味著思政課被取消。 　　從新中國(guó)成立以來中國(guó)社會(huì)的演變看，曾經(jīng)歷過“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“泛政治化”年代，它給個(gè)人、社會(huì)都帶來巨大

13、的負(fù)面影響。進(jìn)入改革開放新的歷史時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在某種意義上就是對(duì)之前“泛政治化”的</p><p>　　二、思想政治理論課話語(yǔ)需要“大眾化” </p><p>　　堅(jiān)持思政課話語(yǔ)的“政治化”，絕不是說可以忽略甚至不要“大眾化”。亞里士多德曾說：政治家與公眾之間的橋梁是靠修辭藝術(shù)來架筑的。美國(guó)新聞評(píng)論家李普曼也指出：當(dāng)代意義最為重大的革命不是經(jīng)濟(jì)革命或是政治革命，而是一場(chǎng)在被統(tǒng)治者

14、中制造同意的藝術(shù)的革命[6]。不管是亞里士多德的“修辭藝術(shù)”，還是李普曼的“制造同意的藝術(shù)”，都不可或缺地包含了傳遞信息的“話語(yǔ)藝術(shù)”。高校思政課話語(yǔ)的大眾化，正是“制造同意的藝術(shù)”的具體表現(xiàn)。 </p><p>　　眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱難條件下，能夠把革命的道理傳播到廣大群眾中并為群眾理解、接受，很大程度歸功于對(duì)話語(yǔ)的高超運(yùn)用。早在黨成立前后，先進(jìn)分子到工人中，就是用極其樸素、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言宣

15、傳馬克思主義。比如講解“工人”一詞：上面一橫代表“天”，下面一橫代表“地”，中間一豎代表站立的“人”，“人”頂天立地就是“工”，就是工人；把“人”字與“工”字相連，那就是“天”；所以，我們工人就是“天”，就是要翻身坐天下的。如此，不僅讓工人們認(rèn)了字，而且又引導(dǎo)工人認(rèn)識(shí)到自己的力量[7]。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的“文章大家”，無疑又是“語(yǔ)言大家”。他認(rèn)為，講話要讓人懂，要反對(duì)使用“霓裳”之類的生僻詞[8]。到延安時(shí)期，他提出反對(duì)“黨八股”，

16、提出新民主主義文化建設(shè)要為大眾服務(wù)，要通俗易懂，讓群眾喜聞樂見。由此推動(dòng)了“邊區(qū)”文化建設(shè)的大變革、大進(jìn)步、大繁榮，產(chǎn)生了大批受老百姓歡迎的新作品。改革開放的“總設(shè)計(jì)師”鄧小平，其語(yǔ)言也是干脆利落、直白易懂，諸如“不管白貓黑貓，能捉住老鼠就是好貓”、“每隔幾年就上一個(gè)臺(tái)階”、“發(fā)展是硬道理”、“改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”、“穩(wěn)定壓倒一切”等，都以再通俗不過</p><p>　　如今是時(shí)代大變，社會(huì)大變。經(jīng)歷3

17、0多年改革開放，中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型正以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)向著更寬廣、更深刻的方向推進(jìn)。從未有的開放、寬容和自由，在激發(fā)社會(huì)活力的同時(shí)，也極大地沖擊了原有的政治化社會(huì)體系，瓦解著原有的大一統(tǒng)思想意識(shí)體系，人們思想觀念的多樣化、差異化和個(gè)體化，已經(jīng)成為常態(tài)。在這樣的大背景下出生的“90后”大學(xué)生，一方面易變、脆弱、不成熟，還很不“靠譜”；另一方面又張揚(yáng)個(gè)性、看重獨(dú)立、希望平等、表現(xiàn)自我，是擁有一套自身話語(yǔ)體系的完全“新的”一代人。他們對(duì)政治還有興趣，

18、比如說加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但高達(dá)88.6%的人只是認(rèn)為入黨對(duì)個(gè)人成才成功有用，僅有33.3%的人真把入黨當(dāng)作自己的一種崇高信仰和為之奮斗一生的目標(biāo)[10]?？梢?，他們的“政治”是“功利性政治”，而非傳統(tǒng)意義上真正的“意識(shí)形態(tài)政治”，他們中大多數(shù)人對(duì)政治理論是持抵觸（至少是懷疑）心理的。因此，不論是基于大環(huán)境的改變，還是基于受眾的改變，思政課的話語(yǔ)形態(tài)都必須改變。如果無視環(huán)境和對(duì)象的變化，依然故我地堅(jiān)守傳統(tǒng)的居高臨下、政治宣傳、空洞說教等話語(yǔ)

19、形態(tài)，把思政課變成過于“意識(shí)形態(tài)化”的“政治課”，那勢(shì)必會(huì)因與現(xiàn)實(shí)的格格不入而遭到排斥和</p><p>　　有些思政課老師提出，各門學(xué)科都有自己的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)言范疇，以此與其他學(xué)科相區(qū)別；思政課也是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，也有自己特有的概念、術(shù)語(yǔ)和話語(yǔ)體系，因此，講思政課就應(yīng)該盡可能多地使用規(guī)范性的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，否則，就會(huì)沖淡甚至削弱思政課的學(xué)科本色和功能。這種看法并不是沒有道理。但關(guān)鍵還是要看對(duì)象，如果聽講人是同行，或是

20、有相當(dāng)專業(yè)知識(shí)，當(dāng)然就想聽到一些專業(yè)性強(qiáng)的觀點(diǎn)和分析，而且講得越深、越有學(xué)術(shù)性，聽起來才覺得越有品位；如果聽講人是學(xué)生，尤其是非思想政治類專業(yè)的學(xué)生，那就必須以讓學(xué)生“聽得懂”為基本前提，而不是教條似地局限于專業(yè)性和學(xué)術(shù)性上面，更不是為了顯示“學(xué)問”故作“高深”地說一些晦澀難懂以致連自己也一知半解的新名詞、新語(yǔ)匯，否則，超出了學(xué)生的認(rèn)知與接受范圍，只能導(dǎo)致說者、聽者都覺得累的后果。因此，在任何時(shí)候，我們都應(yīng)提倡和鼓勵(lì)思政課話語(yǔ)需要完成從

21、學(xué)術(shù)語(yǔ)言到傳播語(yǔ)言、從教材語(yǔ)言到教學(xué)語(yǔ)言、從書面語(yǔ)言到口頭語(yǔ)言、從專業(yè)語(yǔ)言到大眾語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，能否實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是衡量思政課教師水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。 　　三、堅(jiān)持思想政治理論課話語(yǔ)“政治化“與”大眾化“的統(tǒng)一 </p><p>　　思政課話語(yǔ)的“政治化”，決定于課程的性質(zhì)和內(nèi)容；而其話語(yǔ)的“大眾化”，則決定于要讓學(xué)生聽得懂、聽得進(jìn)。因此，堅(jiān)持話語(yǔ)上的“政治化”與“大眾化”的有機(jī)統(tǒng)一，是思政課符合邏輯的內(nèi)在必然要求

22、。 </p><p>　　堅(jiān)持思政課話語(yǔ)的“政治化”，就是要按照“05方案”所規(guī)定的各門課程內(nèi)容與教學(xué)目的，以對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的立場(chǎng)與高度的自信，精心組織和開展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。 </p><p>　　堅(jiān)持思政課話語(yǔ)的“大眾化”，關(guān)鍵是要做到“三貼近”、說好“三種話”。 </p><p>　　第一，貼近現(xiàn)實(shí)說大實(shí)話。即理論聯(lián)系實(shí)際，不回避、不遮掩，

23、說實(shí)事求是、敢于直面問題和矛盾的話。以正面教育為主是思想政治教育的一般規(guī)律和基本原則，這當(dāng)然也適用于思政課教學(xué)。但是，理論聯(lián)系實(shí)際不能僅僅是聯(lián)系“好”的實(shí)際，應(yīng)該還要聯(lián)系“不好”的實(shí)際，否則，既與我們一貫教育學(xué)生的“實(shí)事求是”要求相背離，又容易引起學(xué)生反感。因?yàn)橐环矫?，我?guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)不完善、有許多問題和矛盾的階段，不說這方面的“實(shí)際”，我們的思政課就難以自圓其說；另一方面更重要的是，在信息傳播如此迅捷的

24、時(shí)代，大學(xué)生所能接觸、知悉的事情，可能比老師還多，加上他們的獨(dú)立性、質(zhì)疑性和叛逆性，他們會(huì)以審視的心態(tài)評(píng)判老師傳遞的各種信息，老師只說“好話”的一面之詞，可能被視為“唱高調(diào)”、“作假”而遭到鄙視，學(xué)生心目中“思政課講空話、脫離實(shí)際”的印象會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。所以，思政課教師應(yīng)該大起膽子說實(shí)話，既把“好”的呈現(xiàn)出來，又不諱言問題和矛盾。有的老師要么是自己的思想觀念保守、僵化而落后于時(shí)代和實(shí)踐，要么是擔(dān)心、害怕給學(xué)生造成負(fù)面影響，在講課中總是

25、顯得那么“傳統(tǒng)”、“正統(tǒng)”，不敢直面存在的問題，即便說到問題也是</p><p>　　第二，貼近生活說大白話。即接地氣、深入淺出，說通俗易懂、老百姓（學(xué)生）喜聞樂見的話。常言道：酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多；知音難尋，相見恨晚。意思都是說人和人相互間要有共同的話題和語(yǔ)言，才可以談得來、才會(huì)有說話的樂趣，交流才會(huì)有效果。思政課是師生間的雙向交流過程，學(xué)生無時(shí)無刻不在對(duì)老師所言做出反應(yīng)：或凝神靜氣，或東張西望；或心

26、領(lǐng)神會(huì)，或茫然無助；或點(diǎn)頭稱贊，或冷眼相對(duì)等等。到底是哪一種反應(yīng)，很大程度取決于老師的話語(yǔ)是不是讓學(xué)生聽得懂、聽得進(jìn)、愿意聽。這就要求老師必須跳出書本、專業(yè)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，回歸大眾話語(yǔ)體系，對(duì)問題的講解和闡述要盡量使用平實(shí)的、生活化的、機(jī)智活潑的語(yǔ)言，而不是照本宣科地讀書本、背講稿，或者是一套套抽象、晦澀、深?yuàn)W的術(shù)語(yǔ)、新詞的堆砌。 </p><p>　　除一般性的口語(yǔ)化語(yǔ)言之外，實(shí)踐證明有三類“大眾化”語(yǔ)言很受學(xué)

27、生歡迎，要有意識(shí)地加以選擇運(yùn)用。一是民間俗語(yǔ)、俚語(yǔ)。比如“人挪活，樹挪死”、“萬眾一心，齊力斷金”、“心急吃不了熱飯”、“巧婦難為無米之炊”、“鞋子合適不合適，只有自己穿了才知道”，等等。這些語(yǔ)言經(jīng)歷多年的沉淀和傳承，往往既短小精悍，又寓意深刻，而且生動(dòng)形象、風(fēng)趣幽默，有時(shí)簡(jiǎn)單一句話就可以使一個(gè)抽象問題迎刃而解，學(xué)生因此還多學(xué)到知識(shí)，自然得到學(xué)生肯定。二是社會(huì)上的順口溜。比如“上有政策，下有對(duì)策”、“有德無才是庸才，有才無德是歪才；有德

28、無才干不成事，有才無德干壞事”、“信上不信下，信訪不信法，信鬧不信理”、“有事不用慌，我爸是李剛”，等等。這類語(yǔ)言多是褒貶時(shí)政、表達(dá)群眾某種情緒，現(xiàn)實(shí)感、針對(duì)性都很強(qiáng)，由于經(jīng)過了提煉，同樣是語(yǔ)句簡(jiǎn)練、意涵豐富，有的還對(duì)仗押韻、朗朗上口，因此也容易讓學(xué)生入耳、入心。三是網(wǎng)絡(luò)等流行語(yǔ)。比如“正能量”、“給力”、“吐槽”、“土豪”、“逆襲”、“女漢子”、“點(diǎn)贊”，“坑爹”、“高富帥、白富美”、“鴨梨山大”，等等。這些語(yǔ)言既新鮮又時(shí)尚，是和大學(xué)

29、生離得最近的語(yǔ)言，只要用得好，不僅能有效傳達(dá)思想政治教育內(nèi)容</p><p>　　第三，貼近學(xué)生說感情話。即放下身段、平等交流，站在學(xué)生的角度換位思考，說有親和力、有人情味的話。良好的情感是人與人之間的粘合劑，是保證溝通效果的重要前提。思政課及其任課教師，留給人們的印象常常是嚴(yán)肅有余親切不足、僵硬有余活潑不足、冷靜有余熱情不足。一些老師或太看重面子，或喜歡擺架子，說起話來居高臨下，“教訓(xùn)”味道盡顯，“老師”派頭十

30、足。這實(shí)際上是人為地在教師和學(xué)生之間挖了一道鴻溝，以界限分明的“壁壘”凸顯著教師與學(xué)生的不平等，處于一個(gè)課堂的教師與學(xué)生卻分屬“兩個(gè)世界”，在情感上、思想上沒有形成交叉，更沒有形成交融。在這種師生“形同陌路”的教學(xué)氛圍下，所謂“好的教學(xué)效果”只能是一種奢望。 </p><p>　　貼近學(xué)生說好感情話，首先要體現(xiàn)出對(duì)大學(xué)生困惑的關(guān)注和對(duì)大學(xué)生面臨復(fù)雜社會(huì)境遇的關(guān)切。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來的太多“不確定”背景下，就業(yè)、住房

31、、婚姻等現(xiàn)實(shí)問題對(duì)大學(xué)生造成極大壓力。面對(duì)學(xué)生因此而產(chǎn)生的困惑和焦慮，教學(xué)過程中應(yīng)該多站在學(xué)生角度，不僅坦率指出國(guó)家、社會(huì)發(fā)展中的不足，誠(chéng)懇地說明現(xiàn)實(shí)中確有許多不盡如人意之處，而且要感同身受地誠(chéng)心表達(dá)教師的同情和鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生如何在壓力下又看到希望。這樣，學(xué)生才會(huì)感受到思政課與自身實(shí)際的緊密聯(lián)系，而不是只有一些與自己毫不相干的高高在上的“大道理”。其次，要善于用親和、隨和與平等、平易的聊天式、談話式語(yǔ)言，以教師自己的親身經(jīng)歷和切身體會(huì)打

32、動(dòng)學(xué)生。一方面，人與人之間關(guān)系的密切程度，很大部分因素取決于相互之間能否敞開心胸坦誠(chéng)相對(duì)；另一方面，學(xué)生一般情況下對(duì)老師的個(gè)人情況多持好奇、探究的心態(tài)。因此，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)“披露”一些教師個(gè)人的經(jīng)歷和體會(huì)，甚至個(gè)人的家庭情況，不僅可以提高教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性和說服力，而且可以營(yíng)造輕松活躍的課堂氣氛，并極大消除教師的“神秘感”，塑造教師平易近人、和藹可親的形象，在朋友式的平等和無拘無束中更有利于師生互動(dòng)交流。再次，要對(duì)學(xué)生參與</p&

33、gt;<p><b>　　四、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　如今，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)成為國(guó)際斗爭(zhēng)的一大焦點(diǎn)。思政課的內(nèi)容與功能，決定了它就是要以包括語(yǔ)言在內(nèi)的“大眾化”手段實(shí)現(xiàn)“政治化”的目的。去掉了“政治化”，就去掉了思政課的“核”，思政課就會(huì)變形、走樣，甚至步入與其目的相背離的歧途；去掉了“大眾化”，思政課就會(huì)因高高在上的空洞說教而陷于自說自話、孤芳自賞的脫離群眾（學(xué)生）

34、境地，其“政治化”的“核”也將黯然失色。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]中華人民共和國(guó)高等教育法[Z].1999. </p><p>　　[2]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[Z].2010. </p><p>　　[3]中共中央宣傳部、教育部.《

35、關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理課的意見》實(shí)施方案[Z].2005. </p><p>　　[4]武東生.“思想政治教育”與“公民教育”關(guān)系辨析[J].思想政治教育研究，2013（4）. </p><p>　　[5]沃爾特?李普曼.公眾輿論[M].上海：上海人民出版社，2006. </p><p>　　[6]郭晨，劉傳政.李立三[M].北京：工人出版社，198

36、4. </p><p>　　[7]梁衡.文章大家毛澤東[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-02-28（7）. </p><p>　　[8]文秀.習(xí)近平講話的語(yǔ)言風(fēng)格及特點(diǎn)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013- </p><p>　　12-09（3）. </p><p>　　[9]人民網(wǎng).當(dāng)前青年政治參與的幾個(gè)隱憂（基于對(duì)北京市45所高校的調(diào)查分析）[EB/OL