我國方言節(jié)目現(xiàn)狀

1、<p><b>　　我國方言節(jié)目現(xiàn)狀</b></p><p>　　近年來方言電視節(jié)目在很多區(qū)域做得很是紅火，像成都地區(qū)的《天府食坊》、《胖姐幫忙》，重慶的《霧都夜話》、《生活麻辣燙》，杭州的《阿六頭說新聞》，山東的《拉呱》，上海的《老娘舅》，湖南的《越策越開心》，南京的《聽我韶韶》等都已成為當?shù)丶矣鲬魰?、收視率極高的電視節(jié)目。2004年8月,中國國際廣播影視博覽會評選“全國百佳欄目

2、”，《霧都夜話》、《生活麻辣燙》、《越策越開心》和《阿六頭說新聞》等方言節(jié)目名列其中。</p><p>　　但與此同時，這些節(jié)目存在的一些問題也不斷受到人們的質疑。首先，現(xiàn)在的很多方言節(jié)目都是違規(guī)操作或者說在打擦邊球（普通話與方言穿插運用）。2000年,國家正式頒布了《中華人民共和國國家通用語言文字法》。該法對廣播電視播音用語作出了明確規(guī)定：廣播電臺、電視臺以普通話為基本的播音用語，如確實需要使用方言(如在少數(shù)民

3、族地區(qū)的廣播和對臺港澳的廣播等)，必須經過國務院或省級廣播電視部門的批準。方言節(jié)目或使用方言主持與全民推廣普通話和國家政策相悖。其次，很多學者認為，方言詞匯的粗俗與現(xiàn)代文明相悖。盡管方言是地域文化特色和當?shù)厝说奈幕瘋鞒信c文明，但是方言中表現(xiàn)出來的一些俚語、俗稱、習慣語中夾雜著一些低俗、消極的詞匯和粗話，難登大雅之堂甚至有傷風化。①比如四川方言的某些電視節(jié)目中，“老子”、“哈巴兒”（傻子）、“死翹翹”（去世）這些語言經常出現(xiàn)。再次，調查發(fā)

4、現(xiàn)很多地區(qū)方言節(jié)目的集中收視人群是中老年或受教育程度較低的人。例如：對溫州市和杭州市用方言播報新聞進行過抽樣調查，發(fā)現(xiàn)對該類節(jié)目最叫好的是中老年人。②與此同時，也有專家指出，各地新聞類節(jié)目在內容上的重復，靠方言說新聞來吸引受眾，其實很大程度上是媒體在激</p><p>　　廣東地區(qū)粵語節(jié)目現(xiàn)狀</p><p>　　廣東毗鄰香港，從上個世紀7O年代中期，廣東部分觀眾就能夠收看到香港的電視節(jié)目

5、。改革開放后，國家廣電總局又陸續(xù)批準了8個境外電視頻道（本港、翡翠、明珠、國際、鳳凰、華娛、星空和MTV），使廣東成為全國唯一有境外電視公開在模擬電視網絡落地播出的省份。這些頻道大多屬于香港的傳媒集團或以香港為節(jié)目制作基地。由于香港電視節(jié)目的制作水平明顯高于內地，資金、技術、人才、運營機制和政策等多方面都比境內電視具有較大的優(yōu)勢。同時，本港、翡翠、明珠臺又是粵語頻道，再加之香港也是典型的嶺南文化，因此，長期以來廣東觀眾的電視機基本鎖定香

6、港的本港臺、翡翠臺和明珠臺三個粵語頻道。境外尤其是香港這三大電視臺在廣東占有絕對的市場份額，1999年處于巔峰時期，竟占到了72.5%的市場份額。③雖然近幾年廣東電視取得了長足的進步，但香港的粵語頻道在廣東仍占有相當大的市場份額，在綜藝類節(jié)目、新聞這兩個最重要的節(jié)目板塊中優(yōu)勢明顯，例如，2006年，新聞節(jié)目前10名中翡翠臺和本港臺占了7位；綜藝節(jié)目的前10名中，翡翠臺也是占了8席。④由此可以得出兩個結論，一是廣東人絕對偏愛粵語節(jié)目，二是

7、廣東電視面臨著巨大的競爭和壓力。</p><p>　　但相較其他地區(qū)而言，正是由于廣東毗鄰香港這種特殊的地理位置，粵語節(jié)目可以毗較合法化的播出。因此，與其他地區(qū)方言節(jié)目只是點綴不同，目前，廣東電視臺、南方電視臺這兩大省臺的大部分頻道都是粵語節(jié)目。而且，粵語節(jié)目的收視率絕對是獨占鰲頭。目前，在所有節(jié)目收視排名前10位中，2006年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會是唯一排進前10位的非粵語節(jié)目，2008年則全部是粵語節(jié)目；電視

8、劇、綜藝、新聞等類型節(jié)目的收視率狀況也同樣是粵語節(jié)目獨占鰲頭。⑤從市場份額來看，粵語頻道也具有明顯的優(yōu)勢，如下面圖一所示。⑥在收視人群方面，也并不是中老年人占優(yōu)勢，對各個年齡段的人群均有吸引力。</p><p>　　圖二是廣東電視臺珠江頻道2006年的收視狀況年齡分布，可以看出年輕的收視者相當多，并不僅僅吸引對普通話不熟練的年長者。⑦在收視群體的教育程度方面，粵語頻道的收視群體也并未顯得低端。</p>

9、<p>　　從圖三可以看出，與央視相比具有高中學歷的收視人群幾乎相當，而具有大學及以上學歷的觀眾似乎略低于中央電視臺綜合頻道。⑧但目前各省臺的高端收視人群都明顯低于中央臺。例如：在福建省，大學及以上學歷占中央電視臺綜合頻道收視人群的5.8%，僅占福建綜合頻道和影視頻道的2.4%。⑨</p><p>　　從以上分析可以得出結論，廣東的粵語節(jié)目具有合法化、寬傳播、高收視、不粗俗的特點。</p>

10、;<p>　　嶺南文化造就粵語節(jié)目</p><p>　　為什么在廣東地區(qū)無論男女老少都首先把電視鎖定在粵語頻道上，不論學歷高低都喜歡看粵語節(jié)目？有人說是因為廣東人本來就講粵語，有人說是因為廣東人的普通話太差，也有人講那是因為國家給予了廣東相對寬松的電視政策……但這些都只是表面，當深入這片南國的紅土地，靜靜地解開其文化內涵時，或許會對這一問題才有深入的理解。</p><p>　

11、　廣東地處嶺南，歷史久遠，早在十萬年前就有“曲江馬壩人”在此活動生息。相傳古為百越民族居地，故簡稱粵(古語粵與越相通)。在歷史上，廣東是蠻夷之地，白居易曾對廣東有這樣的描述：“不凍貪泉暖，無霜毒草春。云煙蟒蛇氣，刀劍鱷魚麟。路足羈西客，官多墑逐臣。”從統(tǒng)治者的利益以及主觀意識來看，嶺南地區(qū)的交通沒有中原地區(qū)發(fā)達，土地也沒有中原地區(qū)的肥沃，而且臺風洪水頻繁，自然環(huán)境惡劣，人煙稀少，世代的統(tǒng)治者，不管是劉漢李唐，還是別的朝代的統(tǒng)治者對遙遠的

12、南蠻地區(qū)都提不起興趣來。由于政治的輻射力較弱，封建統(tǒng)治者對嶺南地區(qū)的忽視，以及嶺南相對偏僻的地理位置，一定意義上決定了嶺南文化保持著獨到的地域性。中原地區(qū)經過幾千年文化的融會整合之后，基本上形成了文化上的大一統(tǒng)，不管是秦川文化、齊魯文化還是荊楚文化等等，都變得大同小異。而嶺南文化至今還保持著其鮮明的個性色彩。</p><p>　　嶺南人與大海相伴，在與自然的搏斗中形成了自己獨特的拼搏精神，與此同時，嶺南人又是包容

13、和兼容的，他們善于吸收來自中原的和大洋彼岸的文明，不斷進取，因此，嶺南文化是充滿嶺南特色的世俗文化，長期以來雖不被認定為正統(tǒng)文化，卻有其鮮明的特點，即：海納百川、勇于創(chuàng)新，但與此同時嶺南人又固守著自己傳統(tǒng)的、特有的文化習俗，并以此為豪。因此，如果說區(qū)域文化具有一種普遍的群體認同感、歸屬感和自豪感的話，嶺南文化和嶺南人則是將這些體現(xiàn)到了極致。調查顯示，有51.43％的廣府人、41.82％的潮汕人和41.26％的客家人表示仍愿意留在廣東原籍

14、居住。⑩</p><p>　　而語言既是一種文化現(xiàn)象，同時又是文化的重要載體，是創(chuàng)造、保存、傳播文化的基本手段，語言應用的情況關系到精神文化產品的質量、傳承和影響力。廣東人對語言的認同感和自豪感尤為明顯，調查顯示，有64.29％的廣府人、62.73％的潮汕人和62.24％的客家人認為主要是根據方言來確認同族人的。著名傳播學者麥克盧漢指出：“媒介是人體的延伸。”它延伸的正是人類的精神文化。而人類精神文化最直接的體現(xiàn)

15、方式就是語言。例如：廣東方言不同程度地保留了較多的古漢語成分，古漢語詞匯如食、行、無、睇、企、粥、禾等在嶺南方言中經常出現(xiàn)。當中原腹地的古漢語幾經流變，終于在轟轟烈烈的“白話文運動”的塵囂中退出當代中國人生活的時候，以開放變通為特征的嶺南人卻滿口的古詞匯，而且津津樂道于自己的區(qū)域方言。正如賴特夫人在《鄉(xiāng)村俗語和民俗學》一書中所說的那樣，人類學家要掌握某個民族看來是難以表達的思想之鑰匙，最好的方法就是熟知他們的土語。她說：“內心深處的感情

16、是與傳統(tǒng)的詞語和表達方法結合在一起的，所以只要你掌握了他說話的方式，你就把他的心弦握在手里了?！睆V州電視臺粵語節(jié)目《新聞日日睇》，以廣州人的生活態(tài)度、文化觀念、思維方式用地道</p><p>　　從此可以看出，對于沒有被大一統(tǒng)的、有鮮明特色的嶺南文化來說，粵語不僅僅是不同于普通話的一種發(fā)音方式，還是一種最好的能夠表達嶺南人文化內涵、思想情感、思維思緒的方法。而對于電視節(jié)目，若能在情節(jié)中體現(xiàn)文化特色，同時又能用語言

17、將其鮮活表現(xiàn)，則是兩者相得益彰，觀眾大為稱道之事。</p><p>　　廣東電視臺拍攝的電視劇《外來媳婦本地郎》是對其最好的闡釋。該劇講了個充滿濃郁嶺南文化特色的“老百姓自己的故事”：家住廣州西關的老康夫婦有四個兒子，但除了二兒子以外，老大和老三卻分別娶回了河南和上海的媳婦，老四更是找了一個“鬼妹”（粵語：外國人）。一起生活的過程中，由于文化不同和個性差異帶來了很多摩擦和笑料。劇中處處滲透著廣東的民俗文化和生活習

18、俗，有很多像粵菜烹制、彩票中獎、迷信、AA制等與廣東人生活最接近的話題。同時又以地道的粵語將這些廣州家庭故事展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。2000年10月該劇一經播出，大受觀眾歡迎，廣東珠江頻道借此劇很快壓倒了統(tǒng)治廣東市場多年的翡翠臺。廣東電視劇制作中心作出決定，邊播邊拍、邊拍邊播，只要觀眾愛看就一直拍下去。到現(xiàn)在已經拍了1000多集，成為目前中國最“長壽”的電視劇，收視率一直居高不下。</p><p><b>　　

19、結語</b></p><p>　　美國文化傳播專家詹姆斯·羅爾這樣談到：任何政治、經濟、文化語境中的意識形態(tài)都是部分地由語言表征，通過語言闡釋，同時，也由其他一些更高級精致的符號與模式進行表征——如視覺形式和音樂，然后，再由大眾在日常交際中闡釋和應用。廣東人在嶺南文化的影響下，形成自己的意識形態(tài)、審美形態(tài)等，并通過粵語將其表現(xiàn)出來。與此同時，現(xiàn)代文化是依托大眾傳播媒介來傳播的。文化比以前更與

20、象征性權力互動和同化，因為現(xiàn)在文化不僅由傳統(tǒng)的價值觀、持久的特征與形成地方生活環(huán)境的常規(guī)活動構成，而且也由大眾媒介和其他社會機構所展示的廣泛而有吸引力的一系列象征性資源所構成。因此，粵語電視節(jié)目的興旺，不僅僅滿足了廣東人的電視娛樂需要，同時也將嶺南文化不斷發(fā)揚和傳承。</p><p><b>　　注 釋：</b></p><p>　?、賲俏钠剑骸斗窖怨?jié)目要處理好六個關

21、系》，《中國廣播電視學刊》，2006（7)。</p><p>　?、谕貘x珍：《方言播報新聞高收視率的冷思考》，《當代傳播》，2005（6）。</p><p>　?、蹚堉心稀⒃?、李曉琳：《對境外電視開放后廣東電視市場的競爭格局和主要特點》，《南方論壇》，2005（2）。</p><p>　　④⑤⑥⑦⑧⑨王蘭柱：《中國電視收視年鑒》，中國傳媒大學出版社，2008、20