廣告學畢業(yè)論文-論白色的視覺文化闡釋

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p><b>　　白色的視覺文化闡述</b></p><p>　　The Visual Culture of the White</p><p>　　所在學院

2、 </p><p>　　專業(yè)班級 廣告學 </p><p>　　學生姓名 學號 </p><p>　　指導教師 職稱 </p><p>　　完成日期

3、 年 月 </p><p><b>　　內(nèi)容提要</b></p><p>　　視覺文化作為一種研究交叉學科的新方法，同時作為一種架構視覺文化社會學的途徑，日益成為一個時髦并頗受爭議的研究方向。本文探討的即是白色的視覺文化闡述。</p><p>　　文章首先介紹了什么是視覺文化，以及視覺文化研究的諸多課題。然后由視

4、覺文化引出了光、色彩這兩個不得不談的子問題：光的存在可以令人們更加有效的去認知視覺社會，而色彩則是視覺文化的重要組成部分。由于白色是一種具有悠久歷史的色彩，所以白色的視覺文化便顯得十分廣泛，從而為白色這一討論對象提供了豐富的材料。最后，文章詳細了論述了白色在廣告學和設計學中的視覺文化表現(xiàn)，通過這兩個方面的視覺文化闡述，相信可以類推白色在其他學科中的視覺文化表現(xiàn)，同時亦可為廣告學和設計學提供一種新的研究方法。</p><

5、;p>　　關鍵詞 視覺文化 白色 廣告學 設計學 </p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　前言- 1 -</b></p><p><b>　　正文- 2 -</b></p><p>　　一、 視覺社會和視覺文化-

6、 2 -</p><p>　?。ㄒ唬?視覺社會- 2 -</p><p>　?。ǘ?后現(xiàn)代主義與視知覺- 2 -</p><p>　?。ㄈ┮曈X文化- 3 -</p><p>　　（四）視覺性事件中的廣告學和設計學- 4 -</p><p>　?。ㄎ澹┮曈X沖擊力和視覺文化任務- 4 -</p>

7、<p>　　二、光、色彩與視知覺的關系- 5 -</p><p>　　(一）.光與視知覺- 5 -</p><p>　　1.人眼對于光的視知覺的過程的兩個方面：- 6 -</p><p>　?。?）.人們通過眼球感知光線，從而產(chǎn)生視覺質(zhì)感- 6 -</p><p>　　（2）.人們對于光的二次加工和再創(chuàng)造- 6 -<

8、;/p><p>　　2.人類對光的視知覺的表現(xiàn)：- 6 -</p><p>　?。?）.人們對于光是“有選擇”的反應；對于一些光線不再注意和反應- 7 -</p><p>　?。?）.藝術家眼中的光迥異于物理學上的光線；光即眼中所視- 7 -</p><p>　　（二）色彩與視知覺的關系- 7 -</p><p>

9、　　1.視覺表現(xiàn)即色彩和亮度- 7 -</p><p>　　2.形狀和色彩- 8 -</p><p>　　3.色彩的心理作用。- 8 -</p><p>　　三、白色的視覺文化表現(xiàn)- 9 -</p><p>　?。ㄒ唬?物理學意義上的白色和印象派眼中的白色- 9 -</p><p>　　（二）.白色的視覺文化

10、- 10 -</p><p>　　1.白色的神話意義- 10 -</p><p>　　2.白色的文學意義- 11 -</p><p>　　3.繪畫中的白色意象- 11 -</p><p>　　4.白色的其他意象- 12 -</p><p>　　(1).白色是初始的含義- 12 -</p>&l

11、t;p>　　(2).由純潔到清潔- 12 -</p><p>　　(3).白色與真理- 12 -</p><p>　　(4).白色與“白領”- 12 -</p><p>　　5.白色與黑色- 12 -</p><p>　　(1).白色和黑色是視覺表現(xiàn)中的兩極。- 12 -</p><p>　　(2).黑

12、與白在視覺文化中的兩極- 13 -</p><p>　　(3).黑白的搭配- 13 -</p><p>　　(四）.白色在廣告學中的視覺文化表現(xiàn)- 13 -</p><p>　　1.白色在平面廣告中的視覺文化表現(xiàn)- 13 -</p><p>　　2.白色在影視廣告中的視覺文化表現(xiàn)- 15 -</p><p>

13、　　(1).影視廣告中的留白- 15 -</p><p>　　(2).影視廣告中的閃白- 16 -</p><p>　　（四）.白色在設計學中的視覺文化表現(xiàn)- 16 -</p><p>　　1.極簡主義中的白色運用- 17 -</p><p>　　2.深澤直人的加減設計- 17 -</p><p>　　3.白

14、色在其他設計中的視覺文化體現(xiàn)- 18 -</p><p>　　(1).建筑中的白色視覺文化- 18 -</p><p>　　(2).白色在工業(yè)設計中的視覺文化- 18 -</p><p>　　(3).白色在現(xiàn)代科技中的視覺文化表現(xiàn)- 19 -</p><p>　?、伲咨礋o色，向自然致敬- 19 -</p><

15、p>　?、冢咨词呛喖s，也是科技理念的綜合- 19 -</p><p>　?、郏褂昧晳T，白色更符合人們在科技方面的視覺經(jīng)驗- 19 -</p><p>　?。ㄎ澹?人們對于白色的偏好——習以為常- 19 -</p><p>　　1.白色的泛濫式使用- 20 -</p><p>　　2.對白色的習以為常- 20 -<

16、/p><p>　　結(jié) 語- 22 -</p><p>　　注 釋- 23 -</p><p>　　參考文獻- 24 -</p><p>　　論文摘要- 25 -</p><p>　　Abstracts of Original Articles- 26 -</p><p><b&g

17、t;　　前言</b></p><p>　　視覺文化作為一個新興的研究交叉性學科的方法，日益引起各方面的關注和討論，它不僅僅是指現(xiàn)代人生活中的一部分，而根本就是現(xiàn)代人的生活，后現(xiàn)代主義即視覺文化。視覺文化作為學界對于當代社會現(xiàn)象的一種新的詮釋，它完全建立在視覺影像的分析基礎之上，對于研究視覺文化，對于研究現(xiàn)代人們生活思想和生存觀念的社會意義，以及在社會學、傳播學、設計學和哲學等多門學科體系的重新架構具有

18、參考價值。視覺文化借助于大眾媒介，它的特點就是把一切本身非視覺化的東西視覺化，所以，當今人類的視覺經(jīng)驗比過去任何時候都更具視覺化和具象化。而廣告和設計，與人們生活和生存都息息相關，它們對于視覺技術的發(fā)展和視覺經(jīng)驗的空前提高也是影響最深的，其中尤其是廣告學，作為起步較晚但是發(fā)展最快的學科，它和諸多學科都有交集，躍躍然成為現(xiàn)代生活中最重要的視覺文化表現(xiàn)。所以探討白色這一顏色在廣告學和設計學的視覺文化表現(xiàn)具有十分重要的價值。</p>

19、;<p><b>　　正文</b></p><p><b>　　視覺社會和視覺文化</b></p><p><b>　?。ㄒ唬?視覺社會</b></p><p>　　我們現(xiàn)在生活在一個物欲橫流的社會？我們生活于一個日益競爭激烈的社會？不，我們首先生活在一個視覺社會。</p>

20、<p>　　視覺社會即圖像社會，是指我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|到的一切圖像。比如說早上我們打開的手機查看今天的新聞，白天我們通過聊天工具娛樂，晚上作為工作結(jié)束我們通過電影進行消遣。對于視覺方面的渴求已然成為現(xiàn)代人不可或缺的一部分，媒體、藝術、設計、社會學和哲學等等無不是視覺社會的體現(xiàn)。</p><p>　　首先我們的社會趨勢是一個視覺社會的發(fā)展趨勢，在這個趨勢中，廣告學和設計學都服務于并發(fā)展于這個視覺社會。&

21、lt;/p><p>　　(二）.后現(xiàn)代主義與視知覺</p><p>　　后現(xiàn)代主義是一個相對復雜的概念，一般觀點是認為現(xiàn)代主義的附加。阿爾瓊·阿帕杜萊（Arjun·Appadurai）認為后現(xiàn)代主義是“復雜又重復著的，斷裂不完整的序列”。值得肯定的是，后現(xiàn)代主義創(chuàng)造了超過工業(yè)時代的巨大視覺價值，這個巨大價值包括電影、電視、藝術和互聯(lián)網(wǎng)等等。管很多人認為后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的

22、危機，即認為后現(xiàn)代主義的種種復雜的表象和模式的危機，但是無可否認，后現(xiàn)代主義使人類社會出現(xiàn)前所未有的視覺性特征，后現(xiàn)代主義的視覺性作用于文化的時候，該文化便最具有后現(xiàn)代主義特征。</p><p>　　視知覺，即通過眼睛進行的視覺方面的傳輸和接受的過程。視知覺包括兩個層面，一個是對于視覺刺激的接收，一個是對視覺刺激接收后做的反應，后者屬于高層次的視覺認知現(xiàn)象。視知覺對于研究視覺刺激與人的視覺能力起到了至關重要的作用

23、，比如在一則廣告能否很好的進入受眾的視線，在很大的層面上是和視知覺有關的，研究光和色彩的視知覺對于研究白色的視覺文化亦起到了決定性的作用。</p><p><b>　?。ㄈ┮曈X文化</b></p><p>　　視覺文化，后現(xiàn)代主義即視覺文化。在尼古拉斯·米爾佐夫（Nichllas·Morozoff)的《視覺化導論》中有如下描述：</p>

24、;<p>　　在人們對于后現(xiàn)代主義紛繁的視覺經(jīng)驗以及對于這些經(jīng)驗的資料的分析之間存在著一個縫隙，這對于研究視覺領域的視覺文化來說，即是一種機遇也是一種挑戰(zhàn)。人們經(jīng)常要把不同的視覺媒體分開來研究，但是現(xiàn)在，需要把視覺的后現(xiàn)代當做一種日常來闡釋。包括藝術史、電影、媒體研究和社會學在內(nèi)的不同學科的批評家們已經(jīng)開始把這個正在浮動的領域稱為視覺文化。[1]</p><p>　　視覺文化是繼文化研究、怪異理論和

25、美國黑人研究之后產(chǎn)生的這一詞匯目前已然成為研究電視、電影、廣告、藝術和社會學等等關乎設覺文化領域的最流行、最具爭議的研究交叉學科的新方法。本文也是在這個背景下，進而探討白色在廣告學和設計學中的視覺文化表現(xiàn)，從而為顏色在視覺文化的運用中提供某些方法。</p><p>　　視覺文化源自于視覺經(jīng)驗，得益于視覺技術。后現(xiàn)代主義的視覺經(jīng)驗比任何時候都更具視覺化和具象化，人類的視覺經(jīng)驗已經(jīng)擺脫了“讀”占主導地位的社會。在西方

26、一直是把讀作為一種提高智商的有效途徑，圖片只是一種附加，而現(xiàn)在視覺文化作為一種新課題的出現(xiàn)，發(fā)展了米歇爾的“圖像理論”，并進一步向傳統(tǒng)的語言學說的統(tǒng)治地位發(fā)起來挑戰(zhàn)。視覺技術，不僅僅單指現(xiàn)代科技所生產(chǎn)的產(chǎn)物，而是包括所有現(xiàn)代的所有能夠用來觀看切能提高視覺感受的物件，從藝術品到互聯(lián)網(wǎng)皆應在這范圍之內(nèi)。所以，視覺文化可以作為一種策略、方案，以受眾的眼光而非生產(chǎn)商的眼光，來進行商業(yè)化的分析、整合和制定策略，因此研究白色的視覺文化在廣告學和設計

27、學中的課題顯得很有必要。</p><p>　?。ㄋ模┮曈X性事件中的廣告學和設計學</p><p>　　視覺文化和視覺性事件是相連的。視覺性事件即受眾通過視覺技術來獲得視覺方面的快感和滿足。首先，后現(xiàn)代主義是“叛逆”的，因為“不規(guī)則”“不完整”而產(chǎn)生了大眾化，大眾化的視覺性事件不僅豐富了視覺性事件，而且促進視覺文化；其次，視覺性事件的擴散會導致視覺繁殖，這是由于科學技術的進步和物質(zhì)水平的提高

28、決定的，從而導致了消費者的水平在使得視覺性事件更易于擴散并成為視覺文化，同時這種視覺文化的出現(xiàn)也為視覺性事件的發(fā)展和延續(xù)提供了可能。而作為消費者，即可以作為享用者在視覺性事件和視覺文化中獲得快感，同時也可以產(chǎn)生和發(fā)展視覺性事件和視覺文化。視覺文化的最顯著特征就是將一切事物允予視覺化，從而促使后現(xiàn)代主義的視覺文化體系的形成。</p><p>　　廣告學，即可以作為一門獨立學科來研究廣告單方面的知識，又可以為新聞學、

29、市場學、管理學和設計學等多門學科提供研究方向。廣告學是視覺事件中的重要組成部分，隨著商業(yè)的發(fā)展，廣告幾乎和每個人的活動都息息相關。在生活中或者是電影、電視中，廣告作為最普遍最頻繁的視覺性事件經(jīng)常以各種手段映入受眾眼簾，研究廣告學在視覺文化和視覺傳達上的視覺表現(xiàn)具有十分重要的意義。</p><p>　　設計學同樣作為一門新興學科，它和美學、歷史學、人文學等等學科都有交集。設計學充分體現(xiàn)了視覺事件中美的所在，而且對于

30、現(xiàn)代社會人來說，設計學的影像也是必不可少的，文字、形體、色彩、建筑、生活用品等等每個方面都具有視覺文化因素，因此研究設計學中的視覺事件的視覺文化亦是頗有價值的。</p><p>　?。ㄎ澹┮曈X沖擊力和視覺文化任務</p><p>　　視覺沖擊力，即運用結(jié)構、色彩等視覺藝術作用于人的視覺感官而產(chǎn)生的視覺影響力和感染力。我們不得不去肯定，后現(xiàn)代主義的顯著表象就是圖片的支配性，而其中優(yōu)異的繪畫、

31、雕塑、攝影、電視、電影和網(wǎng)絡對人們的視覺感官、聽覺感受產(chǎn)生了震撼的視覺沖擊力。視覺沖擊力可以作為種容器來衡量視覺文化的質(zhì)量，因為視覺文化與后現(xiàn)代主義相伴隨，所以，視覺沖擊力在一定程度上把視覺融匯成一個關乎視覺意義和視覺生產(chǎn)的所在。</p><p>　　視覺文化的主要任務是感知并理解復雜圖像的集體存在問題。集體存在，即視覺聚焦與匯合，視覺發(fā)展的綜合方向。視覺文化不是分散的，首先就應當考慮由于視覺經(jīng)驗而存在的視覺文化

32、在集體性受眾如何作為傳播與發(fā)展，由如何引領出一種當下視覺文化。</p><p>　　視覺文化的另一個任務就是了解作為消費者是如何消費視覺文化的,進而探討視覺文化傳播中的連鎖效應。當然也要考慮作為閱讀在人類歷史視覺文化中占據(jù)的主導地位（視覺權力），以及后現(xiàn)代主義在人類感官中所產(chǎn)生的視覺快感。</p><p>　　二、光、色彩與視知覺的關系</p><p>　　光和色彩

33、，這兩個因素幾乎是構成世界美的所在。我們在一定范圍內(nèi)和程度上可以把可見光理解為白色，這就是筆者討論光的前提，而光又賦予了這個世界色彩，也是出現(xiàn)白色這一色彩的前提條件，所以，研究光、色彩與視知覺的關系可以更好的研究白色的視覺文化表現(xiàn)。</p><p><b>　　(一）.光與視知覺</b></p><p>　　物理學上對于光的定義是，光指的是所有的電磁波譜；而我們平常對

34、于光的定義則是，眼中所視即是光。人類對于種種事物的崇拜和敬畏其實都是源自于光，因為光可以把萬物“實體化”，又可以“驅(qū)逐”黑暗，光賦予了這個世界豐富的色彩，給予了這個世界以完美，《新約全書·約翰福音》書中耶穌如是講：“我在世上的時候，是世上的光”，所以在探討視覺文化、討論廣告設計、挖掘色彩的面紗的時候，我們有必要先要討論光線。但是由于光自身的普遍性和人類對它感知的頻繁性，使許多人對于光線的討論慢慢趨向于冷淡。也許，只有獻身于藝術

35、的人、抑或是詩性勃發(fā)的普通人才能在審美觀察和審美觀照中，洞察它的輝煌之所在[3]。</p><p>　　喬治·塞菲利斯在其詩集《“畫眉鳥”號》中一篇關于《光線》的詩作，詩人如是闡述了他眼中的光線：</p><p>　　隨著歲月的流逝/ 譴責你的審判員愈來愈多/隨著歲月的流逝/ 同你對話的聲音越少/你以不同的眼光向太陽探索/你知道那些呆在背后的人在騙你/肉體的極度興奮、痛快的跳舞/

36、最后都歸于赤裸</p><p>　　塞菲利斯在刻畫一個孤獨的、行走的、探索的光，光如同眾生一樣都不知道自身的存在，而當光離開黑暗中，再一次沐浴在光線中的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己。</p><p>　　人們會忽略光的存在而重視色彩的發(fā)生，但是光線凌駕于色彩之上。白色光是由所有可見光混合而成的，又被稱為“全色光”。我們通過視覺看到的可見光首先是白色的，所以白色與我們的生活是最為接近的，而當可見光通過

37、海水或者雨滴的折射和反射的時候又會出現(xiàn)奇妙的海水藍和七彩虹，神秘莫測的白色似乎給予我們太多的視覺沖擊力，所以，研究白色光作為光或者是其他輔助途徑在廣告學和設計學中的視覺文化也是頗值得玩味的。</p><p>　　1.人眼對于光的視知覺的過程的兩個方面：</p><p>　　（1）.人們通過眼球感知光線，從而產(chǎn)生視覺質(zhì)感</p><p>　　萬物都可以感知光線，比如說

38、利用光進行光合作用的植物，利用光進行捕獲和躲避的動物，而人類則是在感知光中的佼佼者。人類通過眼球?qū)τ诠饩€的感知，獲得了生存中大多數(shù)的信息量，人類的視知覺離不開光，光是人類視知覺的自然屬性。</p><p>　　（2）.人們對于光的二次加工和再創(chuàng)造</p><p>　　首先，地球上的生物都不是簡單的“運用”光，而是創(chuàng)造光的“第二次價值”。比如植物在運用“光”進行“呼吸”的時候，還會釋放出氧氣

39、；動物利用光線來判斷獵物抑或是捕食者的動向而進行活動等等。然而人類不僅能夠充分的利用光，比如說過去人類“日出而作，日落而息”，而且人類而且能夠掌握光，在光的世界里面創(chuàng)造藝術，而素描就是其中最好的例子。</p><p>　　2.人類對光的視知覺的表現(xiàn)：</p><p>　?。?）.人們對于光是“有選擇”的反應；對于一些光線不再注意和反應</p><p>　　這是由于人

40、們的視覺經(jīng)驗和視覺疲勞引起的，同時也是由于不同人群的視覺愛好所產(chǎn)生的。比如一個再北京的年輕人，對于灰蒙蒙的天氣他會毫無感覺，但是在一場大雨后如果是碧空萬里他會十分著意，如果是難得一見的火燒云也許會令他駐足去拍攝。</p><p>　?。?）.藝術家眼中的光迥異于物理學上的光線；光即眼中所視</p><p>　　物理學上的光學知識博大精深，從笛卡爾等的光的折射與反射，再到麥克斯韋的磁場論，再

41、到愛因斯坦的相對論，這些都充滿著科學的氣息。但是科學的解釋并不適用于生活，我們看到插到水中的木棍折曲了，科學上的含義是一種折射，實物并沒有折曲，但是我們看到就是折曲的，這一種折曲的的確確為我們所看到；又比如攝影中的倒影，很優(yōu)美的存在，科學上會定義為反射，但是我們更加傾向于一種存在的美。藝術視覺化的光，帶給我們視覺文化和設計覺沖擊力，并進而引發(fā)視覺權力和視覺快感。</p><p>　?。ǘ┥逝c視知覺的關系<

42、;/p><p>　　因為有光的存在，人類的視覺感官可以很完美的再現(xiàn)整個世界的色彩。色彩正是這個世界美的所在，也是人類真正“美學意義”層次上的終極目標。米爾佐夫在《藝術與視知覺》中指出：“在較早的現(xiàn)代時期，色彩始終都是用來架構幾何透視體系的另一種繪畫手段，很顯然，對色彩的感知是人的視力的一個重要部分。”[4]若說透視是對整個存在的世界的架構形體美的表現(xiàn)的話，線條作為一種縱橫的表象美的存在，那么顏色就是對這個存在架構藝術

43、美的表現(xiàn)。研究色彩與視知覺的關系對于研究白色的視覺文化有重要的作用，色彩與白色是整體與部分的關系，整體的作用影響著部分的作用。</p><p>　　1.視覺表現(xiàn)即色彩和亮度</p><p>　　首先在人的感知中，視覺感知是第一感覺，而光作用于人的眼球而產(chǎn)生的存在就是色彩；亮度即光源于視覺所產(chǎn)生的強弱感知，筆者認為亮度便如同攝影中的對比度和飽和度。色彩把世界定位為一個完美的二維世界，亮度把這

44、個世界勾勒為一個更完美的三維空間。通過色彩的填充和亮度的調(diào)和，人類眼中的視覺表現(xiàn)得以存在和突出。</p><p><b>　　2.形狀和色彩</b></p><p>　　康定斯基所說，形體是可以單獨存在的，形體可以作為一種物體“真實”或者“不真實”的存在著，或者作為一種空間或者平面的抽象界限；但是色彩不能夠，色彩必須有有依附某種形體，有界限，否則紅色只是無邊無際的紅色

45、。[4]即色彩是依附，形體是架構。</p><p>　　在設計中，通過線條和透視可以表現(xiàn)出物體的形狀，其實這個形狀是完整的、結(jié)實的，也是實際就根本就存在著的。然而，形狀作為一種可獨立存在的事物這種“藝術美”是一種單調(diào)的、乏味的美感，而加入了色彩會顯得更有戲劇性。在波普藝術中，安迪·沃霍爾似乎就是為了表現(xiàn)色彩而選擇了COPY，同樣的形狀中，僅僅是不同的顏色，觀看者會（由于人對于不同色彩的愛好和生活習慣等等

46、造成的）對于每一個元素產(chǎn)生不同的感覺，色彩的相對于形體的價值就是在嚴格的內(nèi)在之外產(chǎn)生戲謔的情愫。</p><p>　　3.色彩的心理作用。</p><p>　　色彩的表現(xiàn)性畢竟是淺層次的，正如人看到馬兒奔跑的飛快，其實火車比馬兒更快；人覺得火會灼燒肌膚，但是冬天的火焰會顯得很和藹，顏色也是這樣，人類深層次的發(fā)現(xiàn)，自己的情緒、感覺和某種顏色會貼切的那么完美。色彩會產(chǎn)生心理作用，如紅色代表了愛

47、情，黑色代表了嫉妒，白色代表了純潔，但是，紅色又可以去代表嫉妒，黑色也代表了陰暗······某種顏色和人們的某些心理又相得益彰，從而，人們會由衷的偏好于一種顏色。如果說對于色彩的感知是淺層次的視知覺表現(xiàn)的話，那么，對于色彩的心理作用就是視知覺的深層次表現(xiàn)。歌德指出，一切色彩都位于藍色和黃色之間（即冷暖兩色），然后他把一些色彩劃分為積極地、主動的，包括黃，橙黃，紅，黃紅；一些劃分

48、為消極的，被動的，包括藍，紅藍，藍紅。主動的顏色會產(chǎn)生一種積極地、有生命力的努力的情緒，被動的則用來表現(xiàn)不安，溫柔和向往。這就是顏色的心理作用，顏色的心理作用更能使人產(chǎn)生一種依賴，產(chǎn)生對顏色的偏執(zhí)。</p><p>　　三、白色的視覺文化表現(xiàn)</p><p>　　從前面的討論中，我們了解到視覺文化在現(xiàn)代社會中的影響作用，以及光與色彩在視知覺當中的表現(xiàn)，這些都為我們研究白色在視覺文化中的表現(xiàn)

49、打定了堅實的基礎。白色在所有色彩中具有較強的研究價值，首先它是與人們的關系最為密切的顏色之一，其次，白色也是具有眾多象征意義的顏色之一。研究白色的視覺文化對于研究其他顏色的視覺文化具有更好的借鑒作用。</p><p>　　（一）.物理學意義上的白色和印象派眼中的白色</p><p>　　白色，物理學意義上的白色指的是包含著光譜中所有顏色的顏色，即色彩的“集大成者”，得到的方法是把光譜中的三

50、原色按照一定量的比例進行混合而進行得到。白色的明度最高，而色相為零值，恰和黑色相反。白色光，指的是所有可見光的混合就是白色光。</p><p>　　在藝術和繪畫中，白色是無法用其他顏料調(diào)和出來的，這就是白色的獨特性，由于白色的易污染性和不易生成性，使得在視覺表現(xiàn)上白色比其他顏色更具有特殊地位（無可否認，黃色也是一種極易污染的顏色），在設計上，白色的視覺表現(xiàn)力是不可或缺的“陪襯”，而這種陪襯可以把主體的視覺沖擊力烘

51、托出來，即作為一種“留白”。</p><p>　　印象派在光與色的運用中，有著極大的興趣和熱枕，并認為作為一個藝術家，在設計創(chuàng)作繪畫的時候應該把光、色放在首要，作為視覺表現(xiàn)的目標——即“仿效”現(xiàn)實中的光與色。而在印象派眼中，白色是一種“非色彩”，這是在繪畫中的一種“顛覆式”的思索，印象派畫家告訴畫家們的概念是，一直在使用的白色其實不是“一種”顏色，可以說是很多種顏色，亦可以說是無色的，而是充滿著光線、色彩的存在。

52、</p><p>　?。ǘ?白色的視覺文化</p><p>　　白色，它給人的視覺沖擊力是緩和的，但是在視知覺方面的力度卻是強大的，無論從哪個方面談起色彩的視覺文化，白色都是這方面長談中不可或缺的。比如張若虛在“孤偏蓋全唐”的《春江花月夜》中所描述的白是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，是浩繁的、靜謐的白，用來描述曼妙的月光；在《紅樓夢》中，曹翁筆下的白色是“偷來梨蕊三分白，借得梅花一

53、縷魂”，闡述的是幽白、純白的概念，指的是雪白的美。無獨有偶，在西方，莎士比亞把白色喻作“形如飛雪”，把白色和雪色已經(jīng)連為了一體，也是對動態(tài)白色的一種闡釋；雪萊詩作中，描述月亮的白色是“豐潤的少女總伴隨著清光盈盈”，一種輕盈的、活潑的白色躍然于紙上。作家、藝術家、畫家以及設計家眼中的白色都不會是簡簡單單的白色，從中國五色“尚白”抑或是西方神話“白色公?！钡某霈F(xiàn)，都可以看出，白色的寓意是十分廣泛而且饒有趣味的。</p><

54、;p><b>　　1.白色的神話意義</b></p><p>　　無論是東方還是西方，在神話與傳說中，白色無疑占據(jù)著一足之地。在《禮記》中記載：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周尚赤”。這里的“黑”“白”“赤”是照應于中國古代的五行學說，又如劉邦“戰(zhàn)敗蛇起義”，以“赤帝子”誅殺“白帝子”象征一個時代的更迭，而“白色”多是寓意于五行中的“金”，紛繁復雜的五行說和色彩交織在一起，構成了中國的傳說體

55、系。而在西方，眾神之神的宙斯就經(jīng)?；頌榘咨墓?，而圣靈則是白色的鴿子，白色在西方寓意著纖塵不染、至高無上的含義，同樣的，在教會中白色亦是至高無上的權力的象征。</p><p><b>　　2.白色的文學意義</b></p><p>　　白色在文學中表現(xiàn)為象征意義。在中國，有的是體現(xiàn)完美、純潔、美好的象征意義，有的則是忌諱、奸詐、反動的象征意義。比如說皎潔的月光所反

56、映出的白色，在詩人眼中就是光明磊落與心地坦蕩的象征意味，而白色的梅花則是高潔品格的象征；但是在祭祀中，由于白色屬金，主西方，西方為肅殺之象，所以白色多出現(xiàn)于服喪、祭祀等活動中，而臉譜中白色又寓意為奸詐、狡黠的意味，革命中白色意為暴動。所以在中國，白色有多重意為，譬如魯迅《藥》中最后出現(xiàn)的“小小的白花”就有多重意味，既有無知的感慨，也有時代的惆悵，更有革命的含義，所以，在中國設計白色需要考慮環(huán)境與氛圍。</p><p&

57、gt;　　在西方，白色的英文字母是WHITE，與WHEAT（小麥）相近，所以白色有收獲的光澤的含義；意大利白色為“BIANCO”，法語則為“BLANC”，而“BLANK”在德語中是“閃閃發(fā)光”的意思[6]。在語言中，白色具有極強的光芒的色調(diào)，大部分是積極的，而且在西方各地，白色是純潔的象征，而在婚禮中使用的更是神圣的白色。</p><p>　　3.繪畫中的白色意象</p><p>　　在《

58、圣經(jīng)》中，大洪水時期之后，諾亞首先發(fā)出了一只黑色的烏鴉，但是烏鴉久久未回，之后諾也又放出了一只鴿子，當鴿子口中銜著橄欖枝回來的時候，諾亞確定洪水退掉了，而西方繪畫多數(shù)是根據(jù)《圣經(jīng)》進行創(chuàng)作的，所以白色的鴿子便象征了和平和美好，黑色的烏鴉則充溢恐怖和災難。所以在夏凡納的作品《希望》中，一襲白裙的少女寓意著普法戰(zhàn)爭后，對法蘭西和平與美好的向往。</p><p>　　當然繪畫中白色更為表現(xiàn)的是靜謐，比如同樣是一襲白裙，

59、克拉姆斯科依的作品《月夜》中的少女在環(huán)境中起到了鎮(zhèn)靜心神的作用，盡管是暗夜，卻給人的更多的是靜謐。</p><p>　　中國繪畫和書法中多是用筆墨來留白，或者是飛白，白色這時候就是一種具有自身特點的表現(xiàn)手法，在筆觸中夾雜白痕可以表現(xiàn)出如同白發(fā)飛舞的靈動感；在繪畫中，留白可以表現(xiàn)浩遠、廣袤的特點，多用來刻畫山水和云霧，從而創(chuàng)造出一種似是而非、若有若無的意象美。</p><p><b&g

60、t;　　4.白色的其他意象</b></p><p>　　(1).白色是初始的含義</p><p>　　白色是開始的顏色，而黑色是終結(jié)的顏色?？刀ㄋ够J為白色“存在于開始之前、出生之前”[7]，耶穌在復活的時候穿著的是一襲白袍，在佛經(jīng)中，白色同樣也是復活的含義。</p><p>　　(2).由純潔到清潔</p><p>　　在醫(yī)療、

61、衛(wèi)生、廚具等等多方面都用到了白色，白色由于它纖塵不染的特質(zhì)，所以也是對于衛(wèi)生的一種堅定，久而久之，這種色彩便成為了衛(wèi)生方面的代言。</p><p>　　(3).白色與真理 </p><p>　　白色是真理的顏色，而黑色則多是虛假的顏色。這也是出自于白色作為一種純潔和纖塵無染的定義中的由來。</p><p>　　(4).白色與“白領”</p><p

62、>　　在過去，藍襯衫是工人的顏色，白襯衫是職員的顏色，藍領和白領就此產(chǎn)生，當然現(xiàn)在出現(xiàn)了“金領”，由于過去洗滌器械的落后，白襯衫便成為了一種奢侈品，而白襯衫在人的心理作用中表現(xiàn)出的是優(yōu)雅的感覺，這種感覺至今未變。</p><p><b>　　5.白色與黑色</b></p><p>　　白色和黑色作為色彩中的“兩極”，在文化上則是處于一種互補的形態(tài)。黑白顏色在視覺

63、文化上的表現(xiàn)不同于黃藍紅等等顏色，如果黃色代表正義，紅色是不可能代表邪惡的，但是黑白就不同了，如果白色代表了正義，那么黑色就代表了邪惡。了解黑色對于更有效的了解白色的視覺文化價值起到了至關重要的作用。</p><p>　　(1).白色和黑色是視覺表現(xiàn)中的兩極。</p><p>　　黑色，物理學上的黑色就是沒有任何可見光進入視知覺即黑色。黑色是一種非彩色的顏色，地球上最深的顏色是黑天鵝絨的顏

64、色，而絕對黑色就是宇宙中的終極黑色。由于白色是所有光譜的總和，而黑色是沒有任何光線的，所以，白色在感覺上會反射光線，而黑色會吸收光線。從而，人們在感知黑與白的過程中會產(chǎn)生暖與冷兩種不同的感覺。黑色與白色的配合可以形成視覺反差，所以在設計中經(jīng)常被使用，比如說白色紙質(zhì)本上黑色字體是最易于閱讀的，又如中國畫的墨色就是在白色的宣紙上進行縱橫，黑白在視覺上表現(xiàn)出兩個不同界限的反差效果，給人以極強的視覺沖擊力。</p><p&g

65、t;　　(2).黑與白在視覺文化中的兩極</p><p>　　如果說白色代表純潔，那么黑色就有骯臟的意味；如果說白色代表了開始和誕生，那么黑色就是結(jié)束和死亡；如果白色是天使的顏色，那么黑色就是魔鬼的顏色······在任何國家黑與白總是相反的文化價值，也許是由于本質(zhì)的不同所產(chǎn)生的最終結(jié)果，但是無可否認，黑白的文化價值是不同的，在運用中這種重要性更顯得尤為突

66、出。</p><p><b>　　(3).黑白的搭配</b></p><p>　　前面所提到的白紙黑字以及國畫，都是對于黑白二色搭配的表現(xiàn)，黑色和白色的搭配表現(xiàn)會產(chǎn)生極具戲劇性的效果，黑白對比用以渲染情節(jié)，黑白摻雜會顯得故事有張力，黑白分離會突出人物和建筑，在日式漫畫和黑白攝影中，這些都得到了很好的表現(xiàn)。</p><p>　　(四）.白色在廣告

67、學中的視覺文化表現(xiàn)</p><p>　　1.白色在平面廣告中的視覺文化表現(xiàn)</p><p>　　白色在平面廣告中的運用頗為頻繁，在平面廣告中白色的主要作用就是留白，文學手法是烘托。以大面積的留白來烘托主體，從而使主體產(chǎn)生視覺沖擊力，然后加深對受眾視覺文化的輸出。這個原理其實是生物學上面的問題，當人的眼球作用于白色的面積的時候，會出現(xiàn)視覺上的游弋，視點會毫無目的的覆蓋整個視覺白面，而當出現(xiàn)一

68、個圓點的時候，視點就會駐足在這個圓點，而整幅白面就是為了襯托這個圓點。</p><p>　　留白運用十分成功的廣告案例自然要數(shù)威廉·伯恩巴克（William·Bernbach)給大眾甲殼蟲做的名為《Think Small》的廣告案例。當然，該廣告案例的正文也頗值得玩味，但是我們還是要先從廣告學與設計學中探討它的設機構圖與視覺語言。整幅畫面很簡約，一輛小的不能再小的甲殼蟲汽車占據(jù)了左上三分之一處

69、，這一點應該并不是黃金分割點，因為這個點更靠上一些，除了汽車的形狀之外就是文案，文案所占的面積也是小的出奇，整幅畫面在表達上，并不是稱贊與夸耀自己的“長處”，而是稱贊與夸耀的是自己的“短處”，整幅畫面大面積的留白也是深入人心，這幅畫的特點就是留白，充分運用白色作為背景色，把主體和文字加以烘托，從而形成了強烈的視覺沖擊力，給予受眾強烈的視覺文化。</p><p>　　設計師對于白色的喜好是十分廣泛的，由此而產(chǎn)生了“

70、白色設計”?？瞻?，即無色、無字無像，是一直被廣泛運用的設計方法。白色作為第二（第三、第四······）種顏色，可以有兩種方法創(chuàng)造出來：一種是使用白色印墨；一種是以其他色反襯和留白[8]。在平面廣告中，白色大部分會以留白的形式出現(xiàn)，而同時也會出現(xiàn)白色構圖，馬塞爾·迪尚的剪影設計原理概念就是把空白作為一種正片影像，而非底片。白色在平面設計中的第三種方法就是把白色或者是其他

71、的白色部分與別的深顏色部分交錯雜糅而形成的視覺效果。比如說在深色文件夾中突然出現(xiàn)了一張白色的紙面，或者是深色包裝盒前面的一個白色標簽，彩色書畫冊的白色封裝，這都是深為大眾喜好的白色設計。這就表明，白色不一定要作為陪襯，它可以成為設計主體。</p><p>　　包裝亦是平面設計中的一種重要的表現(xiàn)方式，包裝分為實物包裝和視覺文化包裝。實質(zhì)包裝是商品的直接表現(xiàn)，如承載產(chǎn)品的物體和載質(zhì)；視覺文化包裝是對于一個主體進行實質(zhì)

72、性的文化輸出的包裝，如企業(yè)包裝，宣傳片、宣傳手冊都是企業(yè)文化包裝。</p><p>　　包裝是體現(xiàn)一個企業(yè)在視覺傳達方面的重要表現(xiàn)手段，優(yōu)良的包裝會對品牌產(chǎn)生依賴作用。白色在包裝中的運用更為突出，純色的表現(xiàn)可以給予企業(yè)標志和企業(yè)文化以張力，所以在視覺表現(xiàn)上，大部分的企業(yè)都在使用白色。</p><p>　　中國白底青花設計包裝。在中國，這是最具有中國特色而且深為人們喜愛的包裝，白色作為一種烘

73、托把天藍色的青花陪襯出來，簡約而不失大方。</p><p>　　在日本，喜歡在純色的背景，利用文字本身的造型、體態(tài)、筆畫等特點，通過對文字進行有效的編排設計，創(chuàng)造出簡約、雅致、準確的設計風格，即“無裝飾設計風格”[9]。而其中，白色、黑色、赤色都是主要設計色彩。</p><p>　　在美國，喜歡用特大字體表現(xiàn)自己的包裝，同樣也是高純度的色彩，包括紅藍白等等顏色。</p>&l

74、t;p>　　2.白色在影視廣告中的視覺文化表現(xiàn)</p><p>　　影視廣告現(xiàn)在已然成為最有效、最流行的廣告載體，影視廣告亦成為現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑ブ械闹鲗д撸娨晱V告和日新月異的網(wǎng)絡廣告都在現(xiàn)代廣告戰(zhàn)略中占據(jù)著不可替代的主導地位。由于影視廣告是一幀幀的圖片組成的，相較于一幅圖片，影視廣告在視覺上更具表現(xiàn)性。不僅拘囿與圖片，影視廣告還可以通過視頻的快慢、聲音的大小等等來進一步的影響受眾的情緒，相較于平面廣告，影視廣

75、告有更多可以用來表現(xiàn)的手段。</p><p>　　(1).影視廣告中的留白</p><p>　　早期的影視廣告是很“飽滿”的，整幅畫面中都是五顏六色的色彩（或者是黑與白），這是由于科技和當時的視覺經(jīng)驗決定的。然而現(xiàn)在，飽滿不一定就能打動消費者——消費者更需要的是消遣。蘋果Iphone 5C的廣告就是科技與設計的結(jié)合，整幅廣告很簡約，不禁叫人聯(lián)想起黑白線條的影視廣告作品，由于科技所表現(xiàn)出來的

76、完美的色彩在白色的背景下馳騁與縱橫，表現(xiàn)出了現(xiàn)代可以的弧線美、流暢美。整個視頻并不恢弘大氣，也沒有太多的元素，只是色彩的架構與白色背景的結(jié)合，但是這段視頻卻很能吸引人的視覺，簡約的視覺表現(xiàn)力給消費者帶來了科技的享受。</p><p>　　(2).影視廣告中的閃白</p><p>　　剪輯特效，不可否認，沒有它就沒有影視業(yè)的發(fā)展——帶給受眾更完美的畫面、更離奇的情節(jié)、更絢麗的特效，無疑，這才

77、是現(xiàn)代的影視產(chǎn)業(yè)。閃白，就是在畫面中突然出現(xiàn)一段時間極端的“白屏”，閃白可以通過前期的拍攝（比如突然拍攝白色的畫面或者把器材的快門提高）得到，也可以通過后期的剪輯特效獲得，大部分純色的閃白是通過后期得到的，前期的亦需要修改。閃白可以用來描述人類突然對于過往事件的思索，比如對于往事的回憶加一閃白會產(chǎn)生很曼妙的空間感；亦可以用來描述自然界突然而至的閃電現(xiàn)象，黑色中的閃電經(jīng)過幾幀閃白能舒緩受眾的心理感受；更可以用來代替一個驚悚、突然的事件的過

78、渡，比如說，一件車禍、賽車追打場面的余波，閃白也可以令觀眾鎮(zhèn)靜下來更好的欣賞；閃白還可以起到兩起不同事件的銜接的過渡作用，使得畫面不至于太突兀。</p><p>　　影視廣告中閃白也是被頻繁使用，大部分的閃白都是出現(xiàn)在廣告片的最后，用來表現(xiàn)和突出最后的商標和廣告語。因為廣告的時間，總體上來說是非常短的，在有效的時間內(nèi)，使得廣告卓有成效的表達出自己的觀點，所以要對每一幀都要錙銖必較，所以閃白的出現(xiàn)也是要恰到好處，閃

79、白在廣告運用中的另一個好處就是，它可以把前面的內(nèi)容和品牌更加牢固的鏈接起來。我們都知道，廣告內(nèi)容并不一定和商品有關，比如公益廣告，但是當經(jīng)過一個閃白出現(xiàn)廣告商標的時候，我們就會對企業(yè)有一定深入的印象，企業(yè)即通過視覺表現(xiàn)而達成了視覺文化的滲入。</p><p>　?。ㄋ模?白色在設計學中的視覺文化表現(xiàn)</p><p>　　一個現(xiàn)代企業(yè)，理應都具有能表現(xiàn)自身文化的標志，有符合企業(yè)發(fā)展的理念，所

80、以在它的設計理念中，視覺文化表現(xiàn)也應該不是草率的，也是需要與企業(yè)文化理念相符合的。同樣，現(xiàn)代設計，盲目的設計可以表現(xiàn)出意想不到的效果，但是視覺文化是強加的；沒有文化的視覺表現(xiàn)是枯燥的，我們可以從微博的話筒標志中衍生出許多其他的形象，但是其他的形象不一定就能夠代表微博的話筒。那么，白色在設計理念中的視覺文化表現(xiàn)又是怎樣的呢？</p><p>　　1.極簡主義中的白色運用</p><p>　　

81、值得肯定的是，極簡主義不是單純的設計層面的理念，它首先是哲學的，比如說中國古代的老莊哲學。極簡主義在流派上屬于現(xiàn)代主義，是對抽象主義的變觀，然而在視覺文化充溢的后現(xiàn)代主義中，極簡主義設計仍為設計師所深愛。</p><p>　　在設計中，極簡主義強調(diào)更多的是單一，包括顏色的單一，形體的單一。顏色必須是純色的，形體必須是原始的，它沒有花哨，但也沒有顯得枯燥。后現(xiàn)代主義是反叛的、叛逆的表現(xiàn)形式，所以，在形體上，后現(xiàn)代主

82、義帶給我們的是一種復雜的、不正常的形式，在色彩上，后現(xiàn)代主義也不是安穩(wěn)的，我們在后現(xiàn)代主義的色彩中看到的是多變的，復雜的和纏繞的。但是，極簡主義卻可以在這個時代大行其道，原因就是極簡主義的視覺文化體現(xiàn)。</p><p>　　首先，極簡主義是自然的、不矯飾的，這種設計理念更加符合知識分子的心理要求。他們在本質(zhì)上是希望和崇拜自然的，高樓大廈、物欲橫流對于知識分子更多的是生活的所迫而不是所需，但是極簡主義設計的出現(xiàn)使得

83、他們找到了人生理念的歸宿。白色，作為一種純色，在極簡主義設計中最為常用。白色的受歡迎是因為白色的纖塵不染，所有的知識分子無不強調(diào)自己的特殊性，而且他們有自己的信仰，而白色符合這一切，不大眾、純潔、不搖擺，白色在視覺上給予受眾一種心理上的優(yōu)越感。</p><p>　　2.深澤直人的加減設計</p><p>　　深澤直人在他的加減設計中尤為喜歡運用白色，白色仿佛就是他設計的靈感。深澤直人認為自

84、己的設計是“無意識設計”，抑或是“直覺設計”，那么他為什么會喜歡使用白色呢？自然。首先我們必須肯定，白色的、充溢著光線的世界是最完美的，而純色是最優(yōu)秀的自然色。不復雜、不負擔，就是純色設計，而白色是最自然的，充溢著整個世界的就是無色，白色是最接近無色的工業(yè)設計。</p><p>　　深澤直人設計的CD盒是最為人所熟知的，運用過去的拉繩作為開關令人有回歸過去的感覺，然而最重要的是，白色的設計理念，簡約的白色只是叫人

85、看到了設計中陰影，就此作罷便沒有了再多的設計。方便與自然，這就是深澤直人給人最直觀的視覺文化表現(xiàn)。</p><p>　　3.白色在其他設計中的視覺文化體現(xiàn)</p><p>　　(1).建筑中的白色視覺文化</p><p>　　建筑中的主體色離不開白色，首先不可否認的是因為白顏色的反光作用，能夠使人在視覺上產(chǎn)生一種清爽感，而黑色吸光作用會使人產(chǎn)生壓抑和排斥心理。其次白

86、色代表了純潔與靜謐，這符合人們居住心理，尋找靜謐的所在“擇一城終老”。最后，城市的整體風格，在建筑設計中不得不考慮建筑群與城市美觀的整體風格，所以現(xiàn)代城市的建筑大部分都是白色，或者是近于白色的建筑群設計。</p><p>　　上世紀70年代在美國十分活躍的“白色派”建筑設計代表了現(xiàn)代主義在建筑方面的成果。他們在建筑中善于使用純度很高的白色做為建筑的主要色調(diào)，同時把光影、空間和構圖三方面有機的結(jié)合起來，體現(xiàn)除了一種

87、非凡脫俗、清新爽朗的建筑風格。但是白色建筑設計也是十分需要創(chuàng)意的，純度更高的白色如何在光影中得到“生存”，白色派的道格拉斯住宅就很好的體現(xiàn)了這種白色與光影的合理搭配，坐落于林源的建筑，內(nèi)部卻是纖塵不染，立體的架構又能使人返回現(xiàn)實，很好的體現(xiàn)了白色在建筑中的設計理念。</p><p>　　(2).白色在工業(yè)設計中的視覺文化</p><p>　　工業(yè)中的白色運用也是十分普遍的，比如汽車、航天航

88、空、自動化等等。在航空中，由于白色的物理原因，所以能夠減少光線的輻射和碰擦；同樣，航空飛機、一些汽車也是這個原因。</p><p>　　那么白色在工業(yè)設計中有什么視覺文化呢？</p><p>　　筆者認為，白色最為倚重神圣的顏色，而工業(yè)是真正在意義上代表了人類征服自然、成為地球主人的產(chǎn)業(yè)，所以，“神”的白色被廣泛運用于工業(yè)設計當中。另外，白色在太空中會更加醒目——在太空中黑色就成為了一種背

89、景色；而航空飛機是相較于天藍；汽車相較于柏油路會更加突出——白色在工業(yè)中同樣具有實用性的作用。</p><p>　　(3).白色在現(xiàn)代科技中的視覺文化表現(xiàn)</p><p>　　現(xiàn)代數(shù)碼科技，以蘋果公司作為領軍者，似乎都偏好于使用白色，并產(chǎn)生了科技方面白色的泛濫。那么設計師為什么會偏好白色呢？白色在科技中代表了什么文化價值呢？</p><p>　?、伲咨礋o色，向自

90、然致敬</p><p>　　科技是一種為人類生活、生產(chǎn)、娛樂提供便捷的手段，這個手段理應是具有人性化的，也必須是自然的，所以純色在設計中會成為首要考慮因素。白色作為最天然的顏色，又具有純真、返璞歸真的自然感所以成為了必選的顏色之一。</p><p>　　②．白色，即是簡約，也是科技理念的綜合</p><p>　　首先不得不承認，科技的發(fā)展脈絡是越來越簡約，越來越人性

91、化。從最初的幾間房才能容納下的計算機到現(xiàn)在的掌上手機，從“大哥大”到現(xiàn)在的觸摸屏手機，科技設計越來越符合人們的心理要求。而白色作為一種純色，無疑是極簡了，然而它本身卻是所有光譜的綜合，如果說我們看到的世界是充溢著光線的話，那么光線就是白色，白色在本質(zhì)上就是所有。</p><p>　?、郏褂昧晳T，白色更符合人們在科技方面的視覺經(jīng)驗</p><p>　　早期的IPOD在選擇顏色時候，曾運用了

92、多款顏色，但最終證明，只有蘋果白最后占據(jù)了更多的市場份額。是人們自身的偏好，使得白色作為一種科技色歷久不衰。</p><p>　?。ㄎ澹?人們對于白色的偏好——習以為常</p><p>　　白色在視覺文化中的表現(xiàn)意義是廣泛的，然而就人們所知，在人們想到心目中最喜歡的顏色的時候，白色并不是首先映入眼簾的，也就是說，白色有著較弱的存在感。通過上面的文章我們了解到，白色具有很多正面意義的視覺文化

93、含義，它理應作為人們喜歡顏色的首選，那么它為什么沒有得到更多的認可。我覺得，研究白色的低存在感對于研究白色的視覺文化也是頗有價值的，在廣告學和設計學中亦應當有它的參考價值。</p><p>　　1.白色的泛濫式使用</p><p>　　白色是當今社會使用最為廣泛的顏色之一。由于白色的易接受性，比如說白色的象征意義和白色的整體性效果；并且白色具有很強的可塑造性，可以作為一種襯托來添加其他色彩

94、，所以大到建筑、裝飾、工業(yè)設計、服裝等等，小到日用品、掛飾、工廠科技、辦公用品等等，白色的使用無所不在，或者是白色會被首先最為被設計對象。在商場中白色T恤永遠是必須的，或者是白色的T恤上面印刷著其他色彩或者是形象，這就是白色的可塑造性。這就造成了白色的泛濫式使用，會對受眾造成審美疲勞，從而降低白色的存在感。再廣告和設計中，白色不會作為一種經(jīng)常被使用的顏色，因為我們都知道白色可以創(chuàng)造出簡約的風格，然而簡約風格的頻繁使用和整個社會的節(jié)奏不是

95、吻合的，整個社會還是一個快速發(fā)展、高節(jié)奏的社會，這個時候我們就要使用高節(jié)奏和明快的顏色去填充受眾的視角。</p><p>　　2.對白色的習以為常</p><p>　　白色作為一種陪襯色，視覺表現(xiàn)力有限，大部分的作用是陪襯主體而自身作為背景色，白色的目的是使人們對于其他的顏色或者是對于形體的印象加深,比如說索尼手機，白色背景占據(jù)了手機的所有面積，但是只有在手機背面的一個小小的圓點出現(xiàn)了索尼

96、的綠色的標志，這個標志給人的印象是最為深刻的。由于白色在設計中的位置使得人們在使用的時候會經(jīng)常忽略白色的存在，所以說大部分人都在使用白色，但是只有很少部分人把白色當做是自己喜歡的首選顏色，這就是為什么生活中很多人會把白色背景而黃色只占一部分的建筑物稱為黃色建筑的原因。白色會自動把自己的存在感降低以增強其他顏色的感知能力，所以白色也是一種奉獻的顏色。</p><p><b>　　結(jié) 語</b>

97、;</p><p>　　得益于現(xiàn)代視覺技術和豐富的視覺經(jīng)驗，現(xiàn)代生活離不開視覺文化同時也在繼續(xù)發(fā)展著視覺文化，整個世界都在視覺影像中有條不紊的發(fā)展。通過對于白色在廣告學和設計學中的視覺文化表象探討，我們得知，白色作為一種顏色和視覺文化、視覺經(jīng)驗、視覺技術都有著千絲萬縷的關系，白色作為一種“無色”的背景色充分顯示了它高超的表現(xiàn)能力，在廣告中白色表達出了自己特定的文化理念，比如作為留白和烘托等等，這些運用豐富了廣告的

98、創(chuàng)作手法；在設計中，由于白色與光的物理關系，以及白色作為底色的關系，使得白色成為使用最為頻繁的顏色之一。視覺文化在把物質(zhì)視覺化的過程中，白色的作用功不可沒；同時，在哲學、社會學和傳播學等學科中白色也應該具有非凡的表現(xiàn)能力。</p><p><b>　　注 釋</b></p><p>　　[1] 魯?shù)婪?#183;阿恩海姆，藝術與視知覺，四川人民出版社，2001,41

99、0。</p><p>　　[2] 尼古拉斯·米爾佐夫，視覺文化導論，江蘇人民出版社，2006,03。</p><p>　　[3] 尼古拉斯·米爾佐夫，視覺文化導論，江蘇人民出版社，2006,62。</p><p>　　[4] 康定斯基.論藝術中的精神作用.中國人民大學出版社，1980，36。</p><p>　　[5] 愛

100、娃·海勒，色彩的性格.中央編譯出版社.2008,26。</p><p>　　[6] 愛娃·海勒，色彩的性格.中央編譯出版社.2008,202。</p><p>　　[7] 康定斯基，關于藝術中的神靈.中央人民大學出版社，2003,95。</p><p>　　[8] 蓋爾·戴布勒·芬克，白色設計.上海人民美術出版社，2002，1

101、16。</p><p>　　[9] 朱和平，世界經(jīng)典包裝設計.湖南大學出版社，2010,147.</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1] 魯?shù)婪?#183;阿恩海姆，藝術與視知覺，四川人民出版社。</p><p>　　[5] 康定斯基.論藝術中的精神作用.中國人民大學出版社。</p

102、><p>　　[6] 尼古拉斯·米爾佐夫，視覺文化導論，江蘇人民出版社。</p><p><b>　　論文摘要</b></p><p>　　論文主要是通過理論和舉例，通過探討視覺文化的內(nèi)容和光、顏色的視知覺傳達，來闡述白色的視覺文化表現(xiàn)，主要通過廣告學和設計學這兩個方面。在探討白色的視覺文化的同時，首先探討了白色的視覺文化，由于白色本身具

103、有非常豐富的視覺文化表現(xiàn)內(nèi)涵，所以為探討白色在廣告學和設計學中視覺文化提供了堅實的依據(jù)。通過探討，白色在廣告學中多以留白和襯托其他色彩、形體的方式出現(xiàn)，而在設計學中，白色是由光和具體的設計類型相掛鉤的。</p><p>　　Abstracts of Original Articles</p><p>　　This article is mainly through the theory a

104、nd examples,for the visual perception of visual culture communication content and light, colors, the visual culture show white, mainly through advertising and design of these two aspects. In the study of white visual cul

105、ture at the same time, first discusses the white visual culture,because the white itself has a very rich visual expression of culture connotation,so as to explore the white in the advertising and visual culture provides