循環(huán)經(jīng)濟與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系研究.pdf

1、20世紀80年代以來，科學技術(shù)日益成為經(jīng)濟發(fā)展的主導力量，技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟增長做出了巨大貢獻。然而，技術(shù)創(chuàng)新是一把雙刃劍，它在造福于人類社會的同時，也給人類社會和自然環(huán)境帶來了嚴重的后果和危害，造成了諸如資源枯竭、能源危機、環(huán)境污染、人口爆炸以及失業(yè)、罷工、犯罪等一系列“全球性問題”。面對這些迫在眉睫的問題，人們開始反思技術(shù)創(chuàng)新理論的缺失。日益嚴重的生態(tài)危機以及社會危機促使人類開始反思傳統(tǒng)的社會價值觀及其經(jīng)濟發(fā)展模式，循環(huán)經(jīng)濟理論正是在這

2、種社會背景下提出來的，它運用自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)方式運行的模式，用生態(tài)學規(guī)律指導人類社會的經(jīng)濟活動。 實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的必要途徑是技術(shù)創(chuàng)新，企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體。然而，目前我國的企業(yè)發(fā)展所依據(jù)的理論多半是傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學理論，許多企業(yè)都是以追逐“利潤最大化”作為發(fā)展目標，這顯然與循環(huán)經(jīng)濟基本理念是背道而馳的。同時，我國經(jīng)濟體制是公有制為主體，而西方經(jīng)濟學根源于資本主義私有制，兩者的生產(chǎn)目的根本不同，我國有發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有制度上的優(yōu)勢和條件

3、。此外，在馬克思主義哲學和經(jīng)濟學經(jīng)典著作中的諸多論述對我們今天發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟具有重要的指導意義?；谝陨险J識，筆者擬從理論分析入手，就我國企業(yè)如何走出片面追逐“利潤最大化”的誤區(qū)和依靠技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的問題進行探討。 本文第一章闡述了此研究課題的重要意義，同時分析了循環(huán)經(jīng)濟與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新二者關(guān)系的研究現(xiàn)狀，由此發(fā)現(xiàn)，對于這一領(lǐng)域的研究仍然處于萌芽狀態(tài)，還沒有一個系統(tǒng)確定的理論框架而且現(xiàn)實中的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新同循環(huán)經(jīng)濟的基本要求相差

4、甚遠。 第二章對目前循環(huán)經(jīng)濟理論及技術(shù)創(chuàng)新的研究狀況進行了概述，同時對二者目前的研究現(xiàn)狀進行評價和分析，以及面向循環(huán)經(jīng)濟，企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的研究方向及發(fā)展路徑。 第三章論述我國循環(huán)經(jīng)濟及技術(shù)創(chuàng)新研究和實踐現(xiàn)狀。分別闡述了我國技術(shù)創(chuàng)新實踐的特征，分析了其與循環(huán)經(jīng)濟理論的矛盾之處，并針對性的總結(jié)了目前我國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的特征。 第四章闡述了生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的哲學理論依據(jù)。從馬克思生態(tài)哲學思想、系統(tǒng)學理論、儒家“天人合一”思想