平羅中學(xué)20172018學(xué)年度第一學(xué)期月考考試

1、<p>　　平羅中學(xué)2017—2018學(xué)年度第一學(xué)期月考考試</p><p><b>　　高二政治試卷</b></p><p><b>　　第I卷（選擇題） </b></p><p>　　一、單選題（每題2分，共25小題，合計(jì)50分）</p><p>　　1.面對(duì)有限資源與無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾,

2、奧運(yùn)會(huì)正在尋求確定新的價(jià)值取向?！秺W林匹克憲章》稱(chēng),奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”,說(shuō)明(　　)</p><p>　　A. 哲學(xué)是一種智慧,是美好生活的向?qū)?哲學(xué)即生活,生活即哲學(xué)</p><p>　　B. 哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,是指導(dǎo)人們生活得更好的科學(xué)</p><p>　　C. 哲學(xué)與生活息息相關(guān),它源于生活、服務(wù)生活</p>

3、<p>　　D. 哲學(xué)是對(duì)人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考</p><p>　　2.2015年11月15日是全球第十三個(gè)“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國(guó)教科文組織為此發(fā)表聲明,重申哲學(xué)思想和批判性思維對(duì)改變世界、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有重要價(jià)值,并呼吁各國(guó)加大對(duì)哲學(xué)教育的投資,讓年輕一代通過(guò)學(xué)習(xí)豐富多彩的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)對(duì)多元文化的尊重與包容。這主要說(shuō)明(　　)</p><p>　　A.

4、有了哲學(xué),生活就快樂(lè)了 B. 哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)</p><p>　　C. 哲學(xué)可以幫助人們形成正確的思維方法 D. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)</p><p>　　3. 心態(tài)決定狀態(tài)。心胸決定格局，眼界決定境界。這是因?yàn)?　　)</p><p>　　A. 方法論決定世界觀(guān) B. 世界觀(guān)和方法論隨

5、時(shí)可以相互轉(zhuǎn)化</p><p>　　C. 世界觀(guān)決定方法論 D. 世界觀(guān)和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性</p><p>　　4．世界觀(guān)、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有（ ）</p><p>　?、僬軐W(xué)既是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)</p><p>　?、诳茖W(xué)的世界觀(guān)決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲

6、學(xué)</p><p>　?、鄄煌恼軐W(xué)，世界觀(guān)和方法論不同 </p><p>　?、芤纬墒澜缬^(guān)和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)</p><p>　　A．①③ B．②③ C．①④ D．②④</p><p>　　5．關(guān)于人腦的位置感和導(dǎo)航問(wèn)題困擾了哲學(xué)家和科學(xué)家許多年。2

7、015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者對(duì)此作出了解答，他們通過(guò)科學(xué)研究揭示了特化細(xì)胞如何協(xié)作并執(zhí)行更高的認(rèn)知功能及其導(dǎo)航系統(tǒng)的工作原理。這說(shuō)明（ ）</p><p>　?、偎季S和存在具有同一性 ②哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) </p><p>　　③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性 </p><p&

8、gt;　　A．①② B．③④ C．①③ D．②④ </p><p>　　6．喬布斯主導(dǎo)下的產(chǎn)品投向市場(chǎng)時(shí)堪稱(chēng)完美，被稱(chēng)為藝術(shù)品。但蓋茨與喬布斯的思維不同，會(huì)把不完美的產(chǎn)品推向市場(chǎng)。喬布斯曾經(jīng)把蓋茨的程序稱(chēng)為“垃圾”，但蓋茨卻說(shuō)“是一堆可愛(ài)的垃圾”。喬布斯和蓋茨的觀(guān)念迥異，對(duì)公司的指導(dǎo)和影響不同，由此可見(jiàn)（ ）</p><p>

9、　　①世界觀(guān)決定方法論 ②哲學(xué)是具體生活的概括升華</p><p>　　③世界觀(guān)是人們思想和行動(dòng)的向?qū)?④哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀(guān)</p><p>　　A．①③ B．①④ C. ②③ D．②④</p><p>　　7．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)

10、果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明（ ）</p><p>　?、倬唧w科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展</p><p>　　③哲學(xué)是科學(xué)世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)</p><p>　　A.①②

11、 B.②③ C.③④ D.②④</p><p>　　8．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“火是萬(wàn)物的本原?！边@一觀(guān)點(diǎn)（ ）</p><p>　?、賵?jiān)持了唯物主義的根本方向 ②具有機(jī)械性和形而上學(xué)性</p><p>　　③把客觀(guān)精神看作世界的本原 ④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

12、</p><p>　　A. ①② B．①④ C.②③ D．③④[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]</p><p>　　9．現(xiàn)在高中《思想政治》課程共有四個(gè)必修模塊，即《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》和《生活與哲學(xué)》?！渡钆c哲學(xué)》和其他模塊所授內(nèi)容的不同之處在于（ ）</p><p>　　①前者以整個(gè)世界

13、作為研究對(duì)象，后者以自然界作為研究對(duì)象[來(lái)源:學(xué)#科#網(wǎng)Z#X#X#K]</p><p>　?、谇罢呤菍?duì)具體科學(xué)的概括總結(jié)，后者是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括總結(jié)</p><p>　?、矍罢呓沂镜氖钦麄€(gè)世界最普遍規(guī)律，后者揭示的思維領(lǐng)域的具體規(guī)律</p><p>　?、芮罢呓沂镜氖钦麄€(gè)世界的一般規(guī)律，后者揭示的社會(huì)領(lǐng)域的具體規(guī)律</p><p>　　A.

14、 ①③ B. ①④ C. ②③ D．②④</p><p>　　10．2015年6月27日，法國(guó)新銳哲學(xué)家夏爾佩潘接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是（ ）</p><p>　?、賹?duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)

15、 </p><p>　?、诳萍紩r(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 </p><p>　?、廴祟?lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論 </p><p>　?、芫唧w科學(xué)研究要不要世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)</p><p>　　A．①④ B．②③ C．①③ D．②④<

16、;/p><p>　　11.在哲學(xué)發(fā)展史上，始終存在著唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。其中最根本的是前者，具有從屬意義的是后者。這是因?yàn)椋?） </p><p>　　A．前者是世界觀(guān)，后者是方法論</p><p>　　B．辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系</p><p>　　C．前

17、者的斗爭(zhēng)比后者的對(duì)立更為激烈</p><p>　　D．唯物主義總和辯證法結(jié)合在一起，唯心主義總和形而上學(xué)結(jié)合在一起</p><p>　　12．蘇格蘭哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切觀(guān)念都來(lái)自知覺(jué)，而知覺(jué)之外有無(wú)存在，存在什么，一概不知?！边@一觀(guān)點(diǎn)屬于（ ）</p><p>　?、傥ㄎ镏髁x ②唯心主義 ③不可知論 ④可知論<

18、/p><p>　　A.①③ B.①④ C.②③ D．②④</p><p>　　13．漫畫(huà)《“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人（ ） </p><p>　　A.犯了不可知論的錯(cuò)誤 </p><p>　　B.犯了主觀(guān)唯心主義錯(cuò)誤</p><p>

19、;　　C.堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn) </p><p>　　D.將客觀(guān)精神作為世界的主宰</p><p>　　14．古代哲學(xué)家用詩(shī)詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng)，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官（官：官能，作用）則思”的觀(guān)點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是（ ） </p><p>　?、僬嫘钠矶\，天佑中華，愿你

20、平安昌盛生生不息?。ā短煊又腥A》）</p><p>　?、谀愦嬖谖疑钌畹哪X海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》）</p><p>　?、蹚膩?lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國(guó)際歌》）</p><p>　　④我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）</p><p>　　A.②③ B.①④

21、 C.②④ D.①③</p><p>　　15．過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)而忽視公益性文化事業(yè)的發(fā)展，在不少人看來(lái)是一種“分裂式的改革”。下列選項(xiàng)與“分裂式改革”的錯(cuò)誤相同的是（ ） </p><p>　　①望梅止渴、畫(huà)餅充饑 </p><p>　?、诠テ湟稽c(diǎn)，不及其余<

22、/p><p>　?、弁吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生 </p><p>　?、茏R(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外</p><p>　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④</p><p>　　16．下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）</p&g

23、t;<p>　　A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”</p><p>　　B.“人不能兩次同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”</p><p>　　C.“天地合而萬(wàn)物生”與“人的理性為萬(wàn)物立法”</p><p>　　D.“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜”與“我思故我在”</p><p>　　17．一位哲學(xué)家說(shuō)，“

24、沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀(guān)點(diǎn)（ ）</p><p>　?、侔研腋＝⒃谖镔|(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的</p><p>　?、诎盐镔|(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)</p><p>　?、蹚?qiáng)

25、調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]</p><p>　?、芸浯罅巳说牡赖缕焚|(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)</p><p>　　A．①③ B．①④ C．②③ D．②④</p><p>　　18．2014年9月，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院編寫(xiě)的系列叢書(shū)《新大眾哲學(xué)》

26、正式出版發(fā)行。這套應(yīng)運(yùn)而生的叢書(shū)旨在用馬克思主義哲學(xué)的基本原理解答當(dāng)下人們?cè)谏钪忻媾R的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《新大眾哲學(xué)》應(yīng)運(yùn)而生是因?yàn)椋?）</p><p>　?、僬嬲恼軐W(xué)把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏</p><p>　　②真正的哲學(xué)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)性力量</p><p>　?、壅嬲恼軐W(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界 </p><

27、p>　?、苷嬲恼軐W(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，能夠指導(dǎo)人們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題</p><p>　　A.①③ B.②④ C.①② D.③④</p><p>　　19．馬克思主義哲學(xué)具有革命性，是因?yàn)樗?）</p><p>　　①是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“改變世界”的科學(xué) ②實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有

28、機(jī)統(tǒng)一</p><p>　?、蹫闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的工具 ④實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B．①③ C.②④ D．③④</p><p>　　20.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。這里的“客觀(guān)實(shí)在”是指( 　)</p&g

29、t;<p>　　A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài) </p><p>　　B．一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)</p><p>　　C．自然界中可以直接感知的事物 </p><p>　　D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱(chēng)</p><p>　　21．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺(jué)船輕。柔櫓不施停卻棹

30、，是船行。滿(mǎn)眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來(lái)迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。”該詩(shī)形象地說(shuō)明了（ ）</p><p>　　A．理論與實(shí)踐是統(tǒng)一的 B．物質(zhì)和意識(shí)是統(tǒng)一的 </p><p>　　C．運(yùn)動(dòng)和靜止是統(tǒng)一的 D．整體與部分是統(tǒng)一的</p><p>　　22．“相對(duì)時(shí)空觀(guān)”認(rèn)為：當(dāng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)達(dá)到一定速度時(shí)，時(shí)間會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度增大而變慢。根據(jù)相對(duì)

31、論理論推算，當(dāng)飛船以99.9%光速運(yùn)動(dòng)時(shí)，飛船內(nèi)的人過(guò)了五天，而地球上則過(guò)了一年，如果人類(lèi)能造出這樣的飛船，人類(lèi)就能夠穿越未來(lái)。這表明（ ）</p><p>　　A、人們能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律 B、規(guī)律會(huì)隨著時(shí)空的變化而變化</p><p>　　C、人們可以突破客觀(guān)規(guī)律的制約 D、世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一</p><p>　　

32、23．衰老是一個(gè)不斷被剝奪的過(guò)程，也是一個(gè)不斷被賦予的過(guò)程。可以剝奪最美年華和如花容顏，但也能賦予收獲歷練成熟后的飽滿(mǎn)心境。美貌只在皮肉上存活，美麗卻可以在骨子里生長(zhǎng)繁衍，生生不息。這表明（ ）</p><p>　?、賾?yīng)全面看待衰老過(guò)程 </p><p>　　②生命是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一過(guò)程</p><p>　?、勖利惻c美貌

33、通過(guò)衰老實(shí)現(xiàn)貫通和滲透 </p><p>　?、苊利惻c美貌的辯證統(tǒng)一形成衰老過(guò)程</p><p>　　A.①② B. ①③ C.②④ D.③④</p><p>　　24.研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標(biāo)是不會(huì)隨年齡變化而發(fā)生變化的，比如男性頭長(zhǎng)和鼻指數(shù)

34、。容貌的這種特點(diǎn)就會(huì)給大年齡跨度的人臉識(shí)別提供極為重要的參考，從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說(shuō)明(　　)</p><p>　?、偃丝梢詣?chuàng)造規(guī)律推動(dòng)事物發(fā)展</p><p>　　②人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)　</p><p>　　③人們突破規(guī)律的制約，可以限制容貌變化的不利影響　</p><p>　?、芪镔|(zhì)世界在

35、進(jìn)行絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對(duì)的靜止</p><p>　　A．①③ B．①④ C．②③ D．②④</p><p>　　25．據(jù)機(jī)構(gòu)研究，我國(guó)購(gòu)房主力人口將于2015年達(dá)到峰值，并將從2018年開(kāi)始趨勢(shì)性下降，我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長(zhǎng)。這一變化告訴我們( )</p><p>　?、偃魏问挛锏陌l(fā)展都受到內(nèi)

36、在規(guī)律的支配 </p><p>　?、谧鹬乜陀^(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎(chǔ) </p><p>　?、凼挛镞\(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在的規(guī)律具有客觀(guān)性 </p><p>　?、苋祟?lèi)可以根據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而利用規(guī)律</p><p>　　A．①③ B．②④ C．①④ D．②③</p>

37、<p>　　二、材料題（共50分)</p><p>　　26．閱讀材料，回答問(wèn)題。</p><p>　　材料一：王守仁認(rèn)為，你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。</p><p>　　材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。</p><p&g

38、t;　　結(jié)合上述材料，用所學(xué)的生活與哲學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：</p><p>　　（1）材料一和材料二各屬于什么樣的世界觀(guān)？（6分） </p><p>　　（2）簡(jiǎn)要評(píng)析上述觀(guān)點(diǎn)。（12分）</p><p>　　27. 科學(xué)發(fā)展觀(guān)是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”

39、重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。</p><p>　　結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀(guān)是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的（12分）</p><p>　　28．馬克思主義哲學(xué)是如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題的?(8分)</p><p>　　29．2015年6月23日，光明網(wǎng)載文指出，有些人對(duì)新常態(tài)

40、出現(xiàn)了不同的理解，存在認(rèn)識(shí)上簡(jiǎn)單化、靜態(tài)化、片面化、絕對(duì)化和泛化的偏差：以為新常態(tài)只是增長(zhǎng)速度新、能夠自然而然出現(xiàn)和保持的狀態(tài)，可以心安理得、消極等待、無(wú)所作為、無(wú)需作出艱苦努力。這些偏差，極不利于正確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)、采取合理的對(duì)策，甚至可能成為有些人從“GDP崇拜”一個(gè)極端走向“去GDP"另一個(gè)極端的借口，必須予以澄清、糾正。因?yàn)樾鲁B(tài)不只是增長(zhǎng)速度新，更重要的是結(jié)構(gòu)新、水平新、成效新、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)新，還需要發(fā)展條件

41、新、方式新、動(dòng)力新、制度新、體制機(jī)制新，難度更大。新常態(tài)更不是不要GDP，而是要以人為本、成本更低、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益更好、成果公平共享的GDP。</p><p>　　結(jié)合材料，從規(guī)律的客觀(guān)性角度，說(shuō)明我們應(yīng)怎樣理性對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。（12分）</p><p><b>　　參 考 答 案</b></p><p>　　單選[來(lái)源:Z_xx_k.C

42、om]</p><p>　　1－ 5 C D C A C 6-10 A D B D B 11-15 B C D B D[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]</p><p>　　16-20 C C D B B 21-25 C A A D A</p><p><b>　　材料</b></p><p&g

43、t;<b>　　26.答案</b></p><p>　?。?）材料一屬于主觀(guān)唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（6分）</p><p>　　（2）①材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀(guān)精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神，這是錯(cuò)誤的。（6分）</p><p>　

44、　②材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)則是不科學(xué)的。（6分）</p><p>　　27.（1）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，它的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，是對(duì)一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)正確地反映了當(dāng)代的要求和歷史趨勢(shì)，把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，它來(lái)源于實(shí)踐，經(jīng)得起實(shí)

45、踐的檢驗(yàn)。（6分）</p><p>　?。?）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它可以更新人們的觀(guān)念，解放人們的思想，從而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局能推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的步伐。（6分）</p><p>　　28.①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它一方面探討物

46、質(zhì)與意識(shí)何者為本原，一方面探討二者是否具有同一性問(wèn)題。（4分）②馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確的反映客觀(guān)事物。馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答堅(jiān)持了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。（4分）</p><p>　　29.（1）規(guī)律是普遍的、客觀(guān)的、不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的，要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要經(jīng)歷的過(guò)程。（4分）</p><p>　?。?）要尊重規(guī)