筆墨帶動(dòng)素描

1、<p><b>　　筆墨帶動(dòng)素描</b></p><p>　　徐悲鴻，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代繪畫第一人。受新文化運(yùn)動(dòng)思想的影響，他遠(yuǎn)赴歐洲學(xué)習(xí)油畫，并以一顆赤誠(chéng)之心將西方繪畫中的求真寫實(shí)觀念和技法融入中國(guó)筆墨之中，以尋求改良中國(guó)畫之法。但此舉至今褒貶不一，有人稱贊，有人非議。 </p><p>　　稱贊者認(rèn)為徐悲鴻將中國(guó)畫引向了一條從未走過的寫實(shí)之路。而斥責(zé)者認(rèn)為徐

2、悲鴻引入的寫實(shí)觀念和技法與中國(guó)畫傳統(tǒng)觀念與平面構(gòu)成的本質(zhì)背道而馳，因此誤導(dǎo)了中國(guó)畫的正確發(fā)展。 </p><p>　　20世紀(jì)初，徐悲鴻、林風(fēng)眠等一大批中國(guó)藝術(shù)家到歐洲去學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)。而有意思的是，此時(shí)歐洲藝術(shù)也面臨著一個(gè)重大的變革時(shí)期，經(jīng)過千年的發(fā)展，歐洲寫實(shí)藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了高峰，而且隨著照相機(jī)的發(fā)明，人們開始反思，繪畫應(yīng)向何處去？有人就提出向東方學(xué)習(xí)以形寫神，重意而形其次。于是出現(xiàn)了莫奈的印象派、塞尚的后印象

3、派、馬蒂斯的野獸派、畢加索的立體派、康定斯基的抽象派等以注重表現(xiàn)人們的精神世界為主的寫意派與傳統(tǒng)的寫實(shí)派并立。受其影響，到歐洲學(xué)習(xí)的中國(guó)藝術(shù)家們后來也漸漸地分成了兩派，一派是以徐悲鴻為代表的崇尚寫實(shí)派，一派是以林風(fēng)眠為代表的崇尚寫意派。 </p><p>　　徐悲鴻在油畫和國(guó)畫方面都有很高的造詣，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)畫中，人物、山水、花鳥、詩(shī)文、書法樣樣精通。并且在他的國(guó)畫中，加入了油畫的光影與色彩，從而使中國(guó)畫在用

4、色上更加豐富，在形象的塑造上更加深入。也正因此，徐悲鴻的繪畫被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的開始。徐悲鴻回國(guó)后，從事美術(shù)教育，并對(duì)后來的中國(guó)美術(shù)產(chǎn)生重要的影響，他主張美術(shù)的基礎(chǔ)是素描，并且確立了發(fā)展至今的學(xué)院派繪畫教育體系。他的寫實(shí)派風(fēng)格，經(jīng)過不斷地發(fā)展變化一直延續(xù)至今。 </p><p>　　雖然現(xiàn)在是一個(gè)藝術(shù)多元與綜合時(shí)期，但中國(guó)畫界中仍然可大體歸結(jié)為兩派：寫實(shí)派、寫意派。寫實(shí)派依然崇尚以極盡表現(xiàn)凹凸關(guān)系的塑造寫實(shí)為能事

5、，而寫意派依然堅(jiān)持“以形寫神”的平面筆墨構(gòu)成，開拓了中國(guó)畫創(chuàng)新的新空間。這就引起了美術(shù)界對(duì)徐悲鴻中國(guó)畫路線的褒貶不一。那么，到底徐悲鴻的做法是有功還是有過呢？當(dāng)然是功大于過的。因?yàn)樵谛毂欀爸袊?guó)的繪畫史上，不曾有過真正意義上的寫實(shí)派。雖然在中國(guó)早期繪畫歷史上，求真寫實(shí)也曾是中國(guó)畫家追求的目標(biāo)，但由于審美哲學(xué)的不同與中國(guó)畫筆墨材料的特性所定，也只能屬于意向?qū)憣?shí)的范疇。如在五代畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中我們可以看到迷人的寫意神韻和堅(jiān)實(shí)

6、的造形功力，但它是平面構(gòu)成的，是兩維半的空間塑造，而不是西方油畫的三維空間塑造，是中國(guó)古典繪畫中神品與逸品的代表作。 </p><p>　　徐悲鴻引入西方油畫中的色彩、光線、立體的空間塑造，開創(chuàng)了中國(guó)畫筆墨與西方油畫素描相結(jié)合的道路，填補(bǔ)了中國(guó)畫的空白。但是反過來說寫意派的觀點(diǎn)也有一定的道理。中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨形式，追求平面構(gòu)成特色，追求“以形寫神”，而西方繪畫中的寫實(shí)立體觀念打破了中國(guó)的這種平面構(gòu)成。當(dāng)代許多藝術(shù)

7、家在中國(guó)畫寫實(shí)或?qū)懸獾难芯康缆飞显絹碓桨l(fā)現(xiàn)矛盾的沖突性，癥狀表現(xiàn)在要么追求寫意，平面構(gòu)成；要么堅(jiān)持寫實(shí)，一味的塑造；寫意就無法塑造，塑造就無法寫意；而既想寫意又想寫實(shí)，既想平面又想塑造，只會(huì)變得不倫不類，出現(xiàn)語(yǔ)言的不純粹性。這個(gè)問題，就好像魚和熊掌不可兼得。 </p><p>　　反觀徐悲鴻的國(guó)畫作品，矛盾問題倒是并不尖銳，因?yàn)樗谌宋锂嬛兄皇沁m度地少量運(yùn)用了光影與素描，還是沒有偏離中國(guó)畫以寫意為主的本質(zhì)，而從他

8、擅長(zhǎng)畫的馬的身上可以看出他對(duì)光線與塊面的理解與大量運(yùn)用。但是這不證明他的畫里不存在寫實(shí)與寫意的矛盾，只是由于徐悲鴻憑借自己卓越的藝術(shù)才華去盡量平衡了這種矛盾，而使之不凸顯。他的中國(guó)畫雖然已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，那是因?yàn)樾毂櫳砩弦廊粨碛兄袊?guó)傳統(tǒng)的文人情懷，他有很深的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和書法造詣作支撐。但也因?qū)憣?shí)與寫意的矛盾問題沒有根本解決，而制約了他向更高的階段發(fā)展的可能。 </p><p>　　徐悲鴻開創(chuàng)了中國(guó)畫的寫實(shí)這一

9、先河當(dāng)然是了不起的，只可惜到如今追隨他的后人們也因此開始逐漸偏離了中國(guó)畫藝術(shù)以寫意為主的本源和規(guī)律。尤其是在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的商品時(shí)代，人們普遍存在一種尋找捷徑、一夜暴富的浮躁和投機(jī)心理，而忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸取。美術(shù)學(xué)院研究中國(guó)畫的大學(xué)生們?cè)谟⒄Z(yǔ)和計(jì)算機(jī)之類的學(xué)科上牽扯了大量精力，而投入研究國(guó)學(xué)和書法的時(shí)間少之又少。學(xué)生們與大量的社會(huì)畫家一道為了加入美協(xié)，前仆后繼地大量參加全國(guó)性的各種美展；為了博得評(píng)委好感而投其所好，全部往寫實(shí)方

10、向上靠，其結(jié)果就是抄現(xiàn)實(shí)、抄自然、抄照片，比的是誰(shuí)畫得更像和誰(shuí)摳得更細(xì)，藝術(shù)語(yǔ)言上全是大白話，不懂得留白與含蓄，詩(shī)意蕩然無存；繪畫中的國(guó)學(xué)和書法底蘊(yùn)、想象力與意境一點(diǎn)一點(diǎn)地消失殆盡。 </p><p>　　結(jié)合中外的繪畫發(fā)展歷史來看，藝術(shù)統(tǒng)一的終極目標(biāo)還是以形寫神，是傳達(dá)人的精神世界，這是藝術(shù)表達(dá)的最高境界。西方素描至徐悲鴻引進(jìn)已百年，現(xiàn)在到了為我所用的“中國(guó)化”時(shí)代，所謂“中國(guó)化”就是素描被中國(guó)畫所融化的洋為中

11、用。當(dāng)代中國(guó)畫家應(yīng)該有這個(gè)能力和歷史責(zé)任感。是用素描帶動(dòng)筆墨還是用筆墨帶動(dòng)素描，是“中國(guó)化”能否成功的關(guān)鍵所在。我們理應(yīng)高舉中國(guó)畫的寫意精神，以筆墨帶動(dòng)素描，使中國(guó)畫的意筆表現(xiàn)更為豐富、更為耐看、更有韻致、更加文氣，也更有品味。而真正做到以素描帶動(dòng)筆墨，就要從中國(guó)的傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)中去汲取、去豐厚，從中國(guó)的書法當(dāng)中去修煉、去提高，真正做到以書為骨、以詩(shī)為魂、以東方的哲學(xué)為境界，真正提高以筆墨帶動(dòng)素描作品的藝術(shù)品格。唯有如此，寫意的精神境界才