淺談改革開放后我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元發(fā)展

1、<p>　　淺談改革開放后我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元發(fā)展</p><p>　　摘要:改革開放以后,商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,為中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)重新走上快速發(fā)展的軌道。隨著同國(guó)外交流與合作的逐漸增多,西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)作品大量涌入中國(guó),室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展與演變也迎來了又一個(gè)高潮。在經(jīng)濟(jì)全球化與信息全球化的時(shí)代背景下,我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的新趨勢(shì)。 </p>

2、;<p>　　關(guān)鍵詞:改革開放 設(shè)計(jì)風(fēng)格 融合 發(fā)展 多元化 </p><p>　　室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展不斷的提高,改革開放后的解放思想的各項(xiàng)政策的實(shí)行,積極地推動(dòng)了我過室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元發(fā)展,呈現(xiàn)出百花齊放的新局面。 </p><p>　　1、對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格和本土文化和繼承與發(fā)展 </p><p>　　改革開放后,民族復(fù)興的意識(shí)推動(dòng)了室內(nèi)設(shè)

3、計(jì)對(duì)民族形式的表達(dá),對(duì)民族的傳統(tǒng)文化與本土的地域風(fēng)格的傳承與發(fā)展成為新時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)師嘗試和探索的方向。 </p><p>　　80年代以后,中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在對(duì)傳統(tǒng)形式的探索中,很多作品在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,更加注重對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘與提煉。突出文化特性,屏棄了瑣碎的細(xì)節(jié),更強(qiáng)調(diào)對(duì)形式含義的挖掘與對(duì)意境的表現(xiàn)。如1983年建成的廣州白天鵝賓館就是對(duì)傳統(tǒng)布局與裝飾風(fēng)格一種提煉與創(chuàng)新,采用傳統(tǒng)前庭,中庭,和后園的布局

4、,在裝飾,陳設(shè),家具方面又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的集合,顯得簡(jiǎn)練、樸素。 </p><p>　　中國(guó)有著豐富多樣的本土地域文化特色,改革開放后,設(shè)計(jì)師對(duì)地域性風(fēng)格的探索更加注重當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?人文景觀,室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法上都采用大量的裝飾圖案和陳設(shè)藝術(shù)品,烘托濃郁的地域特色氛圍,如1988年建成的九寨溝賓館在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的柱式是當(dāng)?shù)夭刈宥巡竦脑煨?軟裝飾中也采用了藏族傳統(tǒng)紋樣,具有濃郁的地域特色。 </p>&

5、lt;p>　　2、方設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索 </p><p>　　隨著改革開放的不斷深入,國(guó)家采取“走出去,請(qǐng)進(jìn)來”的方式,一方面派國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員到國(guó)外考察學(xué)習(xí);另一方面,聘請(qǐng)國(guó)外設(shè)計(jì)師參與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的建設(shè)。在國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)交流與合作中,現(xiàn)代風(fēng)格與后現(xiàn)代風(fēng)格也影響到了室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格取向。 </p><p>　　新時(shí)期國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)作品,汲取了西方現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔,功能主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格

6、。我國(guó)的設(shè)計(jì)師由于觀念與文化上區(qū)別,或多或少,都有一些本土化和民族化的傾向。 </p><p>　　20世紀(jì)80~90年代,強(qiáng)調(diào)“文脈主義”的后現(xiàn)代主義也開始在室內(nèi)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)。這一時(shí)期我國(guó)的設(shè)計(jì)師有很多是從古典主義的裝飾風(fēng)格出發(fā),通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)或西方古典建筑語匯的運(yùn)用來達(dá)到豐富室內(nèi)裝飾效果的目的,傳達(dá)對(duì)人文與歷史的隱喻表現(xiàn)。重慶的江北機(jī)場(chǎng)室內(nèi)外設(shè)計(jì)中均以圓弧作為裝飾元素,并有一定的寓意,帶有一定的后現(xiàn)代主義傾向。

7、 </p><p>　　3、 消費(fèi)時(shí)代下的流行風(fēng)格 </p><p>　　20世紀(jì)90年代,隨著中國(guó)物質(zhì)文明的提高,中國(guó)逐漸步入消費(fèi)時(shí)代。消費(fèi)時(shí)代的審美意識(shí)具有明顯的商業(yè)性,消費(fèi)性和流變性,室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格取向也開始步入了商品化的新時(shí)期。 </p><p>　　“歐陸”風(fēng)格在90年代初期大量的泛濫與流行。對(duì)西方文化盲目崇拜的社會(huì)心理造成了人們希望通過歐式風(fēng)格來張顯自己

8、的身份與地位。由于長(zhǎng)期生活單調(diào)乏味的審美中,港臺(tái)文化中的“舶來文化”在傳媒的宣傳下,“歐陸”風(fēng)格成為了人們對(duì)“現(xiàn)代生活”的理解。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,古希臘,古羅馬的柱式,山花以及雕塑,壁畫被頻繁運(yùn)用。 </p><p>　　90年代中后期開始,信息傳播越發(fā)快捷普及,人們的審美與消費(fèi)觀念開始真正與國(guó)際接軌。對(duì)于“歐陸”風(fēng)格的狂熱開始降溫,人們更加追求一種簡(jiǎn)潔與便利的生活方式,“簡(jiǎn)約風(fēng)格”則以簡(jiǎn)單的造型,硬朗的線條成為了新

9、的流行趨勢(shì),它延續(xù)了現(xiàn)代主義的基本特征,具有更強(qiáng)烈的時(shí)代感。 </p><p>　　4、21世紀(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì) </p><p>　　可持續(xù)發(fā)展觀的提出,使綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)理論在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)運(yùn)而生。綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的目的主要是保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境,創(chuàng)造健康的居住環(huán)境。在設(shè)計(jì)中考慮濕度,溫度,必要的風(fēng)速,新鮮的空氣,充足的光線,并且不受周圍環(huán)境的熱,光輻射與噪音等干擾等。設(shè)計(jì)師們開始對(duì)生態(tài)建筑,環(huán)

10、保材料進(jìn)行探索和嘗試,取得了很多積極的成果。 </p><p>　　信息時(shí)代下,新材料和新技術(shù)快速發(fā)展,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也不斷推陳出新?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用,多媒體技術(shù)里的文字,圖形,圖像等也在設(shè)計(jì)風(fēng)格中有所體現(xiàn)。智能化技術(shù)也極大的提高了人居的舒適度,設(shè)計(jì)師的靈感創(chuàng)作與想象力也得到了前所未有的發(fā)揮空間。 </p><p><b>　　5、結(jié)語 <

11、/b></p><p>　　改革開放的不斷深入,“解放思想,繁榮創(chuàng)作”成為新時(shí)代文化藝術(shù)界最響亮的口號(hào)。隨著經(jīng)濟(jì),科技與文化的發(fā)展,我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)得到了全面的發(fā)展,設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈現(xiàn)出豐富而多元的發(fā)展。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn): </b></p><p>　　[1] 張綺曼.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式與流派.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版