淺析多元文化交流與陜西地區(qū)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯

1、<p>　　淺析多元文化交流與陜西地區(qū)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯</p><p>　　[論文關(guān)鍵詞] 跨文化交流　親屬稱(chēng)謂語(yǔ)　陜西關(guān)中 </p><p>　　[論文摘要] 親屬稱(chēng)謂語(yǔ)往往直接體現(xiàn)所處文化環(huán)境中的倫理文化以及道德價(jià)值取向。親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯，實(shí)質(zhì)是涉及到其后面所隱含的內(nèi)涵深厚的跨文化翻譯，多元文化翻譯和交互文化翻譯等多方面的因素。陜西是中華民族文化重要的歷史發(fā)源地之一。關(guān)中地區(qū)

2、更是我國(guó)周秦文化的孕育搖籃及其源頭所在。所以了解對(duì)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯在陜西對(duì)外交流中，有著直接而又重要的意義和作用。 </p><p><b>　　翻譯的文化轉(zhuǎn)向 </b></p><p>　　文化互動(dòng)研究正是多元文化語(yǔ)境下翻譯的實(shí)質(zhì)所在。翻譯研究中的“文化轉(zhuǎn)向”是翻譯研究中的一項(xiàng)突破性進(jìn)展。而親屬稱(chēng)謂語(yǔ)作為語(yǔ)言交際中不可或缺的組成部分，在許多情況下稱(chēng)謂語(yǔ)往往傳遞

3、給對(duì)方第一個(gè)信息。不同的稱(chēng)謂語(yǔ)，反映了交際雙方的角色身份，社會(huì)地位，親疏關(guān)系和情感好惡等。因此，稱(chēng)謂問(wèn)題日益引起社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家和心理語(yǔ)言學(xué)家的高度重視。 </p><p>　　中華民族素以禮儀之邦著稱(chēng)于世，稱(chēng)謂語(yǔ)作為承載禮儀的重要方面很早就備受重視。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家經(jīng)典《左傳》中就有“夫禮，天之經(jīng)也；地之義也；民之行也”的論述。公元前問(wèn)世的《爾雅·釋親》是記錄中國(guó)封建社會(huì)人際關(guān)系中親屬稱(chēng)謂語(yǔ)最古老，最

4、完備的著作。清代學(xué)者梁章鉅所撰的《稱(chēng)謂錄》是我國(guó)稱(chēng)謂方面的重要典籍；全書(shū)32卷，收錄稱(chēng)謂語(yǔ)約5000余條，并對(duì)各種稱(chēng)謂進(jìn)行了詳盡的語(yǔ)源和嚴(yán)格的歷史考釋。國(guó)際上語(yǔ)用學(xué)家們也逐漸開(kāi)始關(guān)注稱(chēng)謂語(yǔ)的各種語(yǔ)用功能及其內(nèi)涵和外延。1988年F.Braum等出版了一部專(zhuān)著《稱(chēng)呼語(yǔ)》(The Collection of appellations)，詳盡地論述了英、德、法、俄等語(yǔ)言里稱(chēng)呼或者稱(chēng)謂的使用情況。 </p><p>　

5、　但是，隨著東西方文化交流的不斷加強(qiáng)和深化，中國(guó)文化中的“重名分，講人倫”的封建倫理傳統(tǒng)觀念與西方“人為本，名為用”的實(shí)用價(jià)值觀念使得中西方在稱(chēng)謂體系上存在著明顯的反差和沖突。而被現(xiàn)代人忽視的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中所隱含的文化內(nèi)涵、社會(huì)內(nèi)涵及倫理文化和道德價(jià)值恰好是民族文化的精華所在。陜西關(guān)中地區(qū)的稱(chēng)謂語(yǔ)，具有強(qiáng)烈地方文化色彩和文化特征，以此來(lái)追溯其社會(huì)文化和民族心理根源，探究稱(chēng)謂語(yǔ)翻譯的文化內(nèi)涵，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)文化具有不可替代的作用。 </

6、p><p>　　親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯 </p><p>　　親屬稱(chēng)謂語(yǔ)往往直接體現(xiàn)所處文化環(huán)境中的倫理文化以及道德價(jià)值取向。陜西是中華民族文化重要的歷史發(fā)源地之一。更是我國(guó)周秦文化的孕育搖籃及其根源所在。這里的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)文化內(nèi)涵豐富，稱(chēng)謂語(yǔ)包羅萬(wàn)象，具有較強(qiáng)的文化代表性和民族特征。 </p><p>　　1．體現(xiàn)尊卑長(zhǎng)幼 </p><p>　　

7、在我國(guó)，血親傳統(tǒng)上分為“九族”，上有四代長(zhǎng)輩，下有四代晚輩，其序列為：高祖，曾祖，祖，父，本人，子，孫，曾孫，以及玄孫等。如果再加上堂親、姑表、姨表等兄弟姐妹間的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)，長(zhǎng)幼尊卑實(shí)在是紛繁復(fù)雜。但在英語(yǔ)中，能夠與漢語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的只有表示祖孫三代的稱(chēng)謂語(yǔ)，而其他的稱(chēng)謂語(yǔ)則需要通過(guò)使用相對(duì)應(yīng)的形容詞或者形容詞的重疊方能構(gòu)成相應(yīng)的漢語(yǔ)九族稱(chēng)謂語(yǔ)中的某些相應(yīng)的稱(chēng)謂語(yǔ)。若是表示轉(zhuǎn)折親的關(guān)系，則需要一些描述性的、能夠表明親屬間關(guān)系的合成詞作修飾語(yǔ)方

8、能構(gòu)成英語(yǔ)中相應(yīng)的稱(chēng)謂語(yǔ)。 </p><p>　　陜西方言中“爺爺”和“祖父”絕對(duì)是同義的，而且指的也是同一個(gè)人，即父親的父親。但是這兩個(gè)不同的稱(chēng)謂卻明顯表達(dá)出人物間的親密程度和語(yǔ)氣的嚴(yán)肅與否。而這個(gè)往往發(fā)生在農(nóng)村或鄉(xiāng)下人的稱(chēng)謂語(yǔ)當(dāng)中的一個(gè)單字“爺” ，雖然也指的是父親的父親，但則更顯得說(shuō)話雙方親切隨和，不拘禮術(shù)的關(guān)系。如果要用一個(gè)grandpa,或一個(gè)grandfather表達(dá)出同樣多的意和境，沒(méi)有足夠的說(shuō)明

9、，恐怕的確難以表白得清楚。同樣的，“外公”與“姥爺” 、“外祖父” 、“舅爺”也都指的是母親的父親的，但“外祖父”一稱(chēng)尤顯莊重與嚴(yán)肅。而“外公”、“姥爺”、“舅爺”則更顯童真與稚氣，而且，其間不乏撒嬌賣(mài)乖之意。 </p><p>　　同時(shí)，親屬稱(chēng)謂語(yǔ)往往按照一定的規(guī)律和傳統(tǒng)，分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行排序。有血緣關(guān)系的親屬按照“九族”輩分排序；同胞兄弟姐妹間用同類(lèi)事物的名稱(chēng)排序，如金鎖、銀鎖、銅鎖等；也有在稱(chēng)謂語(yǔ)前加數(shù)字的，

10、如二哥，三姨，四叔等。但是難題就在于這些排序是按整個(gè)兄弟姐妹中的排序，還是除過(guò)所與自己有關(guān)系的親屬后的排序。 </p><p>　　比如陜西方言中的“二弟”，是在整個(gè)兄弟姐妹中排行老二？還是弟弟中的第二個(gè)。不管是哪一種，英語(yǔ)中都沒(méi)有相應(yīng)的稱(chēng)謂習(xí)慣，所以在語(yǔ)用功能上達(dá)到對(duì)等的效果，往往是翻譯中要解決的難題所在。比如在翻譯 “二弟，這是弟妹么？”如果我們刻意要把“二弟”中的排行“二” 翻譯出來(lái)，除非有語(yǔ)境或者很清楚

11、這個(gè)“弟”的排行和話語(yǔ)人的用意，否則，“ younger brother”應(yīng)該是很不錯(cuò)的翻譯。 </p><p>　　2．強(qiáng)調(diào)男女性別 </p><p>　　英語(yǔ)中，對(duì)父、母親兄弟姐妹及其子女的稱(chēng)謂是使用共同的一個(gè)稱(chēng)謂語(yǔ)，即cousin，即不分父系和母系，也不分年齡和性別，讓人覺(jué)得模棱兩可，含糊其辭。但是漢語(yǔ)中堂親和表親就有至少八個(gè)稱(chēng)謂，即：堂哥/弟，堂姐/妹，表哥/弟，表姐/妹。

12、</p><p>　　陜西方言中，這種關(guān)系的稱(chēng)謂語(yǔ)往往不加“堂”、“表”二字，而是直接用“哥哥、姐姐”稱(chēng)呼，或者在稱(chēng)謂語(yǔ)前再加“姑/姨家的”、或“舅/伯/叔家的”以此表明身份，所以在翻譯中如何對(duì)“遠(yuǎn)近”、年齡、性別進(jìn)行準(zhǔn)確地表達(dá)，就顯得更難了。那需要根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行準(zhǔn)確地?fù)Q算。 </p><p>　　比如：“表哥”就不能按照英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣直接翻譯成cousin，而應(yīng)該在翻譯時(shí)再加elder 或

13、younger 來(lái)區(qū)分長(zhǎng)幼，brother 或者sister來(lái)區(qū)分男女。 </p><p>　　3.體現(xiàn)宗姻內(nèi)外 </p><p>　　在漢語(yǔ)言文化中，親屬關(guān)系可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是血親，一類(lèi)是姻親?！澳杏衅渥?，女有其族”宗親稱(chēng)謂和姻親稱(chēng)謂往往體現(xiàn)了分屬兩個(gè)完全不同的血統(tǒng)和宗族。內(nèi)外有別，涇渭分明。但是在英語(yǔ)中，卻內(nèi)外不分，血姻含混。親屬間的稱(chēng)謂語(yǔ)體系非常簡(jiǎn)單，分類(lèi)也很粗疏，所以在對(duì)應(yīng)的

14、翻譯中就必須在尊重文化傳統(tǒng)，遵循表達(dá)習(xí)慣的前提下，通過(guò)具體化和泛化等的翻譯技巧及翻譯方法對(duì)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中的親屬關(guān)系準(zhǔn)確表達(dá)。 </p><p>　　比如：在英語(yǔ)中，“宗親”和“姻親”是沒(méi)有區(qū)別的，但在漢語(yǔ)中的區(qū)分卻很是明確的。陜西方言更顯分明。 </p><p>　　爺爺，祖父，外公，姥爺，外祖父，舅爺，爺； </p><p>　　奶奶，祖母，外婆，姥姥，外祖母

15、，舅婆，婆（婆）。 </p><p>　　paternal grandfather(父系方的祖父)和maternal grandfather（母系方的祖父）。雖然在詞匯上相互對(duì)應(yīng)，但在語(yǔ)用功能上，漢語(yǔ)稱(chēng)謂所反映的民情風(fēng)俗，恐怕是英語(yǔ)難以企及的。 </p><p>　　4.表明遠(yuǎn)近親屬 </p><p>　　由于受文化傳統(tǒng)的影響，在我們陜西地區(qū)就夫妻間的稱(chēng)謂就包

16、羅萬(wàn)象，紛繁紛呈： </p><p>　　對(duì)丈夫可稱(chēng)作：先生，老公，愛(ài)人，親愛(ài)的，女婿，當(dāng)家的，掌柜的，那口子，孩兒他爸（爹），（我）男人，（我）漢子，老頭子，老伴（兒），等等。 </p><p>　　對(duì)妻子可稱(chēng)為：愛(ài)人，老婆，媳婦，太太，夫人，內(nèi)人，內(nèi)當(dāng)家，屋里頭的，做飯的，（我）女人，婆姨，老婆子，老伴（兒）等等。 </p><p>　　孩兒他爸/爹/他媽

17、/娘表示家庭成員間的關(guān)系；掌柜的，當(dāng)家的；內(nèi)當(dāng)家，做飯的，屋里頭的等則表示一種家庭地位； “老頭子”、“老婆子”、“老伴兒”等， 則又有一種相敬如賓，相濡以沫的深情厚意；“（我）男人”/“女人”這等稱(chēng)謂則表現(xiàn)出一種通俗簡(jiǎn)單，直截了當(dāng)?shù)年P(guān)系。這么多內(nèi)涵豐富的稱(chēng)謂，怎一個(gè)husband和wife，或者darling，或者sweetheart了得？ </p><p><b>　　結(jié)語(yǔ) </b>

18、</p><p>　　翻譯的語(yǔ)言?xún)?nèi)容和文化內(nèi)涵是不可能分開(kāi)處理的。正如同在做心臟手術(shù)時(shí)人們不能忽略心臟以外的身體其他部位一樣，親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯，實(shí)質(zhì)上并不是簡(jiǎn)單的文字翻譯，而是涉及到其后面所隱含的內(nèi)涵深厚的跨文化翻譯，多元文化翻譯，和交互文化翻譯等多方面的因素。所以，在翻譯活動(dòng)中，應(yīng)該以更加開(kāi)放的心理接受外來(lái)文化，尊重原語(yǔ)文化。盡可能保留原語(yǔ)文化的內(nèi)涵、風(fēng)格、和表達(dá)方式。 </p><p&g

19、t;<b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]包惠南，包昂.實(shí)用文化翻譯學(xué)[M].上海：上海科學(xué)普及出版社，2000. </p><p>　　[2]郭建中.文化與翻譯[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2000. </p><p>　　[3]何剛強(qiáng).英漢口筆譯技藝[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003. </p&g