摘要 - 首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教務(wù)處

1、<p>　　大學(xué)生科研與創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目 </p><p>　　新媒體時(shí)代的國(guó)慶文化</p><p>　　院 (系) 人文學(xué)院 </p><p>　　指導(dǎo)老師 李景強(qiáng) </p><p>　　項(xiàng)目負(fù)責(zé)人 蘇 藝 </p><p>　　成 員 呂 洋 周一鳴 </p>&l

2、t;p><b>　　2010年7月</b></p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　在新媒體具有重大影響力的今天，應(yīng)怎樣利用好新媒體，發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)全國(guó)人民由國(guó)慶文化而生的民族認(rèn)同感、民族向心力以及國(guó)慶文化會(huì)使新媒體獲得怎樣的發(fā)展契機(jī)和方向，是當(dāng)前國(guó)家文化建設(shè)和媒體發(fā)展亟待關(guān)注的重要課題，具有很深的理論探索和

3、實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。</p><p>　　本文所依的基礎(chǔ)研究主要采用文獻(xiàn)研究和案例分析的方法，縱觀當(dāng)下國(guó)家文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)，總結(jié)國(guó)慶文化的深層含義；同時(shí)針對(duì)新媒體領(lǐng)域的實(shí)際宣傳影響案例等，歸納總結(jié)出新媒體環(huán)境下國(guó)慶文化的走向，并為新媒體未來(lái)的發(fā)展提出合理建議。</p><p>　　關(guān)鍵字：文化建設(shè) 國(guó)慶文化 新媒體</p><p><b>　　目 錄</b>

4、;</p><p>　　1導(dǎo)言…………………………………………………………………………………1</p><p>　　1.1 選題的理論意義和實(shí)踐意義…………………………………………………1</p><p>　　1.2 主要研究?jī)?nèi)容及方法…………………………………………………………1</p><p>　　1.3研究的特色與新意………………………

5、……………………………………2</p><p>　　2 國(guó)家文化建設(shè)與國(guó)慶文化概述……………………………………………4</p><p>　　2.1 新媒體時(shí)代國(guó)家文化建設(shè)概述………………………………………………4</p><p>　　2.1.1 國(guó)家文化建設(shè)的意義………………………………………………………4</p><p>　　2.1.2

6、新媒體時(shí)代的國(guó)際文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)及我國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)狀……………………4</p><p>　　2.2 國(guó)慶文化概述…………………………………………………………………5</p><p>　　2.2.1 國(guó)慶文化的內(nèi)涵……………………………………………………………5</p><p>　　2.2.2 儀式角度看國(guó)慶文化的重要意義…………………………………………5</p>

7、<p>　　3 媒體環(huán)境中的60周年國(guó)慶…………………………………………………8</p><p>　　3.1 新媒體譜寫(xiě)國(guó)慶最強(qiáng)音………………………………………………………8</p><p>　　3.1.1 新媒體概述…………………………………………………………………8</p><p>　　3.1.2大顯身手的新媒體………………………………………………

8、…………9</p><p>　　3.2 傳統(tǒng)媒體展現(xiàn)新容貌…………………………………………………………10</p><p>　　3.3 國(guó)慶文化在新媒體時(shí)代的新面貌…………………………………………11</p><p>　　3.3.1 文化主體大眾化…………………………………………………………11</p><p>　　3.3.2 文化開(kāi)放性…

9、……………………………………………………………12</p><p>　　3.3.3 傳播符號(hào)再理解…………………………………………………………12</p><p>　　3.3.4 娛樂(lè)但非低俗……………………………………………………………13</p><p>　　4 新媒體時(shí)代的啟示…………………………………………………………14</p><p&

10、gt;　　4.1新媒體：國(guó)家文化建設(shè)的強(qiáng)心劑……………………………………………14</p><p>　　4.2 把握新媒體發(fā)展的契機(jī)………………………………………………………14</p><p>　　5 結(jié)語(yǔ)………………………………………………………………………………15</p><p>　　參考文獻(xiàn)……………………………………………………………………………15&l

11、t;/p><p>　　附 錄…………………………………………………………………………………16一、國(guó)慶主題網(wǎng)頁(yè)（典型舉例）…………………………………………………16</p><p>　　二、網(wǎng)絡(luò)世界豐富多彩的慶祝形式（典型舉例）………………………………18</p><p><b>　　1 導(dǎo)言 </b></p><p>　　

12、1.1 選題的理論意義和實(shí)踐意義</p><p>　　黨的十七大明確提出：要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力和中華文明的國(guó)際影響力。胡錦濤主席2008年在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。在當(dāng)今時(shí)代，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，更是文化形態(tài)、文化價(jià)值的全球化。特別是在全球的通信環(huán)境中，媒體技術(shù)飛速發(fā)展，誕生了網(wǎng)絡(luò)等新

13、媒體，新媒體產(chǎn)業(yè)的介入使得各個(gè)國(guó)家的“文化熱戰(zhàn)”更具特色。</p><p>　　每年的十月一日，是偉大中國(guó)的神圣的國(guó)慶日。全國(guó)人民以各種方式和形式隆重歡慶，表達(dá)對(duì)祖國(guó)濃厚的熱愛(ài)之情。在國(guó)慶的特殊佳節(jié)氣氛中，中國(guó)人民的民族認(rèn)同感、國(guó)家自豪感空前強(qiáng)烈，共同維系著一種民族性的國(guó)家性的國(guó)慶文化?？v觀新中國(guó)成立以來(lái)的十三次大型國(guó)慶盛典，尤其是2009年60周年大慶前后，媒體界各類活動(dòng)的介入使得國(guó)慶的文化氛圍更為濃郁。網(wǎng)絡(luò)、

14、數(shù)字電視等新媒體，在做好中華人民共和國(guó)60周年成立大會(huì)、閱兵及國(guó)慶聯(lián)合晚會(huì)等重大活動(dòng)的直播、轉(zhuǎn)播的同時(shí)，還推出了各式特色文化活動(dòng)。很明顯，特殊背景下新媒體勇抓機(jī)遇，各顯神通，使得國(guó)慶慶祝的形式更為多樣，內(nèi)容更為豐富。這些媒體活動(dòng)已逐步成為了國(guó)慶慶賀的典型文化符號(hào)，甚至是象征，形成一種新媒體時(shí)代的特別的國(guó)慶文化形態(tài)。</p><p>　　在新媒體具有重大影響力的今天，應(yīng)怎樣利用好新媒體，發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)全國(guó)

15、人民由國(guó)慶文化而生的民族認(rèn)同感、民族向心力以及國(guó)慶文化會(huì)使新媒體獲得怎樣的發(fā)展契機(jī)和方向，是當(dāng)前國(guó)家文化建設(shè)和媒體發(fā)展亟待關(guān)注的重要課題，具有很深的理論探索和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。</p><p>　　1.2 主要研究?jī)?nèi)容及方法</p><p>　　文化建設(shè)是國(guó)家保持強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路，文化軟實(shí)力、文明程度以及文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)得到高度重視。增強(qiáng)國(guó)家文化的建設(shè)，其中一項(xiàng)重點(diǎn)是在特殊的重要的時(shí)刻，用有效有力

16、的方式和途徑，進(jìn)一步鞏固增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家文化認(rèn)同感和民族向心力。在信息全球化和通信技術(shù)大發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)認(rèn)識(shí)到，信息社會(huì)已將我們至于一個(gè)完全的媒體世界與環(huán)境之中，人類的思想活動(dòng)、文化意識(shí)等會(huì)受到媒體的重要影響。國(guó)慶，代表著一個(gè)特殊時(shí)期，也代表著一種文化活動(dòng)，這是著力建設(shè)國(guó)家文化的重點(diǎn)所在。但與傳統(tǒng)媒體時(shí)代不同的是，新媒體時(shí)代的國(guó)慶文化，不可避免地接受了媒體的介入，并且在形式和內(nèi)容方面呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是什么？有何深層意義？怎樣利用好新

17、媒體，發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)全國(guó)人民由“國(guó)慶文化”而生的民族認(rèn)同感、民族向心力？這些都需要深入的研究。而國(guó)慶文化會(huì)使新媒體獲得怎樣的發(fā)展契機(jī)？未來(lái)的發(fā)展方向如何？也是課題研究的重要內(nèi)容。如圖示，本課題主要從四大層次、十個(gè)子項(xiàng)目展開(kāi)研究：</p><p>　?。ㄒ唬┬旅襟w時(shí)代國(guó)際文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)及國(guó)家文化建設(shè)研究</p><p>　　1．國(guó)家文化、民族文化的意義</p><p

18、>　　2. 國(guó)際文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)及我國(guó)文化假設(shè)現(xiàn)狀</p><p><b>　　（二）國(guó)慶文化研究</b></p><p><b>　　1.儀式文化的特點(diǎn)</b></p><p>　　2.國(guó)慶文化的特征及意義</p><p>　?。ㄈ┬旅襟w環(huán)境中的國(guó)慶文化研究</p><p&

19、gt;<b>　　1.新媒體發(fā)展現(xiàn)狀</b></p><p>　　2.新媒體介入國(guó)慶文化</p><p>　　3.國(guó)慶文化的新特征</p><p>　　4.新媒體對(duì)國(guó)慶文化變遷的深層影響</p><p>　?。ㄋ模﹪?guó)慶文化對(duì)新媒體的作用研究</p><p>　　1.國(guó)慶給予新媒體創(chuàng)新、發(fā)展契機(jī)&l

20、t;/p><p>　　2.把握新媒體未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)</p><p>　　研究在了解國(guó)家文化、民族文化的重要意義的基礎(chǔ)上，剖析當(dāng)今新媒體時(shí)代的國(guó)際文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)及我國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)狀，明確國(guó)慶文化建設(shè)的理論與實(shí)踐意義。同時(shí)，透過(guò)儀式文化等認(rèn)識(shí)國(guó)慶文化的特征，并看到其對(duì)于人民群眾的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)的積極作用。結(jié)合新媒體的時(shí)代特征和新媒體的技術(shù)影響，分析國(guó)慶文化的新特征和新變遷下的深層意義，用發(fā)展的眼光看如

21、何在文化建設(shè)方面有效利用新媒體。最后，反觀國(guó)慶文化對(duì)新媒體技術(shù)的影響，把握新媒體在特殊時(shí)期的創(chuàng)新、發(fā)展動(dòng)態(tài)，并預(yù)測(cè)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。</p><p>　　其中，根據(jù)本研究的內(nèi)容和性質(zhì)要求，本文主要將文獻(xiàn)研究和案例分析相結(jié)合，共同探討新媒體時(shí)代國(guó)慶文化的表達(dá)方式和傳承機(jī)制，進(jìn)而分析國(guó)慶文化對(duì)于凝聚民族向心力，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的實(shí)際意義，探索出當(dāng)今社會(huì)文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)的制勝路徑。</p><p>

22、　　文獻(xiàn)研究主要集中于對(duì)國(guó)家文化以及儀式文化領(lǐng)域的研究，參考相關(guān)文章或書(shū)籍，總結(jié)國(guó)慶文化的深層含義；案例分析主要應(yīng)用于新媒體領(lǐng)域研究，以媒體的實(shí)際宣傳影響案例等歸納總結(jié)出新媒體環(huán)境下國(guó)慶文化的走向。</p><p>　　1.3研究的特色與新意</p><p>　　本文在研究探索信息全球化和新媒體發(fā)展時(shí)代各國(guó)展開(kāi)“文化熱戰(zhàn)”的基礎(chǔ)上，探索出新媒體時(shí)代國(guó)慶文化的特征及其對(duì)于人民國(guó)家認(rèn)同感、民族

23、向心力的重要意義，同時(shí)，透過(guò)新國(guó)慶文化把握新媒體發(fā)展契機(jī)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。</p><p>　　第一，通過(guò)研究當(dāng)代國(guó)際文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)現(xiàn)狀，透視國(guó)家文化建設(shè)的重要性。理解黨中央關(guān)于文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)政策和方針，體現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性。</p><p>　　第二，通過(guò)儀式文化的特征，結(jié)合建國(guó)后13次大型國(guó)慶盛典尤其是60年大慶的活動(dòng)形式、特征，細(xì)致分析國(guó)慶文化的特征

24、及重要意義。</p><p>　　第三，通過(guò)當(dāng)代信息全球化和新媒體快速發(fā)展的大背景，研究新媒體對(duì)于國(guó)家文化建設(shè)以及國(guó)慶文化的影響，探索國(guó)慶文化在新媒體時(shí)代的新特征，并在此基礎(chǔ)上挖掘出新媒體對(duì)國(guó)慶文化變遷的深層影響。</p><p>　　第四，突破傳統(tǒng)研究媒體的方法，在文化建設(shè)層面出發(fā)，反觀文化對(duì)于媒體發(fā)展的作用，看新媒體在國(guó)慶期間的發(fā)展契機(jī)及其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。為新媒體的進(jìn)一步發(fā)展提供文化應(yīng)

25、用方面的指導(dǎo)。</p><p>　　2 國(guó)家文化建設(shè)與國(guó)慶文化概述</p><p>　　2.1 新媒體時(shí)代國(guó)家文化建設(shè)概述</p><p>　　2.1.1 國(guó)家文化建設(shè)的意義</p><p>　　冷戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)與國(guó)之間的斗爭(zhēng)形式開(kāi)始由以經(jīng)濟(jì)、政治、軍事科技為主要內(nèi)容的硬實(shí)力對(duì)抗轉(zhuǎn)向以文化、教育、意識(shí)形態(tài)等為要內(nèi)容的軟實(shí)力的對(duì)抗。而文化作為軟實(shí)

26、力中的核心因素，在一輪競(jìng)爭(zhēng)中作用顯得尤為突出。因此，大力提高國(guó)家文化軟實(shí)力，全面增強(qiáng)中華文化國(guó)際吸引力、感召力、影響力，推動(dòng)文化大發(fā)大繁榮，并非一種臨時(shí)性安排和一般性政策設(shè)計(jì)，而是我國(guó)在今后較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)社會(huì)發(fā)展的基本思路和總體戰(zhàn)略。</p><p>　　提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家文化建設(shè)，有著重大現(xiàn)實(shí)意義。第一，提高國(guó)家文化軟實(shí)力是應(yīng)對(duì)新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略舉。世界進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代以來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始意識(shí)

27、到文化軟實(shí)力的重要性。實(shí)踐證明，在新的歷史條件下只有高揚(yáng)自己的文化理想，加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，盡快形成與資本主義國(guó)家相比較的文化優(yōu)勢(shì)，才能在新一輪的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第二，提高國(guó)家文化軟實(shí)力是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然要求。一個(gè)真正意義上的創(chuàng)新型國(guó)家必須擁有科學(xué)精神與人文精神相互滲透、相互促進(jìn)、相互依存、共同高揚(yáng)的社會(huì)環(huán)境。在新世紀(jì)我們?cè)谔岢萍紕?chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的同時(shí)，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，大力提高國(guó)家文化軟實(shí)力。只有這樣，才能使全社

28、會(huì)的智慧競(jìng)相迸發(fā)，國(guó)家的自主創(chuàng)新能力才能得到明顯提高。第三，提高國(guó)家文化軟實(shí)力是促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑。通過(guò)社會(huì)主義文化在人性的廣度和深度上不斷掘進(jìn)，達(dá)真、向善、求美，建構(gòu)符合時(shí)代發(fā)展方向的道德觀念、價(jià)值體系和人格特征，才能使現(xiàn)代人格得到全面和諧健康的發(fā)展。通過(guò)發(fā)展文化教育事業(yè)可以促使人的身心素質(zhì)得到全面和諧發(fā)展，塑造出真、善、美相統(tǒng)一的理想個(gè)性，從而實(shí)現(xiàn)全體國(guó)民綜合素質(zhì)的提高和全面發(fā)展。</p><p>　

29、　2.1.2 新媒體時(shí)代的國(guó)際文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)及我國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)狀</p><p>　　改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)</p><p>　　放的要求，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，取得了舉世矚目的成就。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富發(fā)</p><p>　　展，理論與思想建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，輿論導(dǎo)向能力顯著增強(qiáng)；文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)</p><p&g

30、t;　　展；文化“走出去”步伐加快，中國(guó)文化在世界上的影響力逐步增強(qiáng)。但同時(shí)</p><p>　　也要看到，現(xiàn)階段我國(guó)文化的發(fā)展水平與推進(jìn)和平發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的要求還不完全</p><p>　　相適應(yīng)，尚且面臨諸多問(wèn)題。因此，必須認(rèn)真分析與研究這些問(wèn)題，重視其對(duì)和</p><p>　　平發(fā)展的不利影響，這對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)文化實(shí)力的建設(shè)與發(fā)展，推進(jìn)和平發(fā)展進(jìn)程</p&g

31、t;<p><b>　　具有重大意義。</b></p><p>　　首先，在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，國(guó)內(nèi)各種思想相互碰撞，干擾著文化建設(shè)。特別是在改革開(kāi)放所帶來(lái)的新的歷史條件下，形成了持續(xù)不斷的西方文化熱。西化論者認(rèn)為“文化的現(xiàn)代化，并不是從古典形態(tài)歷史地向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而是在徹底清除傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將西方文化移植過(guò)來(lái)?！奔粗鲝埇F(xiàn)代化就是西化，堅(jiān)持用西方的思想觀念來(lái)指導(dǎo)中國(guó)未來(lái)的

32、發(fā)展道路，并且在理論上支撐著存在于社會(huì)群體中的“民族虛無(wú)主義”、“文化殖民主義”等有害思想。這使得人們盲目崇拜西方文明，否定傳統(tǒng)文化價(jià)值，并與馬克思主義直接對(duì)立，挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)。從而容易引發(fā)思想渙散，導(dǎo)致社會(huì)成員的政治認(rèn)同感下降，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展，制約和平發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。其次，西方文化給我國(guó)文化的建設(shè)與發(fā)展帶來(lái)沖擊。現(xiàn)時(shí)代，文化作為一種重要的資源，在國(guó)家綜合力量的發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。西方強(qiáng)國(guó)除卻借助文化產(chǎn)品的流

33、通對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透外，尤其值得我們關(guān)注的是它們利用以高科技手段為依托的文化傳媒控制與傳播世界話語(yǔ)?！皞髅骄褪且庾R(shí)形態(tài)?！蔽鞣酱蟊妭髅酵ㄟ^(guò)覆蓋全世界的新聞生產(chǎn)和傳播網(wǎng)絡(luò)，主導(dǎo)與控制世界話語(yǔ)權(quán)，致力輸出西方文明的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣等等，無(wú)形</p><p>　　2.2 國(guó)慶文化概述</p><p>　　2.2.1 國(guó)慶文化的內(nèi)涵</p><p>　　廣義的文

34、化概念把與自然界相區(qū)別的、人類所創(chuàng)造的一切看成文化，即文化是指人類社會(huì)在其歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造與積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化概念則把文化歸結(jié)為與意識(shí)生產(chǎn)直接相關(guān)的成果，主要指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，包括政治、法律、道德、價(jià)值觀、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等各種形式，以及與之相適應(yīng)的制度和組織。馬克思主義文化觀對(duì)文化的定性是，文化作為一種精神產(chǎn)品，是上層建筑的重要組成部分，這堅(jiān)持了唯物主義的基本路線，肯定了文化來(lái)源于經(jīng)濟(jì)、政治，又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和

35、社會(huì)進(jìn)步有巨大的反作用。</p><p>　　本文將文化定義為，文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活的精神生產(chǎn)與其成果的積淀，作為物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的觀念表現(xiàn)，又是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)力量。文化作為一種客觀力量不斷地改變著社會(huì)生活的面貌和進(jìn)程，文化的力量深深的熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是十分重要的國(guó)家實(shí)力。文化力是一個(gè)國(guó)家文化實(shí)力的整體，是指國(guó)家文化積累和國(guó)家文化發(fā)展所形成的現(xiàn)實(shí)力量，既包括文化積累和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平對(duì)自

36、身發(fā)展的作用力與推動(dòng)力，又包括對(duì)世界發(fā)展的輻射力和影響力，蘊(yùn)含著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步的精神動(dòng)力與智力支持。</p><p>　　所謂國(guó)慶文化，是指我國(guó)所特有的為了增強(qiáng)民族向心力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和世界形象，由國(guó)家組織，公民積極響應(yīng)的以弘揚(yáng)中華美德為基礎(chǔ)的群體慶祝儀式，以及民間群眾組織的與國(guó)家慶典相呼應(yīng)的一系列相關(guān)歡慶活動(dòng)的文化事件。</p><p>　　國(guó)慶文化飽含中國(guó)特色，國(guó)家組織的大

37、型慶典活動(dòng)一般為中華人民共和國(guó)成立的整十周年紀(jì)念日，偶爾逢整五之年紀(jì)念日舉行。民間國(guó)慶文化于每年10月1日為基點(diǎn)，組織各類紀(jì)念慶?；顒?dòng)。國(guó)慶文化的發(fā)展和傳承以新中國(guó)的建立為基礎(chǔ)，由群眾自發(fā)組織。</p><p>　　2.2.2 儀式角度看國(guó)慶文化的重要意義</p><p>　　儀式,通常被界定為象征性的、表演性的、由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式和象征符號(hào)。作為一種社會(huì)群體行為的儀式，屬于

38、社會(huì)倫理范疇，既可以作為一種不成文的、非正式的社會(huì)規(guī)范形式，也可以作為成文的、國(guó)家或集團(tuán)正式制定的社會(huì)制度。早期的人類學(xué)家涂爾干（Durkheim，又譯為迪爾凱姆）和功能主義社會(huì)人類學(xué)家拉德克利夫-布朗(Radcliffe-Brown)都認(rèn)為，儀式具有增強(qiáng)集體情緒和社會(huì)整合現(xiàn)象的作用。以儀式研究著稱的人類學(xué)家維克多·特納(Victor Tuner)指出,“儀式(ritual)一詞更適用于與社會(huì)變遷相聯(lián)系的宗教行為的形式”，美國(guó)

39、文化人類學(xué)家格爾茨(Clifford Geertz)也指出:正是通過(guò)圣化了的行動(dòng)——儀式，才使生存的世界和想象的世界融合起來(lái)，變?yōu)橥粋€(gè)世界。</p><p>　　儀式中所承載的人類文化，不但表達(dá)了整個(gè)人類歷史發(fā)展中點(diǎn)滴，也對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在發(fā)展起到了深刻的影響。我國(guó)的國(guó)慶文化作為儀式文化中的一支，歸納起來(lái)大致有四點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義值得我們關(guān)注和思考：</p><p>　　第一，凸顯群體規(guī)范，指引群

40、體行為。這方面以政治制度儀式為最明顯。國(guó)慶文化的表現(xiàn)形式以愛(ài)國(guó)主義教育宣傳為核心，其宗旨在宣揚(yáng)民族自豪情緒，擴(kuò)大我國(guó)國(guó)家影響力，由自身延展至世界范圍，全面樹(shù)立鞏固新中國(guó)的光輝形象。而國(guó)慶慶典中一系列的大型群眾參與項(xiàng)目如群眾游行等，很有力的從符號(hào)學(xué)的角度，規(guī)范群體行為，為整個(gè)中華民族的愛(ài)國(guó)主義情緒注入強(qiáng)力。</p><p>　　第二，強(qiáng)化民族內(nèi)部的認(rèn)同感和歸屬感。在相對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)里,群體儀式的對(duì)內(nèi)整合功能是以個(gè)體積

41、極、自覺(jué)地對(duì)組織的規(guī)范與價(jià)值的認(rèn)同為基礎(chǔ)的?！掇o?！穼?duì)“認(rèn)同”的解釋是：“在社會(huì)學(xué)中泛指?jìng)€(gè)人與他人有共同的想法。人們?cè)诮煌^(guò)程中，為他人的感情和經(jīng)驗(yàn)所同化，或者自己的感情和經(jīng)驗(yàn)足以同化他人，彼此間產(chǎn)生了內(nèi)心的默契。分有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的兩種?！?此概念強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與個(gè)體之間的區(qū)隔和關(guān)聯(lián)，個(gè)體在后天的社會(huì)和生活環(huán)境中習(xí)得了一套相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和道德同化體系，而這正好是國(guó)家認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)。</p><p>　　國(guó)家

42、認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)自己的祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是一種重要的國(guó)民意識(shí)，是維系國(guó)家存在和發(fā)展的重要紐帶。” 隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的演變，國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生改變。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是以一種群體性的組織方式運(yùn)行著，國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)必遵循著集體意識(shí)下民族歷史記憶和地理時(shí)空上的個(gè)體價(jià)值相統(tǒng)一的規(guī)律。因此，國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)離不開(kāi)兩個(gè)條件：首先要有共同的連接基礎(chǔ)——血緣和歷史記憶，其次還要有經(jīng)驗(yàn)分享。國(guó)家認(rèn)同

43、表現(xiàn)為人們對(duì)國(guó)家的情感歸屬。</p><p>　　國(guó)慶文化正是以國(guó)家認(rèn)同感為基調(diào)產(chǎn)生發(fā)展的一種文化，它的目的根本在于提高民族向心力，這同時(shí)是中華民族內(nèi)部的認(rèn)同感和歸屬感的個(gè)中所需。</p><p>　　第三，升華成員靈魂，為民族注入勇氣資源。國(guó)慶文化在這一點(diǎn)的表現(xiàn)上是最為直接、最為客觀的。每一年的國(guó)慶慶典，重頭戲可謂大閱兵。閱兵儀式直接的目的，就是增強(qiáng)民族自豪感。精良的軍隊(duì)和先進(jìn)的武器，成

44、為中華民族在國(guó)際舞臺(tái)上盡顯本色的勇氣源泉。國(guó)慶閱兵儀式鮮明的對(duì)比舊中國(guó)的破敗和不堪，中國(guó)人由低頭彎腰到昂首挺胸所具備的勇氣，正是由我國(guó)國(guó)家的強(qiáng)大軍備力量而來(lái)。國(guó)慶慶典從正面說(shuō)來(lái)，就是民族的強(qiáng)心劑。</p><p>　　第四，統(tǒng)一成員步調(diào),促進(jìn)世界和諧。這是儀式所有功能中最重要的功能，也是一切儀式最終所要達(dá)到的目的，更是國(guó)慶文化的中心議題。當(dāng)代世界和平與發(fā)展的主流一波三折，面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，強(qiáng)權(quán)政治以“顏色革命

45、”的方式顛覆別國(guó)政權(quán)，超級(jí)大國(guó)憑借文化實(shí)力對(duì)它的價(jià)值觀進(jìn)行“世界普適性”的包裝并在全球兜售。對(duì)此，我們不能夠簡(jiǎn)單地以沖突對(duì)沖突，而是要從構(gòu)建和諧文化的思想層面加以應(yīng)對(duì)，尊重人類文化的多樣性，推動(dòng)不同文化間的交流互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。和諧文化是一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信念、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)。它不僅有利于緩解國(guó)家內(nèi)部文化矛盾，充分顯示中國(guó)文化的綜合實(shí)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展，而且

46、有利于化解外部文化沖突，彰顯中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范和民族胸襟，為人類和平發(fā)展提供新的思路。</p><p>　　3 媒體環(huán)境中的60周年國(guó)慶</p><p>　　中華民族一直有著愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，中華兒女自古以來(lái)積淀下深厚的愛(ài)國(guó)精神。每逢國(guó)慶之時(shí)，心中的愛(ài)國(guó)熱情尤為強(qiáng)烈。對(duì)于如此的愛(ài)國(guó)之情，總需要有相應(yīng)的抒發(fā)方式和渠道。而自1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)已成功舉行了13次國(guó)慶盛典

47、，通過(guò)國(guó)慶閱兵儀式等，在中國(guó)大地上點(diǎn)燃起慶祝的火花。而2009年的10月1日，是中華人民共和國(guó)偉大母親的60歲生日，是舉國(guó)歡慶的大好日子。人們紛紛用不同的方式和渠道表達(dá)著自己激動(dòng)的心情。而時(shí)逢各式媒體（如報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒體，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體）競(jìng)相斗艷的時(shí)代，它們?yōu)槿藗兲峁┝硕喾N服務(wù)，既為人們帶來(lái)了便利，也極大豐富了慶祝國(guó)慶的方式和內(nèi)容，為新時(shí)代的國(guó)慶注入了新的元素和活力。</p><p>　　3.1 新媒體

48、譜寫(xiě)國(guó)慶最強(qiáng)音</p><p>　　3.1.1 新媒體概述</p><p>　　隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體越來(lái)越受到人們的關(guān)注，成為人們議論的熱門(mén)話題。對(duì)于新媒體的界定，可謂眾說(shuō)紛紜。相關(guān)著作中的研究對(duì)象也囊括了數(shù)字電視、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體等，還有一些刊物把博客、播客等也列入新媒體專欄。針對(duì)新媒體的具體含義，學(xué)者們紛紛表達(dá)了各自見(jiàn)解。新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)王斌：“新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)

49、，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)、具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體?！薄logBus.com副總裁兼首席運(yùn)營(yíng)官魏武揮的定義：“受眾可以廣泛且深入?yún)⑴c（主要是通過(guò)數(shù)字化模式）的媒體形式?！倍袊?guó)傳媒大學(xué)黃升民給出的定義則為：“構(gòu)成新媒體的基本要素是基于網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)所構(gòu)筑的三個(gè)無(wú)限，即需求無(wú)限、傳輸無(wú)限和生產(chǎn)無(wú)限。”　中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授匡文波認(rèn)為新媒體概念的界定長(zhǎng)期以來(lái)就存在著范圍過(guò)寬的問(wèn)題，其站在互動(dòng)傳播立場(chǎng)上做出了如下分類：（見(jiàn)圖1）</p>

50、<p><b>　　【圖1】</b></p><p>　　縱觀眾多解釋和定義，可以肯定的是“新傳媒”是建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，延伸出來(lái)的各種媒體形式?！靶隆弊罡倔w現(xiàn)在技術(shù)上，也同時(shí)會(huì)體現(xiàn)在形式上，有些新媒體是嶄新的，比互聯(lián)網(wǎng)；而有些是在舊媒體的基礎(chǔ)上引進(jìn)新技術(shù)后，新舊結(jié)合的媒體形式，比如電子報(bào)紙。新媒體就是能對(duì)大眾同時(shí)提供個(gè)性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會(huì)成

51、對(duì)等的交流者、而無(wú)數(shù)的交流者相互間可以同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化交流的媒體。</p><p>　　3.1.2大顯身手的新媒體</p><p>　　在60周年國(guó)慶這個(gè)特殊背景下，各媒體組織巧抓機(jī)遇，各種新媒體也是各顯神通，使得國(guó)慶慶祝的形式更為多樣，內(nèi)容更為豐富。多種網(wǎng)絡(luò)手段，全都被及時(shí)地充分地運(yùn)用起來(lái)。除文字、圖片、音視頻外，手機(jī)短信、彩信、手機(jī)報(bào)、手機(jī)網(wǎng)、手機(jī)音頻、手機(jī)視頻等齊上陣，而論壇、博客、播

52、客，以及網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)訪談、滾動(dòng)播報(bào)、網(wǎng)上辯論、網(wǎng)絡(luò)征文、網(wǎng)上評(píng)選等也被很好地運(yùn)用。至此，相信人們已經(jīng)可以想象到這些新媒體帶給人們的是怎樣的一種濃郁的國(guó)慶氛圍，但這并未完畢，如動(dòng)漫、游戲等也被大量運(yùn)用，讓網(wǎng)友在輕松愉悅中感受祖國(guó)的巨大成就，而不會(huì)深感所謂的正統(tǒng)“紅色”的政治壓抑。具體可通過(guò)幾家代表性的媒體組織的真實(shí)案例來(lái)詳盡感受。</p><p>　　首先，坐落于北京的大型傳媒文化企業(yè)北廣傳媒，作為一流的網(wǎng)絡(luò)和平

53、臺(tái)運(yùn)營(yíng)商，真正的做到審時(shí)度勢(shì)，發(fā)揮媒體在組織報(bào)道和宣傳國(guó)慶方面的優(yōu)勢(shì)。它依托數(shù)字電視、移動(dòng)電視、樓宇電視、地鐵電視、CMMB、戶外大屏電視、《北京廣播電視報(bào)》、《北京電視》周刊等多種媒體資源，本著“突出重點(diǎn)、分工制作、統(tǒng)籌播出、形成合力”的原則，全面啟動(dòng)國(guó)慶60周年宣傳報(bào)道工作。其工作重點(diǎn)見(jiàn)諸五方面，第一是重點(diǎn)宣傳。集中做好國(guó)慶招待會(huì)、首都各界慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年大會(huì)、閱兵、首都國(guó)慶聯(lián)合晚會(huì)、建國(guó)六十周年大型史詩(shī)展覽《復(fù)興之路

54、》等重大活動(dòng)的直播、轉(zhuǎn)播工作；二是專題宣傳。從8月開(kāi)始陸續(xù)推出國(guó)慶60周年專題報(bào)道，包含政務(wù)篇、人物篇、行業(yè)篇、文化篇四個(gè)部分。三是圖文宣傳。通過(guò)開(kāi)設(shè)《北京電視人60年的足跡》、《我們的鏡頭》、《我們的故事》、《共和國(guó)六十載》等欄目，集中展現(xiàn)新中國(guó)60年來(lái)取得的巨大成就。四是舉辦“璀璨京華六十年”百姓照片故事征集活動(dòng)。五是設(shè)立熱線電話，關(guān)注百姓熱點(diǎn)等。</p><p>　　其次，人民網(wǎng)，作為國(guó)家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站的排頭

55、兵，一直堅(jiān)持“權(quán)威、實(shí)力，源自人民”的理念，奉行著“權(quán)威性、大眾化、公信力”為宗旨和“多語(yǔ)種、全媒體、全球化、全覆蓋”為目標(biāo)，以“報(bào)道全球、傳播中國(guó)”的自身責(zé)任。根據(jù)中央精神，人民網(wǎng)的國(guó)慶報(bào)道起始于今年3月份兩會(huì)結(jié)束后。在中宣部、外宣辦的指導(dǎo)下，人民網(wǎng)精心組織，精心策劃，唱響主旋律，展示中國(guó)力量，彰顯中國(guó)價(jià)值，塑造中國(guó)形象，營(yíng)造出隆重祥和的節(jié)日氛圍，譜寫(xiě)出時(shí)代的最強(qiáng)音，為國(guó)慶報(bào)道交出了圓滿的答卷。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，人民網(wǎng)國(guó)慶報(bào)道共發(fā)布中文、外

56、文及少數(shù)民族文稿件、圖片、音視頻節(jié)目3萬(wàn)多篇（幅、條），其中圖片1.4萬(wàn)多幅，音視頻新聞1300余條；原創(chuàng)稿件（圖片、音視頻）超過(guò)1/3，其中原創(chuàng)評(píng)論400多篇，原創(chuàng)音視頻200多條；舉辦嘉賓訪談160余場(chǎng)；開(kāi)設(shè)互動(dòng)欄目及活動(dòng)達(dá)40多個(gè)。截止10月9日，參與人民網(wǎng)各項(xiàng)互動(dòng)欄目的網(wǎng)友達(dá)7000多萬(wàn)人次。僅10月1日一天，人民網(wǎng)的頁(yè)面訪問(wèn)量及當(dāng)日上貼量、留言量等數(shù)據(jù)均創(chuàng)歷史新高。</p><p>　　此外，新華網(wǎng)、新

57、浪、搜狐等網(wǎng)站都紛紛推出以國(guó)慶為主題的專欄，使得互聯(lián)網(wǎng)上喜慶氣氛非凡濃郁。網(wǎng)民在虛擬世界里用各種方式表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情：有人撰寫(xiě)“國(guó)慶博客”抒發(fā)祝愿之情，有人組織網(wǎng)友簽名為祖國(guó)祈福，有人創(chuàng)建“國(guó)慶文化廣場(chǎng)”普及愛(ài)國(guó)知識(shí)，有人翻唱紅色歌曲……互聯(lián)網(wǎng)被“國(guó)慶熱潮”籠罩。 新華網(wǎng)推出“網(wǎng)民留言祝福中國(guó)”活動(dòng)，短短十幾天已有200多萬(wàn)網(wǎng)民留下美好祝愿。網(wǎng)民“江南”留言：“十月一日是祖國(guó)生日……讓我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道上，沿著昨天的足跡

58、，走出新的天地?！?在一些音樂(lè)網(wǎng)站，《太陽(yáng)最紅毛主席最親》《歌唱祖國(guó)》《今天是你的生日》等歌點(diǎn)播率飆升。有的網(wǎng)友一展歌喉，將自己翻唱的紅歌傳到網(wǎng)上。 網(wǎng)民們盡情抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)：有的組織國(guó)慶征文，有的征集60張最美笑臉制作“國(guó)慶笑臉墻”，還有的組織網(wǎng)絡(luò)升國(guó)旗儀式感受升旗手的榮耀。 </p><p>　　對(duì)于國(guó)慶期間網(wǎng)絡(luò)等新媒體發(fā)揮了怎樣的作用，最具說(shuō)服力的當(dāng)屬新聞聯(lián)播的相關(guān)報(bào)道。其中，10月6號(hào)新聞聯(lián)播的其中一則

59、報(bào)道內(nèi)容（新聞文本）如下：</p><p>　　支持人：國(guó)慶節(jié)日以來(lái)，全國(guó)億萬(wàn)網(wǎng)民和手機(jī)用戶用博客、播客、短信和電子書(shū)等方式表達(dá)自己的激動(dòng)心情和愛(ài)國(guó)熱情。</p><p>　　國(guó)慶當(dāng)天，全國(guó)共有2.5億網(wǎng)民通過(guò)《人民網(wǎng)》觀看慶典直播，200多萬(wàn)人在《強(qiáng)國(guó)論壇》參與討論。這幾天，每天上百萬(wàn)網(wǎng)友通過(guò)博客、播客、新聞跟帖和手機(jī)網(wǎng)進(jìn)行留言。</p><p>　　采訪：申寧

60、 人民網(wǎng)社區(qū)管理部 副主任</p><p>　　“表現(xiàn)出網(wǎng)民對(duì)祖國(guó)深深的祝福，表達(dá)一種強(qiáng)烈的自豪感和歸屬感，他們認(rèn)為作為一個(gè)中國(guó)人，感到非常的自豪?！?lt;/p><p>　　支持人：國(guó)慶盛典轉(zhuǎn)播后，新浪網(wǎng)上用圖文、留言等方式表達(dá)自己心情的人絡(luò)繹不絕。全球華人祝福祖國(guó)花旦活動(dòng)，每天都有近10萬(wàn)人參與。</p><p>　　采訪：張文華 新浪網(wǎng)新聞中心 副主編</p

61、><p>　　“目前為止，我們關(guān)于國(guó)慶報(bào)道的總留言數(shù)已經(jīng)達(dá)到了150萬(wàn)。”</p><p>　　海外歸國(guó)人員 汪牧遠(yuǎn)：“祖國(guó)的偉大讓每一個(gè)海外游子由衷地感到振奮和喜悅?！?lt;/p><p>　　今天，網(wǎng)絡(luò)手機(jī)等媒介已經(jīng)成為億萬(wàn)民眾參與愛(ài)國(guó)活動(dòng)的新平臺(tái)。</p><p>　　而在國(guó)慶節(jié)期間，不僅是成年人國(guó)慶熱情高漲，青少年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體手段表

62、達(dá)愛(ài)國(guó)情感的熱潮同樣不讓須眉。為充分發(fā)揮新媒體在青少年愛(ài)國(guó)主義教育中的積極作用，團(tuán)中央聯(lián)合優(yōu)酷網(wǎng)推出了“我與祖國(guó)共奮進(jìn)－－身邊的變遷”網(wǎng)絡(luò)視頻征集展播活動(dòng)；在中國(guó)青年網(wǎng)推出了“經(jīng)典中國(guó)·輝煌60年”大型專題，設(shè)置專題鏈接將新中國(guó)成立60周年成就展的內(nèi)容進(jìn)行全景展示，開(kāi)展“我和我的祖國(guó)”60周年征文攝影DV大賽、網(wǎng)上緬懷開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀拖攘业然顒?dòng)；中國(guó)青年手機(jī)報(bào)面向青年手機(jī)用戶，開(kāi)展了“最美的祝福獻(xiàn)給祖國(guó)”短信征集活動(dòng)，開(kāi)設(shè)“青年視點(diǎn)

63、·60年回顧”欄目。這些深受青少年喜愛(ài)的活動(dòng)方式，為青少年抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感搭建了新橋梁。</p><p>　　3.2 傳統(tǒng)媒體展現(xiàn)新容貌</p><p>　　在新媒體時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)媒體為代表的新媒體在信息傳播速度、傳播范圍、傳播互動(dòng)等方面與傳統(tǒng)媒體相比發(fā)生了革命性的變化，傳統(tǒng)媒體的劣勢(shì)暴露無(wú)遺，例如報(bào)紙信息傳播的滯后性、有限性、單一性等。因此在各種媒體用長(zhǎng)槍短炮明爭(zhēng)暗斗的特殊時(shí)期，傳統(tǒng)

64、媒體不得不竭盡全力，充分發(fā)掘自己的功能，以新的容貌應(yīng)對(duì)媒體之爭(zhēng)。</p><p>　　相對(duì)于紙媒，廣播和電視的劣勢(shì)相對(duì)較小，特別是如今電視與網(wǎng)絡(luò)融合后的現(xiàn)場(chǎng)直播在信息傳播方面上升到了一個(gè)新的高度，基本實(shí)現(xiàn)了信息的無(wú)縫隙覆蓋傳播。特別是在重大公共新聞、突發(fā)事件報(bào)道中，門(mén)戶網(wǎng)站、電視等的現(xiàn)場(chǎng)直播更對(duì)報(bào)紙構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)國(guó)慶報(bào)道特別是閱兵報(bào)道這樣一個(gè)重要的戰(zhàn)役性報(bào)道而言，現(xiàn)場(chǎng)直播實(shí)現(xiàn)了信息傳播的同步性與現(xiàn)場(chǎng)感的融合，1

65、0月1日上午看電視將是絕大多數(shù)受眾的選擇，而廣播也因?qū)?guó)慶盛典進(jìn)行全程播放贏得了眾多“動(dòng)眾”。然而，報(bào)紙沒(méi)有就此失敗，相反，其卻在壓力與機(jī)遇中運(yùn)用了獨(dú)到的競(jìng)爭(zhēng)策略發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。</p><p>　　第一，簡(jiǎn)潔與創(chuàng)意彰顯版面之變。頭版作為報(bào)紙的“臉面”和窗口，代表了報(bào)紙的版面風(fēng)格和輿論導(dǎo)向。10月1日當(dāng)天的報(bào)紙版面，各家報(bào)紙可謂費(fèi)盡心思，力求出彩。第二，解讀與深度彰顯理念之變。如《法制晚報(bào)》避開(kāi)信息傳播滯后的劣勢(shì)，大做

66、獨(dú)家深度解讀，無(wú)疑把報(bào)紙最大的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致，從而在當(dāng)天的報(bào)紙競(jìng)爭(zhēng)中勝出，在應(yīng)對(duì)網(wǎng)站、電視媒體的挑戰(zhàn)中占有了一席之地。此外還有以差異與本土彰顯的內(nèi)容之變、以概念與功能彰顯的號(hào)外之變。</p><p>　　隨著傳媒競(jìng)爭(zhēng)的加劇，報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體的在報(bào)道理念、內(nèi)容、手段等多方面的變化特點(diǎn)，顯示出未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。尤其在國(guó)慶這樣的特殊契機(jī)下，傳統(tǒng)媒體在新媒體的沖擊下。把握規(guī)律、占得先機(jī)，勇敢的在競(jìng)爭(zhēng)中求得生機(jī)。</p

67、><p>　　3.3 國(guó)慶文化在新媒體時(shí)代的新面貌</p><p>　　3.3.1 文化主體大眾化</p><p>　　文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)傳播, 而文化的傳播又是通過(guò)一定的媒體進(jìn)行的。換一角度說(shuō)，媒介的技術(shù)水平將會(huì)對(duì)文化的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播產(chǎn)生重要影響。對(duì)于國(guó)慶文化而言，在媒介技術(shù)不甚發(fā)達(dá)時(shí)期，如廣播電視初步發(fā)展階段，其傳播形式趨于單一，傳播范圍較為狹窄?？v使人們有

68、著滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，也無(wú)法尋求到合適的渠道抒發(fā)。而對(duì)于國(guó)家中央機(jī)關(guān)的特定慶祝活動(dòng)，能親身感受的人也只在少數(shù)，及時(shí)使身居首都的人們。而在新媒體技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)空前發(fā)達(dá)的今天，舉國(guó)人民幾乎無(wú)一例外的借助媒體被置身于國(guó)慶的氛圍之中，國(guó)慶慶典儀式也能讓人們通過(guò)廣播電視直播、網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)等切實(shí)感受，大家還可以自行創(chuàng)造出別具創(chuàng)意的慶祝方式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其他愛(ài)國(guó)同胞共享。簡(jiǎn)言之，這一現(xiàn)象可以概括為國(guó)慶文化的主體呈現(xiàn)大眾化、民間化的特征。</p&g

69、t;<p>　　雖然將國(guó)慶文化并入大眾文化的范疇失之偏頗，然而在迄今關(guān)于大眾文化的研究中，些許內(nèi)容卻相當(dāng)符合國(guó)慶文化的大眾化特征。對(duì)于大眾文化的定義，主要參考以下三則：雷蒙·威廉斯：大眾文化（ popular culture）一種廣受歡迎的令許多人喜愛(ài)的大眾自己創(chuàng)造的文化。約翰·費(fèi)斯克：大眾文化（ popular culture）“為普通民眾所擁有；為普通民眾所享用；為普通民眾所鐘愛(ài)的文化。”而國(guó)內(nèi)著名

70、學(xué)者李景強(qiáng)老師給出的定義為：大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中大眾自己創(chuàng)造并且廣泛流行的與精英文化對(duì)立的時(shí)尚文化。國(guó)慶期間，媒體世界的多種國(guó)慶活動(dòng)，像閱兵儀式模擬體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)訪談、滾動(dòng)播報(bào)、網(wǎng)上辯論、游戲娛樂(lè)等，皆為數(shù)億民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，人們發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)意，通過(guò)互動(dòng)全民分享。而約翰·費(fèi)斯克曾說(shuō)過(guò)：“大眾文化是大眾創(chuàng)造的，而不是加在大眾身上的；它產(chǎn)生于內(nèi)部或底層，而不是來(lái)自上方。” 很顯然， 國(guó)慶文化在新媒體時(shí)代被賦予了大眾化和民間

71、化的美麗外衣。</p><p>　　3.3.2 文化開(kāi)放性</p><p>　　新媒體時(shí)代的國(guó)慶慶祝，精彩之處總離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)上有博客、壇友同步評(píng)、寫(xiě)最牛祝福、上傳圖片、上傳播客等多種互動(dòng)板塊，親身體驗(yàn)參與、報(bào)道、點(diǎn)評(píng)盛事的快樂(lè)。網(wǎng)友們不僅能通過(guò)文字、圖片、聲音、視頻和動(dòng)畫(huà)等多種方式全面掌握國(guó)慶報(bào)道的信息，一邊聽(tīng)著直播解說(shuō)一邊瀏覽著其他信息，同時(shí)還可以通過(guò)博客、播客、掘客、社區(qū)、分

72、享服務(wù)以及手機(jī)網(wǎng)與其他網(wǎng)友一起對(duì)話、交流，表達(dá)自己的赤子之心，抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)之情。關(guān)注盛典、參與盛事，網(wǎng)絡(luò)讓網(wǎng)友不再是單純的看客，而成為了新中國(guó)60華誕的參與者，新媒體的魅力得以充分展現(xiàn)。人人參與，人人平等，這就是新媒體送予國(guó)慶的禮物——國(guó)慶文化的開(kāi)放性。</p><p>　　而談及文化傳播的開(kāi)放性，主要強(qiáng)調(diào)新媒體時(shí)期的人人平等性。對(duì)于信息的平等接受和處理權(quán)固然重要?！靶畔⒑椭R(shí)意味著權(quán)力! 這就是統(tǒng)信息和文化傳

73、播的重要特征” 。異軍突起的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)秉持這開(kāi)放的精神，打破了傳統(tǒng)條塊分割的地域界限和時(shí)空觀念，讓人們得以自由選擇自己需要的文化信息，并輸出自己的文化信息 。在互聯(lián)網(wǎng)所提供的廣闊空間里，一種全社會(huì)范圍內(nèi)的開(kāi)放意識(shí)逐漸形成。</p><p>　　3.3.3 傳播符號(hào)再理解</p><p>　　要傳播，就要媒體。媒體在文化交流中歷來(lái)都扮演著舉足輕重的角色。60周年國(guó)慶期間，新媒體的出現(xiàn)與普及，

74、更是加速和深化了國(guó)慶文化的雙向流動(dòng)。新媒體對(duì)于國(guó)慶文化的傳播，一方面意味著國(guó)慶文化被傳遞給海內(nèi)外人民（不僅是中國(guó)人民），另一方面也體現(xiàn)在受眾對(duì)中國(guó)國(guó)慶文化的理解和反應(yīng)。在2009年10月1日國(guó)慶盛典儀式上，現(xiàn)場(chǎng)表演與高科技精密結(jié)合，電視轉(zhuǎn)播更是運(yùn)用了高清技術(shù)、航拍技術(shù)、超高速攝像技術(shù)、新視頻媒體技術(shù)等多項(xiàng)新傳播技術(shù)。這些新科技與新傳播技術(shù)淋漓盡致地展現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景，渲染出中華民族崇高的精神追求與與時(shí)俱進(jìn)的氣魄，給全球觀眾制造出感官上

75、的享受，思想上的熏陶。</p><p>　　國(guó)慶盛典在傳播中，關(guān)于中國(guó)的諸多文化元素被分享時(shí)也被賦予新的不同的理解?？梢哉f(shuō)，國(guó)慶文化在再理解過(guò)程中具有了流動(dòng)性、即創(chuàng)性的特征。新媒體的運(yùn)用給予關(guān)注中國(guó)國(guó)慶的個(gè)人或組織為國(guó)慶文化寫(xiě)下注腳的機(jī)會(huì)，并將這些個(gè)人觀點(diǎn)與所有新媒體受眾共享；而受眾也可以作為傳者自由地留下自己的觀點(diǎn)，從而再次更新對(duì)國(guó)慶文化符號(hào)的理解。舉例說(shuō)明，酷6網(wǎng)作為WEB2.0下的新媒體代表，希望充分發(fā)揮視

76、頻新媒體的優(yōu)勢(shì)，借助視頻視角的獨(dú)特魅力來(lái)展現(xiàn)在風(fēng)雨飄搖中祖國(guó)母親歷盡滄桑幾十年的巨大變化和發(fā)展。在國(guó)慶期間，涵蓋共和國(guó)60年風(fēng)雨歷程的酷6網(wǎng)“中國(guó)印記60年”專題頁(yè)面即已經(jīng)正式上線。內(nèi)容主要有對(duì)風(fēng)云人物、焦點(diǎn)事件、經(jīng)典影視、難忘旋律、時(shí)代流行和永恒瞬間六條主旋律線的回顧和網(wǎng)友投票。回顧的過(guò)程就不可避免的受到個(gè)人記憶、理解以及周圍環(huán)境的影響，而在投票過(guò)程中則最大程度上體現(xiàn)網(wǎng)友自身的文化認(rèn)識(shí)和思想著眼點(diǎn)，伴隨著這些國(guó)慶文化要素被再理解的進(jìn)程

77、，全國(guó)三億網(wǎng)民在酷6網(wǎng)共同攜手見(jiàn)證祖國(guó)的60年華誕。</p><p>　　3.3.4 娛樂(lè)但非低俗</p><p>　　往年的國(guó)慶，人們的記憶往往瞬間鏈接到莊嚴(yán)的閱兵儀式、鄭重的領(lǐng)導(dǎo)講話、嚴(yán)肅的政治宣傳片、慶祝但頗具“紅色”的歌舞慶典……所有這些屬于國(guó)慶文化體系的要素，將人們置于一種嚴(yán)肅的莊嚴(yán)的氛圍之中。新媒體時(shí)代是否依舊如此？答案是否定的。伴隨著新媒體技術(shù)的開(kāi)發(fā)和大膽的應(yīng)用，也得益于我國(guó)

78、今年來(lái)政治氛圍的稍事開(kāi)明，國(guó)慶的文化氛圍多了一份輕松娛樂(lè)。如天涯社區(qū)在10月1日晚上8點(diǎn)舉辦了以“祖國(guó)變遷六十年，天涯兒女共此十”為主題的國(guó)慶網(wǎng)絡(luò)聯(lián)歡晚會(huì)，上演了一出山寨式的國(guó)慶盛典。而此晚會(huì)的看點(diǎn)在于號(hào)召網(wǎng)友cosplay五十到八十年代的著裝造型。工人叔叔、農(nóng)民伯伯、售貨員阿姨，那個(gè)時(shí)期的經(jīng)典形象有望再現(xiàn)，網(wǎng)友也在cosplay的過(guò)程中，親身體會(huì)祖國(guó)發(fā)展變革之路。cosplay，這個(gè)日系化的詞匯如今也因國(guó)慶文化有了新的注解。此外，在網(wǎng)

79、絡(luò)上也曾出現(xiàn)一題為《魔獸爭(zhēng)霸國(guó)慶大閱兵》的視頻，網(wǎng)絡(luò)游戲玩家們模擬現(xiàn)實(shí)中的閱兵在《魔獸爭(zhēng)霸》進(jìn)行了大閱兵。魔獸爭(zhēng)霸詮釋另類閱兵式。網(wǎng)友們以?shī)蕵?lè)的方式享受國(guó)慶的節(jié)日氣氛。</p><p>　　然而，面對(duì)高科技傳媒手段帶來(lái)的這些變化，有些人表示擔(dān)憂。新媒體時(shí)代，龐大的媒體系統(tǒng)涵蓋了所有媒介形態(tài)與文本形式，將傳統(tǒng)文化用娛樂(lè)的態(tài)度改造、重寫(xiě)，甚至歪曲，甚至有時(shí)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得比真實(shí)的傳統(tǒng)更富戲劇性，雖然更有趣，但傳統(tǒng)文化幾

80、乎被演變?yōu)榱思兇獾退椎膴蕵?lè)。對(duì)于這一點(diǎn)，本研究認(rèn)為，當(dāng)前的國(guó)慶文化娛樂(lè)但非低俗，在富有愛(ài)國(guó)熱情的娛樂(lè)形式中，網(wǎng)友的民族情懷在無(wú)知覺(jué)的放松過(guò)程中再次強(qiáng)化，思想意識(shí)得到提升，相比較這對(duì)于低俗的擔(dān)憂，倒是將這娛樂(lè)視作增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的有效途徑更顯遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。</p><p>　　4 新媒體時(shí)代的啟示</p><p>　　4.1新媒體：國(guó)家文化建設(shè)的強(qiáng)心劑</p><p>　

81、　在新媒體具有重大影響力的今天，應(yīng)怎樣利用好新媒體，發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)全國(guó)人民由國(guó)慶文化而生的民族認(rèn)同感、民族向心力，在當(dāng)前國(guó)家文化建設(shè)和媒體發(fā)展中具有很深的理論探索和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。</p><p>　　慶祝60周年國(guó)慶期間，各種媒體尤其是新媒體的積極參與和精彩表現(xiàn)，讓我們不得不對(duì)其大加關(guān)注。在傳播演進(jìn)和文化傳播的過(guò)程中，媒體總是扮演著重要角色。在當(dāng)今信息全球化時(shí)代，面對(duì)國(guó)與國(guó)文化大比拼的戰(zhàn)爭(zhēng)中，新媒體因其

82、各項(xiàng)傳播優(yōu)勢(shì)而變得更加不容忽視。正如2010年初，國(guó)家宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，“善待媒體，善用媒體，善管媒體”的“三善”理念被提出，也得到了廣泛認(rèn)同。這其中很大原因即為時(shí)代發(fā)展的必然性，媒體，尤其是新媒體，在社會(huì)主義民主政治建設(shè)，塑造國(guó)家形象、實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界對(duì)話和交往等過(guò)程中，影響力越來(lái)越大。</p><p>　　回顧60周年國(guó)慶期間，新媒體不僅對(duì)國(guó)慶文化進(jìn)行重塑，為國(guó)慶文化帶來(lái)新面貌，也從深層上加深了中華兒女的國(guó)家自豪

83、感、民族認(rèn)同感。總而言之，新媒體是國(guó)家文化建設(shè)的強(qiáng)心劑，在當(dāng)下國(guó)家文化建設(shè)空前重要的特殊時(shí)期，必須重視并善于發(fā)揮新媒體的功用，為我國(guó)的文化建設(shè)服務(wù)。</p><p>　　4.2 把握新媒體發(fā)展的契機(jī)</p><p>　　學(xué)術(shù)上講求看問(wèn)題要辯證，要全面。同樣，在對(duì)新媒體之于國(guó)慶文化的重要作用大加評(píng)述的同時(shí)，筆者認(rèn)為也要多一只眼睛，審視60周年國(guó)慶這一重要事件或者說(shuō)特殊時(shí)期對(duì)于新媒體的促進(jìn)、激

84、勵(lì)作用。</p><p>　　與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有的技術(shù)和功能優(yōu)勢(shì)毋庸置疑，但倘若僅懷抱一身才能卻無(wú)用武之地，同樣無(wú)法讓世人目睹其精彩表現(xiàn)。然而，在以60周年國(guó)慶為典型的一系列重大事件報(bào)道中，新媒體的表現(xiàn)令人欣慰，它們善于把握重要契機(jī)，及時(shí)制定自己的策略，充分發(fā)掘自身的技術(shù)，在關(guān)鍵時(shí)刻重錘出擊，將自己的功用發(fā)揮得淋漓盡致，為國(guó)家、社會(huì)和人民做出重要貢獻(xiàn)。而正是在這一過(guò)程中，新媒體抓住機(jī)遇，挑戰(zhàn)自我，發(fā)揮自我

85、，從而提升了自我。</p><p>　　某種意義上說(shuō)，重要的傳播之刻就是媒體進(jìn)步之時(shí)，新媒體未來(lái)的發(fā)展前景無(wú)限光明，但同時(shí)各種新媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)也是極為激烈，如何在殘酷的比拼中立于不敗之地，如何贏得更多受眾的青睞，把握重要的報(bào)道時(shí)機(jī)，不失為新媒體謀求發(fā)展的上策。</p><p><b>　　5 結(jié)語(yǔ)</b></p><p>　　60周年國(guó)慶期間，

86、新媒體勇抓機(jī)遇，各顯神通，使得國(guó)慶文化在新媒體時(shí)代呈現(xiàn)新的特別形態(tài)。在這一過(guò)程中，因?yàn)樾旅襟w的貢獻(xiàn)，中國(guó)人民的民族認(rèn)同感、國(guó)家自豪感空前強(qiáng)烈，一種民族性的國(guó)家性的國(guó)慶文化得以維系和深化。</p><p>　　在各國(guó)尤為重視文化軟實(shí)力建設(shè)和競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我國(guó)要想立于不敗之地并且嶄露頭角，必須重視新媒體，善于利用新媒體，將其作為有效工具，同時(shí)增強(qiáng)全國(guó)人民由國(guó)慶文化而生的民族認(rèn)同感、民族向心力。而新媒體在未來(lái)的發(fā)展中，也

87、要注意抓住機(jī)遇，謀求發(fā)展。由此，國(guó)家文化建設(shè)與新媒體互惠共贏，攜手前進(jìn)。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 陳序經(jīng)，文化學(xué)概觀，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社</p><p>　　[2] 殷海光，中國(guó)文化的展望，上海：三聯(lián)書(shū)店</p><p>　　[3]［美］曼紐爾·卡斯特，網(wǎng)

88、絡(luò)社會(huì)的文化（網(wǎng)絡(luò)社會(huì)——跨文化的視角）</p><p>　　北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 </p><p>　　[4] 張國(guó)良 ,黃芝曉,都市中的“媒介儀式” ——文化人類學(xué)視野中的媒介傳播 </p><p>　　研究（全球信息化時(shí)代的華人傳播研究：力量匯聚與學(xué)術(shù)創(chuàng)新)上海：復(fù)旦</p><p><b>

89、;　　大學(xué)出版社</b></p><p>　　[5] John V. Pavlik, 新媒體技術(shù)——文化和商業(yè)前景，北京：清華大學(xué)出版社</p><p>　　[6] 李懷亮,新媒體：競(jìng)合與共贏, 北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社</p><p>　　[7] 《十七大會(huì)議報(bào)告》</p><p>　　[8] 匡文波，《 “新媒體”概念辨析》，

90、《國(guó)際新聞界》，2008.6</p><p>　　[9] 雷蒙·威廉斯，《關(guān)鍵詞——文化與社會(huì)的詞匯》popular辭條，北京：三</p><p>　　聯(lián)書(shū)店，2005年版，第355-357頁(yè)，劉建基譯</p><p>　　[10] 約翰·費(fèi)斯克，關(guān)鍵概念——傳播與文化研究詞典 “大眾/大眾文化 </p><p>　　po

91、pular/popular culture ”辭條，新華出版社，2004年版，李彬譯</p><p>　　[11] 李河，《得樂(lè)園·失落園》，第 50 頁(yè)，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社 </p><p><b>　　附 錄</b></p><p>　　一、國(guó)慶主題網(wǎng)頁(yè)（典型舉例）</p><p><b>

92、　　（一） 搜狐網(wǎng)</b></p><p><b>　　新華網(wǎng)</b></p><p><b>　　新浪網(wǎng)</b></p><p><b>　　網(wǎng)易</b></p><p>　　網(wǎng)絡(luò)世界豐富多彩的慶祝形式（典型舉例）：</p><p><