引言在安慶師范學院這座古老學府的歷史上涌現

1、<p><b>　　序 </b></p><p><b>　　趙曉和</b></p><p>　　當朱守良部長把《皖江近現代高等教育人物研究》書稿交給我的時候，一見題目便有種欣喜的感覺，這是他和宣傳部的幾位同志繼去年十二月份出版《安慶師范學院與皖江文化》之后推出的又一部力作。這在學術界目前可是一個尚未有人涉獵的領域。讀完書稿，我覺

2、得這本書浸潤著濃郁的人文氣息，它記載了安慶師范學院歷史沿革，展示了皖江近現代高等教育文化的輝煌，具有歷史的厚重感和現實啟迪的價值。</p><p>　　這本書集中研究了從安徽省省學敬敷書院到安徽大學堂、安徽武備學堂、安徽陸軍學堂、安徽法政專門學校、省立安徽大學、國立安徽大學的四十四位代表性人物，他們都是當時的著名教育家、知名學者和革命家。這些人物具體分為教育管理者、執(zhí)教者和優(yōu)秀學子三個部分，教育管理者中有著名學者

3、、翻譯家嚴復，著名革命家徐錫麟，著名法學家光明甫，著名教育家王星拱，數學大師何魯，著名文史學者劉文典、楊亮功，著名經濟學家陶因等；執(zhí)教者中有著名文學家郁達夫、蘇雪林、朱湘、馮沅君、蘇曼殊、許杰，桐城派末期大師姚永樸，著名學者陳望道，著名經學家周予同，著名歷史學家呂思勉，著名化學家丁緒賢等；優(yōu)秀學子中有一代國畫宗師黃賓虹，漢藏語言學界的一代巨擘邢公畹，著名革命家柏文蔚、熊成基、方振武、倪映典，著名教育家房秩五等。</p>&

4、lt;p>　　真可以說是群星璀璨！在安徽高等教育的起步時期，居然有如此眾多的名流學者先后來此傳道授業(yè)，杏林春雨潤育了無數篤學報國之士，對中國社會的發(fā)展起到了重大的促進作用。我在進安慶師范學院工作以前，長期在安慶市工作,對皖江高等教育的發(fā)展史，特別是對安慶師范學院的前身是安徽高等教育的源頭比較熟悉，自以為對皖江近現代高等教育人物比較了解。讀完這部書稿后，我才知道，我對皖江近現代高等教育人物的了解還不夠全面，不夠系統(tǒng)，還有更多的名流大

5、師、哲人、智者、志士為我所不知曉。所以，我認為，這本書是迄今研究皖江近現代高等教育人物的一本最為系統(tǒng)的著作。它填補了皖江乃至安徽高等教育歷史人物研究的空白，不僅是皖江教育文化的一部力作，也是安徽高等教育研究的一項重要成果，具有重要的學術價值。</p><p>　　該書還有一個重要的價值，就是拓展了皖江地域文化的研究領域，豐富了皖江地域文化的研究內容。皖江近現代高等教育的發(fā)生發(fā)展主要是在安徽省原省會安慶展現的。清末

6、，安徽省省學敬敷書院改為安徽大學堂，后歷經了安徽高等學堂、安徽公立法政專門學校、省立安徽大學和國立安徽大學等不同時期。她的發(fā)展變遷與安慶有著千絲萬縷的聯系，與安慶當時的政治、經濟、文化等環(huán)境密不可分。《皖江近現代高等教育人物研究》是皖江文化研究的重要成果，堪稱《安慶師范學院與皖江文化》姊妹篇。我相信，這本書的出版對拓展皖江文化的研究范圍和尋求皖江文化的整體特征能夠起到重要的促進作用。</p><p>　　除了研究

7、方面的價值，這本書還具有重要的現實意義和教育價值。書中研究 的代表性人物客觀、真實、生動，翻開它，你會覺得這些人物仿佛就浮現在我們的眼前，他們的音容笑貌，他們的一言一行，似乎一點也不曾遠去。在不經意間，你就能夠感受到他們身上所具有的以人為本、崇尚學術、服務經濟、重視道德教育、引領社會風尚的諸多理念以及特有的人文品格、人格魅力、教學情懷和教學智慧。這些理念和精神在今天不但不顯得過時，反而愈發(fā)閃光。當前在全社會踐行社會主義榮辱觀、尊師重教、

8、強化師德教育的今天，弘揚他們的精神理念，無疑能夠給予安徽高等教育乃至安徽教育界的管理者、廣大教師、莘莘學子無窮的啟迪和激勵。這對我省打造德才兼?zhèn)涞慕處熽犖椤⑴囵B(yǎng)品學兼優(yōu)的學生，提升高等教育質量具有重大的促進意義。這本書可以說是教育界進行師德師風教育、學風校風教育的一部生動教材，它對當前高等教育的發(fā)展具有一定的現實指導價值。 </p><p>　　我很感謝作者為安慶師院校史研究和開展大學生思想教育所做出的突出成績。

9、眾所周知，安慶師范學院是由清末安徽省學敬敷書院發(fā)展演變而來，她的變遷歷史實際上就是皖江和安徽高等教育的發(fā)展脈絡。朱守良等幾位同志從2003年初就開始致力于研究校史，通過查閱大量的資料以及浩繁的文獻，挖掘了許多不為人知的史實，再現了眾多校史人物光彩而動人的面目，使校史研究提升到了一個新的水平和境界。他們把形成的稿件通過校報“百年?；辍睓谀靠牵⑶以凇度嗣裾f(xié)報》、《新安晚報》、《江淮時報》等重要媒體上刊登多篇，既起到了教育的作用，也達到

10、了宣傳學校的效果。</p><p>　　在研究的基礎上，作者充分彰顯校史人物身上所蘊涵的 “愛國、愛教、愛校、愛學、愛民”等精神，積極對大學生開展了以“百年?；辍睘橹饕獌热莸乃枷胝谓逃盏搅肆己玫某尚?；他們的教學項目“大學生德育新模式的探索與實踐”榮獲安徽省2005年教學成果三等獎；他們的研究論文在《中國高教研究》、《安慶師范學院學報》等刊物發(fā)表，研究著作《安慶師范學院與皖江文化》2005年12月由合肥工業(yè)大

11、學出版社出版?，F在，他們集中而系統(tǒng)地研究皖江近現代高等教育人物的研究著作又要出版了，這是一件值得慶祝的事情。</p><p>　　我祝愿他們，也真心希望他們在繁忙的工作之余，繼續(xù)以這種不畏艱難的精神去探索學術，我期盼著更多的學者對校史、對皖江文化、對皖江近現代高等教育開展更深的研究，取得更多的成果。</p><p>　　二○○六年九月十八日</p><p>　?。ㄗ?/p>

12、者系安慶師范學院黨委書記趙曉和）</p><p><b>　　卷首語</b></p><p>　　皖江近現代高等教育溯源</p><p>　　——從省學敬敷書院到國立安徽大學</p><p>　　在有著悠久歷史的古城安慶，其獨特的文化現象連接著這個城市的血脈。影響全國文壇長達200余年的“桐城派”，是中國文學史上最大的文

13、學流派之一；著名的徽班進京也是從安慶開始的，還有將地方小調演唱成我國四大地方戲的“黃梅戲”。另個一脈相通的文化節(jié)點是1652年開始創(chuàng)辦的敬敷書院，演變發(fā)展為安徽早期的高等教育，在新的歷史時期發(fā)展為安徽大學、安徽師范大學、安徽農業(yè)大學、安慶師范學院等多所高校，成為中國高等教育史上一個罕見的發(fā)展現象。</p><p>　　晨曦初露 古老書院里的歷史原聲</p><p>　　清順治九年（16

14、52年），當時清王朝的江南省操江巡撫李日芃為興教辦學，以個人名義捐銀2000兩，創(chuàng)辦了一所書院，并以李的名號命名為“培原書院”，定址在安慶城內同安嶺（今龍山路市中醫(yī)院北邊軍招附近）。 </p><p>　　雍正十一年（1733年），清廷下令各省在省城設立一個大書院，辦學經費有藩庫（省財政）撥給。乾隆元年（1736年），清廷再次下旨，進一步明確省城的大書院其地位相當于“古侯國之學”。依照這道諭旨，清朝政府把大書院當

15、成高等教育機構。這時，以個人名號命名的“培原書院”便改作“敬敷書院”。“敬敷”一詞，語出《尚書?舜典》，意為恭敬地布施教化?！熬捶髸骸碑敃r成為清代安徽舊式教育的最高學府“省學”和教育的標志，名聞遐邇。</p><p>　　此后的敬敷書院均由官府操辦。歷任巡撫及其他主要官員均兼任書院的主講。書院的山長（校長）由巡撫親自聘定。山長同時總領書院事務。據《安慶市志》載，先后擔任敬敷書院山長的著名學者有劉大櫆、全祖望、姚

16、鼐、王寬吾等。桐城派大師姚鼐于乾隆四十五年至五十三年、嘉慶六年至十年兩度主持敬敷書院，前后達14年，在這里寫下了《儀鄭堂記》、《廬州府治序》等許多文章。 </p><p>　　1853年太平軍攻占安慶后，和清軍有過數次慘烈的城池爭奪戰(zhàn)，給城內帶來巨大劫難。1861年太平軍失敗，安徽省巡撫衙門遷回安慶時，城內建筑大多化為一片瓦礫，同安嶺的敬敷書院也“悉數毀于兵燹”。同治元年（1862年），兩江總督曾國藩將書院移建于

17、姚家口西街（今孝肅路西段安慶電視臺附近）。</p><p>　　由于當時書院地盤較小，適應不了省學的要求，清朝安徽布政使于蔭霖、按察使趙爾巽奉命在北城門外柏子橋廣植樹木，營建校舍。清光緒二十三年(1897年)暮春，新校舍落成，敬敷書院移遷到現在安慶師范學院的校址上，由此揭開了這塊土地百年育人的序幕。 </p><p>　　光緒二十七年（1901年），清廷實行教育維新，下詔改全國書院為學堂，

18、省城大書院改為省大學堂。由此，興辦時間達250年的敬敷書院于1901年冬停辦，以全部校產與求是學堂合并產生安徽第一所近代大學──安徽大學堂，成為安徽近代高等教育的發(fā)源地，掀開了安徽近代高等教育嶄新的一頁。</p><p>　　風雨流變 江淮名士高擎新學火薪</p><p>　　從1902年到1926年，安慶北門外的這塊校園成為安徽近代軍事教育、女子職業(yè)教育、法政教育的重要基地。<

19、/p><p>　　興辦武備學堂是晚清洋務派官僚培養(yǎng)新式軍事人才的學校。安徽武備學堂籌辦于1898年，1899年首批招受新生40人，安慶知府兼學堂總辦。由于敬敷書院地勢開闊，是演兵練武的好場所，1901年，巡撫隨即將大學堂遷入城內。1902年6月，武備學堂由城內遷到敬敷書院。遷到現址不久，武備學堂即從社會上公開招考有志于軍事的青年知識分子入學。一時間青年有志之士紛紛應征，一大批熱血青年在菱湖之濱接受新式軍事教育的同時，

20、也接受了反對滿清封建統(tǒng)治的革命思想。1905年秋，武備學堂停辦。次年11月，安徽巡撫將安徽武備學堂改為安徽陸軍小學堂。徐錫麟任總監(jiān)督，1907年7月，徐錫麟刺殺恩銘，發(fā)動了震動全國的安慶起義。雖然起義失敗了，但大批出身武備學堂的軍官們繼承了徐的遺志，終于將辛亥革命勝利的旗幟插遍了江淮大地。</p><p>　　1917年，安徽省教育廳在這塊校址上開辦了“安徽省立女子蠶桑講習所”，這是安徽省教育史上第一所女子職業(yè)學

21、校。首任校長為劉世杰。由于發(fā)生軍閥侵入校園強暴師生的事件，1919年冬，蠶桑講習所與城內的安徽省公立法政專門學?；Q校址。安徽省公立法政專門學校是民國時期安徽大學創(chuàng)立前唯一經中央政府教育部批準的高等學校。其前身為1912年創(chuàng)辦的私立江淮大學。1915年改為公立。1920年，安徽近代著名的教育家、法學家，中國同盟會創(chuàng)始人之一，國民黨左派著名領導人光明甫就任法專校長。法專分文、法兩學院。法學院有政治、經濟、法律三系。這是安徽近代第一所有院系

22、建制的分科大學。1924年， 正值大革命風起云涌之時，光明甫參加了國共兩黨召開的國民黨第一次代表大會，在他的領導下，法專革命思想廣為傳播，進步勢力蓬勃發(fā)展，1926年1月，中國共產黨安徽法專支部成立，這是安徽省高校第一個地下黨支部。同年秋冬，光明甫遭到蔣介石通緝，省立法專學校停辦。 </p><p>　　從1902年到辛亥革命、從五四運動到中國共產黨的成立，生活在這片土地上的師生員工積極投身滾滾的革命洪流之中，涌

23、現出許多可歌可泣的英雄人物?？谷彰麑⒎秸裎?、焚燒英國鴉片的將軍柏文蔚、馬炮營起義領袖熊成基、范傳甲，廣州起義烈士、上將倪映典，黃花崗起義七十二烈士中的石德寬、程良，辛亥革命志士史沛然、張勁夫等，都是從安慶師范學院這片土地上走出來的莘莘學子，他們高邁的品格、智慧和愛國愛民精神延續(xù)構成了學校的魂魄，生生不息，滲透于古老的校園。</p><p>　　寒暑迭遞 名流碩儒會集競展風流</p><p&

24、gt;　　1928年到1949年冬，省立安徽大學和國立安徽大學先后建成，一大批中國近代史上的著名人物，聚會在這座古老的校園，使省立、國立安徽大學成為聞名全國的高等學府。</p><p>　　1921年9月，省內外一些皖籍著名學者，向當時的安徽省長許世英建議創(chuàng)辦安徽大學，經過近七年的籌建，1928年2月，省立安徽大學終于落成（現安慶師范學院校址）， 設有文學院、法學院、理學院、農學院，十多個系。當時校園面積很大，并

25、有農場兩處。從28年到38年這十年是學校全盛時期，這里先后曾匯集教授、副教授191人。 </p><p>　　1938年5月，日寇攻占安慶，安大被迫停辦，部分學生借讀于武漢大學，部分教師撤至四川重慶?？箲?zhàn)勝利后，皖籍知名人士和廣大青年學生恢復安徽大學的呼吁日益高漲。1946年1月25日，國民政府教育部決定恢復安徽大學，并改省立為國立。決定由朱光潛、陶因、 楊亮功、程演生等12人組成國立安徽大學籌備委員會。5月初，

26、籌委會遷到安慶，6月底接收了省立安大的校舍。1946年11月，國立安大正式成立。設有文學院、法學院、理學院、農學院四院13個系，教職工達300多人，學生1200多人。</p><p>　　這座古老的學府曾享有“于京滬一帶，僅次于暨南、同濟”之譽。在現代《中國文學家詞典》中載有404名著名的文學家，其中有6位曾在這座校園講學執(zhí)教。</p><p>　　在解放前半個多世紀里，這塊土地集聚了全國

27、各地名流先賢，翻譯《天演論》的著名教育家、思想家嚴復，策劃過震驚中外的安慶起義英雄徐錫麟，近代著名的教育家、法學家、國民黨左派著名領導人光明甫，第一個翻譯《共產黨宣言》的著名語言學家、教育家、文藝理論家陳望道，現代著名浪漫主義詩人朱湘，現代著名美學家朱光潛，現代著名小說作家郁達夫，臺灣著名作家蘇雪林，現代作家、文學史家、文學翻譯家劉大杰等等，這些全國著名的名流先賢會聚這塊校園，獻身教育，展示才華，孕育了滿園桃李，像黃賓虹、房秩五、陳攖寧

28、、熊成基、柏文蔚、方振武、邢公畹等，無不是時代之精英。這些學者和學子們秉承“家國天下”的理念，在風云激蕩的舊中國里共同演繹了一曲又一曲波瀾壯闊、可歌可泣的教育史話。 </p><p>　　1949年7月，安慶發(fā)生特大洪水，護城圩潰破，校園被淹，安徽大學遷往蕪湖，建國后易名為安徽師范大學，安徽大學則在省城合肥新創(chuàng)，原安徽大學的農學院發(fā)展為安徽農業(yè)大學。而在國立安徽大學的原址上，則創(chuàng)辦了安慶師范學院。今天，在古城安慶

29、，敬敷書院重換新顏，省立安徽大學時期建造的紅樓依然朱顏不改，它們共同見證了安徽早期高等教育的風雨歷程。</p><p><b>　　上 卷 </b></p><p>　　為國育才：傳承敬敷薪火的掌校先賢</p><p>　　李日芃這個名字，現在很少有人知道了，但是他在350多年前創(chuàng)辦的培原書院，卻孕育繁衍了整個安徽近現代的高等教育。由培原書

30、院到敬敷書院，到省立、國立安徽大學，再到安慶師范學院，這是一條清晰的辦學路程。李日芃一生治武從文，在軍事和教育兩個方面都創(chuàng)下了豐功偉業(yè)。</p><p>　　李日芃：戎馬倥傯 始創(chuàng)書院</p><p>　　350多前的安慶城是什么樣子，現在恐怕找不到一絲痕跡了。350多年前曾經在這塊土地上活動過的人物，也恐怕早已被人忘卻了。有幾個人還能記得一個叫李日芃的人物呢？然而，誰能想到，他在350

31、多年前創(chuàng)下的一個普通書院，居然孕育繁衍了安徽的高等教育，創(chuàng)造了皖省近現代高等教育的輝煌，并在當代四處開花，更加絢麗多姿。</p><p>　　李日芃是遼陽人，隸屬漢軍正藍旗。從順治元年（1644年）開始，他歷任直隸永平知府、霸州兵備道、左僉都御史等職。1647年，他出任操江巡撫，加右副都御史銜。他本是儒生出身，但卻與兵戎結下了不解之緣。特別是在此后的十年里，他更是南征北戰(zhàn)，為清初國內形勢的穩(wěn)定做出了不可磨滅的貢獻

32、。</p><p>　　順治初年，湖北、江西、安徽一帶形勢很不穩(wěn)定，這一帶是南明政權的外圍地帶，戰(zhàn)爭不斷。清政府處于攻勢，南明處于守勢。1648年，清將金聲桓、王得仁反清歸明，使根基未穩(wěn)的清王朝沉重的一擊。金聲桓本是明寧南侯左良玉的部將，在左良玉死后降清，被清政府授予鎮(zhèn)守江西總兵官，負責收復江西。他很快攻克南昌、撫州、吉安、廣昌、袁州等大部分地區(qū)；江西十三個府，除贛州、南安外都被清政府控制。金聲桓以為，建此奇功必

33、能博得清廷的特殊封賞。誰知道清廷僅委任金聲桓為提督江西軍務總兵官，他的部將王得仁屈居副將。這讓金聲桓和王得仁大失所望，覺得清廷刻薄寡恩。此時，清廷新任命的江西巡撫章于天、巡按董學成又經常脅迫他們獻上在戰(zhàn)爭中虜掠的錢財。權力和金錢之爭，使金聲桓、王得仁對清廷的不滿日益增長。而南明政權一直又對金、王做著招降工作。“勞苦功高，不惟無寸功之見錄，反受有司之百凌。血氣難平，不得已效命原主”，于是又反清歸明。</p><p>

34、;　　金、王起事后，江西絕大多數府縣都聞風歸順，使得清王朝蒙受了巨大損失，局勢也立刻變得對南明有利。金、王很快又占領九江、湖口、彭澤。他們準備順江而下攻打南京，然后再進取中原。一時之間，復明勢力迅速響應，風起云涌。上游湖北的蘄州、麻城、羅田、孝感、廣濟、黃梅、英山等地，下游安徽的太湖、宿松、潛山、霍山、桐城等地，山寨相繼而起，都表示歸順南明。1649年，九江以東的山寨共同擁立明寧王后裔朱統(tǒng)锜為石城王，盤踞潛山飛旗寨。</p>

35、<p>　　在這個危急的形勢下，清政府迅速采取對策，調兵遣將，派了多路人馬鎮(zhèn)壓江西起義。同時，把操江巡撫駐地由南京移到安慶，由李日芃負責把金聲桓的人馬堵截在江西境內，不讓南下；同時鎮(zhèn)壓安徽境內潛山等地的反清勢力。李日芃一到安慶就帶兵屯扎到小孤山，剿平了當地的反清勢力；接著，他在彭澤一帶大敗金聲桓部下，俘獲戰(zhàn)艦二十余艘。南明兵士中炮和淹死無數。彭澤大戰(zhàn)后，金聲桓的勢力退守九江，不再向東擴張。</p><p

36、>　　在有效地堵截了金聲桓勢力后，李日芃便著力平復皖省境內的反清勢力，這其中以盤踞在潛山的朱統(tǒng)锜難度為最。朱統(tǒng)锜下有二十四寨，此外蘄、黃一帶的四十八寨和他們關系也很密切，勢力龐大。李日芃認為，“賊恃險阻深，猝不可拔，而可以計取”。他派參將汪義、游擊袁誠等六人帶領人馬前去攻打山寨，臨行給他們每人一個銀碗，上面刻著“莫殺百姓”四個字。同時派中軍孔國元、守備趙鋮等人，拿著公文到各山寨附近宣傳，“降者不死，且耕吾田而復其租”。山寨里大多是

37、當地的民眾，他們反清主要是清政府高額榨取所致。特別是當時潛山知縣胡繩祖加田畝過額，致使出現許多百姓造反，像“十畝賊”、“土賊余公亮”等?，F在他們看到李日芃的公文，覺得很溫和，許多人都有些動心。先走出山寨的人也果然得到了銀牌、錦衣、綺服等物。他們互相夸耀，更促使了山寨里面人心思變。在完成相關準備事項后，李日芃開始用兵。他派兵備道石鎮(zhèn)國、副將梁大用等人率兵合力圍攻。從1649年農歷四月到1650年正月，平蕩了梅家、白云、英窠、城墻、皖澗、飛

38、旗、西關等所有山寨。清兵在攻寨中收繳到一些山寨人員名冊，交給李日芃。李日芃看也不看，就把他們付之一炬，有人來告發(fā)也不追究。大大地安定</p><p>　　大局既定，李日芃便開始把重點放在經濟的恢復和文化的發(fā)展上。他首先在潛山一帶，撥銀二千兩、牛五十四頭、田票三百五十畝，山寨中但凡出外的都立即付給，一時之間，隱匿的百姓都紛紛出山；派縣丞常一敬進山采伐竹木，用來抵在百姓頭上免掉的稅，兌現當初的諾言；又派梁大用等人打通

39、山間的道路，掃除障礙。</p><p>　　接著，他又在全省按照人口來重新分配田產。當時田產延續(xù)的是明代的籍田編戶，分派勞役。到了清初，許多人家的田產早就沒有了而徭役卻依然不休，而富家大戶卻又通過隱瞞田產等方式逃避公差。許多窮苦百姓都是因此而不得已嘯聚山林的。李日芃深知其害，于是親手編定經賦條款，平均了土地，重編了戶籍；貧民從此都有了土地，安心于生產。1651年，連綿的大雨使得莊稼大大減產，李日芃上書為懷寧的百姓

40、減了八百畝田的賦稅；1652年大旱，他又上疏要求減免賦稅。如果請求得不到批準，他就再上，三上，一直到朝廷應允為止。</p><p>　　在文化和教育上，他也投注了大量心血。1649年，他剛剛從南京移駐安慶，便改明察院為試院；第二年，主持建造了東西文場各六楹，在儀門外設立屏門，也就是龍門。安慶市的龍門口街便是因當年的文場所在地而得名。同年，李日芃還重修了迎江寺，改名為敕建迎江禪寺。</p><p

41、>　　他一生事業(yè)無限，然而最值得稱道的、貢獻最大、影響也最深遠的，卻是他于戎馬倥傯之際創(chuàng)辦的培原書院。這是一所用個人名義創(chuàng)辦的私立書院。培原是他的字，用它來做書院的名字非常貼切，含有培育人才的意思在里面。它是李日芃于1652年捐銀兩千兩在府學東魁星樓舊址上建造的。書院規(guī)模很大，正門3間，中間建有講堂5間，名禮讓堂（住教師）；堂后建樓5間，名經正閣（存放經史書籍）；堂兩側東西各7間，系號舍；樓后東西也各有7間，是學生住宿的地方。樓后

42、又建有宗儒祠5間，里面供祀著宋五子；祠后尚有2間，是李日芃為諸生親自講學的地方。</p><p>　　書院建起來后，李日芃又捐銀為書院置辦田產，用來維持書院開銷以及諸生的膳食津貼。雖然沒有多久，李日芃便改任他方，但是書院的辦學一直沒有間斷。乾隆初年，書院改名為敬敷書院，1853年曾國藩重建于姚家口街（今孝肅路電視臺附近），1897年移建到柏子橋（今安慶師范學院菱湖校區(qū)）。此后，它又相繼發(fā)展為安徽大學堂、安徽高等學

43、堂、安徽法政專門學校、省立安徽大學、國立安徽大學等高校，演繹了皖省近現代高等教育的輝煌；今天，它又脫胎發(fā)展為安徽大學、安徽師范大學、安徽農業(yè)大學以及安慶師范學院四所省屬代表性高校，可謂一脈相傳，四處開花。</p><p>　　1651年以后，李日芃相繼被清廷加封為兵部右侍郎、兵部侍郎、兵部尚書、太子太保；期間又奉命東征西討數次，積勞成疾，1656年卒于任上，謚號“忠敏”。</p><p>

44、　　斯人已逝三百五十年！他雖是儒生出身，卻在武功上達至巔峰，為清初紛擾大局的安定立下了汗馬功勞。然而，也正因為他是儒生本色，所以在軍事之余能夠愛惜民生；所以才會投戈講藝，創(chuàng)下這所成為安徽高等教育始脈的培原書院。斯人雖逝，然而一生功業(yè)，足以讓他千古流芳。臨風懷想，他脫下盔甲便匆匆趕往書院的身影朦朧能見。</p><p>　　桐城派的興起與教育有著不可分割的聯系?？梢哉f，沒有教育，桐城派難有后來的“天下文章其出桐城”

45、的浩蕩氣勢；沒有姚鼐，則不會有執(zhí)桐城“家法”的弟子遍及南北的輝煌局面。姚鼐中年辭官，隨后終生執(zhí)教，是一位成功的教育家。作為桐城派的故鄉(xiāng)，時為省城的安慶成為姚鼐的重要教育基地，他先后兩次出任敬敷書院山長，時長達14年之久。兩度執(zhí)掌敬敷書院是姚鼐傳道生涯的亮麗篇章，也成為安慶師范學院可以記取的榮耀。</p><p>　　姚鼐：兩任山長的桐城派宗師</p><p>　　姚鼐和他的前輩方苞、劉大櫆

46、一起，被后人尊稱為“桐城派”的“三祖”。不過和方、劉二人有所不同的是，姚鼐在“三祖”中所扮演的角色，更像是當年周游列國、傳道授業(yè)的孔圣人。他一生先后在多家書院中擔任過主講，甚至到了80高齡，還仍然倚床為弟子們批改文章。在“桐城派”三祖中，姚鼐的門生恐怕是為數最多的，以至于有人驚呼：“桐城家法，至此乃立，流風余韻，南極湘桂，北被燕趙。”換句話說，姚鼐稱得上是一位為“桐城派”立下“家法”的“導師級”人物，假如沒有姚鼐，“桐城派”絕對不可能在

47、后來產生如此之大的影響。 </p><p>　　姚鼐于清雍正九年(1731年)冬出生在桐城一個官宦人家，他的祖輩世代為官，精通文墨。不過到姚鼐出生時，他的家境已經破落了，父親姚淑雖頗有文才，但卻終身未仕，以一介平民的身份走完了一生。</p><p>　　家境清寒的姚鼐，打小就體弱多病，不過盡管如此，年幼的他卻嗜書如命，5歲時，姚鼐便破蒙讀書，后來又跟隨伯父姚范學習經學。姚范進士及第后，曾擔

48、任過翰林院的編修，在詩、古文和經學上都有著很高的造詣。姚范在其諸子侄中，最為看重姚鼐，他不僅親自教他經義，督促他學習，后來離家走上仕途后，在家書中仍時常問到姚鼐的情況，比如“近日讀何書，寫幾篇文章”等。</p><p>　　姚鼐的同鄉(xiāng)先賢劉大櫆那時也經常上他家串門，姚鼐長到18歲時，姚范便延請劉大櫆教他古文。姚鼐非凡的文學天分，給劉大櫆留下了深刻的印象。劉大櫆后來在贈給姚鼐的一首詩中這樣寫道：“我昔在故鄉(xiāng)，初與君

49、相識。君時甫冠帶，已具垂天翼?！痹娭辛髀冻鰧σω镜男蕾p與贊許之意。</p><p>　　可以說，伯父姚范和恩師劉大櫆是早年對姚鼐影響最深的兩個人，而重情重誼的姚鼐對這兩人也保持了終身的敬意。后來姚范去世時，姚鼐得知消息后悲痛萬分，飲食驟減；對一生坎坷的劉大櫆，姚鼐也始終寄予了深深的同情，乾隆三十五年(1770年)，當他得知劉大櫆打算離開歙縣問政書院回鄉(xiāng)隱居后，曾經寫了一首《懷劉海峰先生》的詩：“先生高臥楚云旁，賤

50、子飄零每憶鄉(xiāng)。四海但知存父執(zhí)，一鳴常記值孫陽。于今耽酒能多少，它日奇文恐散亡。脫足耦耕如未晚，百年吾亦發(fā)蒼蒼?！弊x來令人掩面長嘆，潸然淚下。</p><p>　　乾隆十五年(1750年)，姚鼐考中江南鄉(xiāng)試，并于次年應禮部試，但未被錄取。此后，不甘于失敗的姚鼐又接連參加了3次進士考試，但均屢戰(zhàn)屢敗。乾隆二十五年(1760年)，他的父親姚淑去世了，功名未就的姚鼐便悻悻然回到了家鄉(xiāng)守喪。3年后，姚鼐服喪期滿，再次應禮部

51、試，這次總算有了結果：考中二甲第35名，并在殿試后被選為庶吉士。</p><p>　　歷經科舉的摸爬滾打，姚鼐好歹也稱得上是“功德圓滿”了，假如按照他的天分，出將入相很可能也是早晚的事情。但令姚鼐自己都沒有想到的是，《四庫全書》的編修，竟會急速地改變他人生的軌跡。</p><p>　　《四庫全書》是我國古代文化史上一項規(guī)模浩大的文獻整理工程。乾隆年間，大局已定，經濟繁榮，自認為擁有“十全武

52、功”的乾隆遂決定將“萬千書籍匯于一卷”，編修一部歷史上最為龐大的叢書。為此，清政府舉一國之力，動用了大量的人力、物力，這部最終收錄了1503種圖書、總計79337卷的“超大型”叢書，在4000多人的分工、協(xié)作下，歷時長達15年后，方才得以完成。乾隆三十八年(1773年)，姚鼐經人推薦，入選為《四庫全書》的纂修官。</p><p>　　能親身參與這一文化盛事，對姚鼐來說自然是件幸事，然而在編修過程中，他卻和總纂官紀

53、昀、纂修官戴震時常意見相左，編修工作也因此漸漸地讓他頗感乏味起來。</p><p>　　紀昀就是大家通過影視劇所熟知的那個紀曉嵐，他于乾隆十九年(1754年)考中進士，是一位聰明絕頂的人物；戴震則是姚鼐的安徽老鄉(xiāng)，也是當時一位名氣很大的學者，他在天文、數學、歷史和地理等方面都有非常深入的研究。姚鼐和紀昀、戴震這兩位大儒之間產生的矛盾，更多的是由于治學方法和觀點不同所造成的。</p><p>

54、;　　在中國學術史上，如果站在經學的立場來劃分，“漢學”和“宋學”長期互對，“漢學”注重名物制度等實在的、可考的東西，稱得上是一種“儒家政治學”；而“宋學”則更注重解決人生命的價值和意義等問題，是一種“心性道德哲學”。作為“宋學”堅定的捍衛(wèi)者，姚鼐對紀昀和戴震“尊漢抑宋”的思想極為不滿，時間長了，這種不滿還流散到了《四庫全書》的編修工作中。乾隆三十九年(1774年)，心生“田園將蕪胡不歸”的姚鼐終于橫下一條心：辭官回鄉(xiāng)，教書去也！這一年

55、，姚鼐僅僅只有44歲，在官場上，44歲正是厲兵秣馬的年紀。</p><p>　　這年年底，姚鼐雇了5輛馬車，滿拉著自己多年的藏書，冒著刺骨的寒風趕往家鄉(xiāng)。路過泰安時，他的好朋友、泰安知府朱子穎邀請姚鼐踏雪登泰山。雄奇壯觀的泰山雪景，一掃姚鼐沉積在心中的郁悶，他滿懷激情地寫下了《登泰山記》一文，這一千古名篇如今已被收入中學課本，被萬千學子誦讀。</p><p>　　姚鼐辭官回鄉(xiāng)后，便開始了他

56、的教學生涯。乾隆四十一年(1776年)，曾經邀請姚鼐登泰山的朱子穎被調任兩淮鹽運使后，在揚州興建了一座梅花書院，并延請姚鼐出任山長；4年后，姚鼐又受聘擔任了安慶敬敷書院的主講。在此后的數年間，姚鼐還先后擔任了歙縣紫陽書院、江寧(今南京)鐘山書院的主講，一直到85歲高齡辭別人世。</p><p>　　由于早在中年即辭去官職，后執(zhí)掌教鞭長達40年之久，所以姚鼐的弟子門生數量極多，真正稱得上是“桃李滿天下”。弟子中最為

57、著名的有管同、梅曾亮、劉開、方東樹、姚瑩、陳用光和鮑桂星等人，這些姚門弟子為“桐城派”搖旗吶喊，推波助瀾，極大地推動了這一文學流派的傳播。</p><p>　　姚鼐一生勤于筆耕，著述甚豐，他的主要著作有《惜抱軒全集》、《古文辭類纂》等。姚鼐為文簡潔清淡，雍容和易，一如其人，在“桐城派”的“三祖”之中，他的文章偏于“陰柔”之美，最富有情韻。</p><p>　　他是一個具有傳奇色彩和富有爭議

58、的人物。他的出現，多少改變了中國歷史。在他領導的湘軍攻克了安慶后，他也改變了安徽的教育。這個人就是曾國藩。由于戰(zhàn)亂，安徽的文化和教育遭到了前所未有的沖擊和破壞，作為安徽省最高學府——敬敷書院也破壞殆盡，教育早已停頓。曾國藩作為桐城派傳承中的重要人物，對敬敷書院的重修、中興乃至安徽教育的走上正軌發(fā)揮了重要作用。</p><p>　　曾國藩：敬敷書院的中興者</p><p>　　1859年的農

59、歷八月初一，曾國荃率領湘軍攻克了相持甚久的軍事要塞安慶。省城安慶經過太平軍和湘軍多年的對峙和鏖戰(zhàn)，留下的是一片狼藉。社會生活嚴重倒退，文化和教育遭到了前所未有的沖擊。作為皖省最古老的書院——敬敷書院也“悉數毀于兵燹”，清王朝的正統(tǒng)教育早已停頓。八月初七，曾國藩入城。在此后的三年多時間里，他一直坐鎮(zhèn)安慶，部署戰(zhàn)略，整頓皖省的經濟、教育和文化秩序。</p><p>　　此時，位于同安嶺的省學敬敷書院大多化為了瓦礫。曾

60、國藩便在姚家口西街（今孝肅路西段安慶電視臺附近）進行了重建，于第二年十一月重新招錄新的生員。開學之始，他接見了來自安慶所屬各邑的七百多個新入學生員。所有生員每月按期課試，校閱文藝，對成績優(yōu)異者，通過捐廉等方式予以嘉獎，其目的在于“于嘉惠寒士之中，寓識拔才俊之意”。為了保證書院有充足的辦學經費，他還制定了“月提厘局征收銀為諸生膏火之費”，每月從商品流通稅中抽取一部分，用來彌補辦學。</p><p>　　曾國藩極其重

61、視學校教育，他認為“學校之設，所以明人倫也”。他認為人只有通過讀圣賢書，才能立名節(jié)，知禮義，懂廉恥，才能成為封建國家的有用人才。他一生膺服程朱理學，將學校教育看成國家安定的根本。因此，他興辦書院和義學，無不要求士子以學禮為根本。為了辦好教育，培養(yǎng)出高質量的人才，他還聘請了馬恩博為敬敷書院的主講。馬乃咸豐時進士，入翰林，先后遷任國史館總纂、安徽學政，官至侍講學土、日講起居注官，后來官至禮部侍郎。他所到之處，倡導儒學，誦詩習禮，教人為善。在

62、曾國藩的重視以及名師的孜孜教誨下，敬敷書院的辦學不但恢復了正常，而且比以前更為興盛起來，遠近的學子無不慕名前來投學。</p><p>　　為了快速地推動教育的發(fā)展，曾國藩還著手在安慶設立書局，制定刊書章程，招徠剞劂的工匠，刊刻各種經史著作。這里面就包括他親自為敬敷書院生員制定的“課藝”（教材）。為了使書本少有失誤，他花大力氣延請了汪士鐸、莫友芝、劉毓松、張文虎等飽學之士來從事?？惫ぷ鳌０矐c向來為文學之邦，士紳家多

63、有藏書，但屢經戰(zhàn)火，書籍所剩無幾。經過曾國藩的努力，安慶的文化事業(yè)開始有了起色，逐漸恢復了元氣。</p><p>　　戰(zhàn)后皖省的教育、文化以及經濟等諸項秩序的整頓與發(fā)展，與曾國藩的盡心費力是分不開的。重視教育雖然是他一生的宗旨，但是比較來看，他對恢復敬敷書院以及安慶的教育和文化事業(yè)是特別盡心的，也是特別有感情的。這主要是因為曾國藩和安慶有著特別的淵源關系。</p><p>　　曾國藩一生自

64、詡是桐城派的傳人。他非常崇拜方苞，認為“望溪先生古文辭為國家二百余年之冠”，并說“其古文為一代正宗，國藩少年好之”；對姚鼐更是心儀，私淑姚鼐為老師，自言“國藩之粗解文章，由姚先生啟之也”。在京師期間，他就同姚門四杰之首的古文宗師梅曾亮有密切交往。他不但領會了桐城家法，而且看到了桐城文章的流弊，開始把經濟充實于義理，提出“古文之道，與駢體相通”。文學上的造詣以及顯赫的地位權勢，使得曾國藩成為桐城派的領袖人物，集在他周圍的門人達八十三人之眾

65、。桐城派在歷經一百五十余年之后，仍然保持了相當的勢頭，來了一次中興。其后，桐城派通過吳汝綸等曾門四大弟子的傳播，影響愈發(fā)廣大。不少學者把他稱作桐城派的中興之主是當之無愧的。</p><p>　　安慶作為皖省省會，一直是政治經濟和文化中心，是桐城派的重要活動基地，桐城派的二祖劉大木魁、三祖姚鼐等許多桐城派人物都曾經主講敬敷書院。特別是曾國藩的私淑老師姚鼐，曾經兩度出任敬敷書院的山長，時長達十四年之久，誨人不倦，育人

66、無數。曾國藩師法桐城，安慶在他心目中猶如圣地，地位非同尋常。然而，經過戰(zhàn)火的安慶以及敬敷書院破敗不堪，令他痛心不已。他以桐城派振興的領袖人物自居，自然又會以振興敬敷書院乃至安慶的教育文化為己任。</p><p>　　敬敷書院經過曾國藩的重建，規(guī)模擴大了，安徽官學再次建立了起來。對此，安徽士人無不感激曾國藩。此后，曾國藩還在城垣進行鄉(xiāng)試，選拔人才。通過一系列措施，清末安徽的文化教育又重新步入了正軌，并煥發(fā)勃勃生機，

67、為清末至民初安徽教育的興盛奠定了基礎，并進而孕育了皖省燦爛光輝的高等教育。</p><p>　　如果不是翻閱校史，我們可能不會知道阮強這個名字。然而，即使是校史，關于他的記載也是寥寥落落，我們只知道他是古老的敬敷書院的最后一任山長。在查閱了大量資料后，我們才知道，他的一生幾乎沒有與教育脫開過。他不僅學富五車，品德也無可挑剔。</p><p>　　阮強：敬敷書院的末任山長</p>

68、<p>　　1896年，桐城阮強被聘任為敬敷書院山長。在他任上，他和黟縣胡元吉先生共同把敬敷書院從姚家口移址到百子橋（今安慶師范學院菱湖校區(qū)），成為這所古老書院新舊辦學轉折時期的一個重要人物。阮強在擔任敬敷書院山長期間，重視言傳身教，引導學生純良守正，一心求學，使這座有著兩百余年歷史的著名書院，學風不衰，終日書聲瑯瑯，呈現出一派蓬勃向上的氣象。</p><p>　　阮強是一個著名的教育家。他執(zhí)掌敬敷

69、書院雖然時間不長，但他獻身教育的精神以及高邁的品格，至今依然是豐富我們這些后學人格的重要養(yǎng)料。</p><p>　　阮強，字仲勉，1845年生。他是明朝嘉靖御史阮鄂的后裔，世代居住在安慶桐城 山（今屬樅陽），到阮強的時候方才遷移到安慶桐城雙港鋪。</p><p>　　阮強天性恬淡，為人心存仁厚，質樸平易，不喜浮華，講求性理之學，對公益事業(yè)非常熱心。他在鄉(xiāng)間的時候，每每遇到貧困饑寒的人，都

70、要送衣贈食，周濟一二。因此，鄉(xiāng)里男女老幼，都稱他為“阮好人”，同鄉(xiāng)施括乾對他非常欽佩，經常用阮強的美德來教育自己的子弟。</p><p>　　阮強二十多歲時被補為諸生。這以后，他矢志向學，銳意進取，廣閱經史子集，追求道德文章。鄉(xiāng)人對他很是推崇。1875年，大家公推他為孝廉方正，阮強極力辭讓，不肯接受。</p><p>　　1885年，清政府在臺灣設立行省，任命合肥人劉銘傳為第一任巡撫。劉銘

71、傳勵志開發(fā)臺灣，廣泛招攬人才。阮強早聽說劉銘傳政聲卓著，心儀已久，遂不顧臺灣孤懸海外、遠離故土，毅然應聘。他和同鄉(xiāng)高仲揆主講臺灣書院，時達三年。他講學時，視野開闊，兼采西學，持論中肯，見解精辟。劉銘傳聽說后，非常贊賞。當時，劉銘傳正全力推行新政，亟需阮強這樣德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，先后幾次請阮強出任各種各樣的官職，并許以優(yōu)厚的俸祿。但都為阮強婉言謝絕。他視功名利祿為糞土，把一片心思都放到了教育事業(yè)上。</p><p>

72、;　　在臺灣書院任教期滿準備返鄉(xiāng)時，阮強依然是一襲舊衫一箱書，清白素樸一如來時。行囊之中，除了必備的生活用品，別無長物。劉銘傳敬慕阮強的高風亮節(jié)，不忍他太過清寒，特意以巨額金銀相贈；擔心他知道后執(zhí)意不受，于是讓人偷偷地把金銀放在阮強的行李中。阮強臨行前檢查隨身行李，發(fā)現了金銀。他隨即明白了怎么回事。他很感激劉銘傳這種禮賢下士的行動，但是覺得金銀斷不能收。于是，阮強急急返回巡撫衙門，將劉銘傳所贈的金銀當面奉還，然后飄然離去。劉銘傳望著阮強

73、的背影，連連稱贊“高士”。</p><p>　　從臺灣回到大陸后，阮強憑著滿腹才學，客游四方，以授徒為業(yè)，不以寒衣素食為苦。一天，他遇到了東至周馥，經過一番長談，兩人相見如故、互為推許；周馥當即誠聘阮強做他幾個孩子的家庭教師。阮強感于周馥的摯誠，又見周馥的孩子個個聰敏伶俐，皆是可雕琢之才，于是欣然應允。經過阮強歷時數載的傾心傳授，周馥的五個兒子后來都在科舉中獲得了功名，被人贊為“五子登科”，一時傳為佳話。周馥的五

74、個孩子中，阮強最鐘愛周學熙，花費心血也最多。后來周學熙能夠成為中國近代工商巨擘，與阮強的精心培育是分不開的。</p><p>　　甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國勢艱危。一時天下富有學行的士人，都聚集在北京。他們以文會友，議論國是。桐城馬其昶、遷安鄭東甫等主講經史詞章，桐城馬樾喬、方劍華、壽州孫紹鼎等主講心性之學。阮強也躋身其間，侃侃而談，意氣風發(fā)。大家都非常欣賞他的學問人品，樂于和他交游。</p><p&

75、gt;　　1903年春，吳汝綸剛剛把桐城中學堂開辦起來就因病去世了。阮強秉承吳汝綸先生的遺志，出任桐城中學堂的總監(jiān)，和馬其昶等鄉(xiāng)賢一起，以吳先生“無古今、無中外，為是之求”的主張為宗旨，悉心培養(yǎng)“濟世人才”。他力主招收那些文理暢雅、識解通明的學生入學，教育他們勉成國器。</p><p>　　三年后，阮強為更進一步發(fā)展鄉(xiāng)邦教育，在原天城書院舊址，創(chuàng)辦“公立天城兩等小學堂”。1909年，他又應著名教育家、同鄉(xiāng)李光炯先

76、生之邀，協(xié)力創(chuàng)辦了女子公學，親自擔任校長。此舉為婦女解放事業(yè)開辟了新路。</p><p>　　1919年，阮強鑒于中國經濟在外國列強的吞噬下，民生凋敝。他深切感受到進行生產教育的迫切性和重要性，于是和李光炯、光明甫、江彤侯、朱蘊山等籌辦私立蕪湖職業(yè)學校，采取半工半讀的形式，開設染織、機械兩科。阮強對籌措經費、規(guī)劃校務等事宜，謀慮良多?？箲?zhàn)軍興，在各地從事生產的人群中，都活躍著蕪湖職校學生的身影。</p>

77、;<p>　　同年，五四運動爆發(fā)，安徽知識界群起響應。當時阮強為蕪湖省立第二女子師范學校校長。他雖然年逾七旬，但斗志不減，主動加入李光炯、劉希平為核心的“安徽省中等以上學校職員聯合會”，并且在隨后進行的革新教育、反對賄選、驅逐李兆珍及“廢督裁兵”等各次運動中，只要需要發(fā)表文字，每次他都自告奮勇領銜簽名。這雖然與他年紀最長、深孚眾望有關，但是更主要地顯示了他斗爭意志堅決，氣勢豪壯。</p><p>　

78、　在軍閥當道、暴虐橫行的惡劣環(huán)境下，阮強這樣做有著非常大的危險。軍閥陳調元對阮強屢次帶頭發(fā)電報非常惱火，曾經派人把他找去，聲色俱厲地威脅阮強不要多問閑事，否則恐怕會有性命之憂。阮強拍案而起，朗聲以對，“我八十老翁何所求，不過替百姓說幾句話而已，有何懼哉？”陳調元懾于阮強的凜然，一時為之語塞，后來也始終未敢對阮強妄動。</p><p>　　阮強擔任第二女師校長時，雖然是學界名流，但他從來不以年長凌眾，不以位高壓人；

79、他承續(xù)桐城鄉(xiāng)風，特別尊師重道。每逢開學，他都盛宴款待全校教師，在席間，他親自為教師們拂掃座椅，端杯斟酒，非常恭敬。師生們都非常感動，譽他為“阮賢人”。</p><p>　　1922年，阮強因年老力衰，辭去教職，居住于安慶迎江寺。他雖然年邁，但內心深處仍思炳燭余明，重研舊學。他檢點平生，無怨無悔，唯有家鄉(xiāng)教育事業(yè)讓他牽掛于懷。1923年8月，桐城中學新建圖書館，又辟山為園，臨池立亭。阮強聽聞，撫今思昔，老懷大慰，欣

80、然作聯相勉：</p><p>　　“池可浴，亭可風，想諸君偕游其間，當尋孔顏樂處；</p><p>　　中益精，西益博，愿邃心深造自得，好成歐亞通材?！?lt;/p><p>　　對聯道出阮強激勵后昆之意，又申述了他主張中西合璧的教育觀，其言諄諄，其情殷殷！</p><p>　　1927年重陽節(jié)那一天，畢生致力辦學、桃李滿天下的阮強溘然長逝，享年八

81、十三歲。</p><p>　　他是著名的翻譯家、教育家，他是中國近代教育的先驅人物。他和桐城派主要人物關系密切，1906年他在安徽巡撫和姚永概等名流學者的誠心邀請下來皖，就任安徽高等學堂監(jiān)督。他在這里大刀闊斧，全面改革，取得了很大成效。他，就是近代著名的啟蒙思想家嚴復。</p><p>　　嚴復：革弊立新的高等學堂總辦</p><p>　　清光緒三十年（1904年）

82、，根據清廷頒布的《奏定高等學堂章程》，安徽大學堂改為安徽高等學堂，同年安徽高等學堂總辦劉葆良辭職，堂中乏人主持，眾人委托桐城派著名世家、教習姚永概與兄姚永樸共商合適人選。二姚認為“宜聘嚴又陵（嚴復）先生”。征求學政各界和皖撫意見，都很贊成。</p><p>　　嚴復（1854-1921），福建侯官（令閩侯）人，近代著名的思想家、文學家、翻譯家和教育家，初名傳初，曾改名宗光，字又陵，又字幾道，晚號瘉壄老人。14歲時

83、，以第一名考入福州造船廠附設的福州船政學堂，學習航海術及近代數理化等科學知識。19歲以最優(yōu)等畢業(yè)，在船上實習5年，曾至新家坡檳榔嶼及日本各地。光緒三年（1887年）赴英國留學，入格林尼茨海軍大學學習，親身觀察英國的社會制度，研究資產階級政治學說，辨析“西學”與“中學”的異同。1879年學成回國，任福州船政學堂教習。次年任天津北洋水師學堂總教習，后升任總辦，執(zhí)教達20年。中日甲午戰(zhàn)爭后，嚴復受中國危急時局的刺激，連續(xù)撰寫變法救亡之文章，表

84、達他的一腔愛國熱忱，在天津《直報》上發(fā)表《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》、《辟韓》，強烈地宣傳“尊民叛君，尊今叛古”（蔡元培《五十年來中國之哲學》）的理論，嚴復以留英學生而為維新運動的理論家，用資產階級經典理論作武器，是其首倡和勝過當時其他維新者的地方。他在《救亡時論》中，大力提倡“西學格致”即近代科學，認為對于救亡來說，程朱之學“無實”，“徒多偽道”，陸王之學“師心自用””，其他考據辭章“無用”</p><p

85、>　　光緒二十二年（1896年），嚴復幫助張元濟在北京創(chuàng)辦通藝學堂，提倡西學，培養(yǎng)維新人才。次年和王修植、夏曾佑等在天津創(chuàng)辦《國聞報》和《國聞匯編》，以通中外之情增進國人對西洋的認識，以利推動變法維新。百日維新期間，受光緒帝召見，被詢問辦理海軍及辦學堂甚詳。戊戌政變后，翻譯《原富》、《群學肆言》、《群已權界論》及《穆勒名學》、《法意》、《名學淺說》等書，系統(tǒng)地介紹和傳播了西方資本主義文化，奠定了他為近代著名啟蒙思想家的地位。嚴復翻

86、譯態(tài)度謹嚴，文字簡樸，他首次提出“信、達、雅”的翻譯標準。1905年他協(xié)助馬相伯創(chuàng)辦復旦公學，并擔任該校的第二任校長。</p><p>　　1905年前后的嚴復早已是學貫中西、蜚聲中外、名重一時的大學者了，聘請這樣極有聲望的人物來安徽高等學堂主事，自然不是一件容易的事情，必須鄭重其事的對待。于是1905年10月，皖撫誠勛將聘請嚴復來皖之事責成姚永概辦理，并親自給嚴寫信，由姚面呈。自然由桐城派世家傳人姚永概去請嚴復

87、是再合適不過的了。</p><p>　　因為嚴復與“桐城派”有深厚關系。他早年留學英國，回國后向桐城文派學習古文。甲午戰(zhàn)后，他翻譯《天演論》，得到了桐城派大家吳汝綸的激賞，還為其寫了序言。吳汝綸認為：“自吾國之譯西書，未有解及嚴子者也”。此后，嚴復每譯一書脫稿，必請吳汝綸提意見，嚴復的古文造詣很高，與吳汝綸的指點幫助有很大關系。嚴復視吳汝綸亦師亦友，故吳汝綸去世時，嚴復有痛失知音之嘆。如今，桐城派名家姚永概請他赴

88、皖主持高等學堂，且皖地官紳態(tài)度又十分懇切，于是便答應勉力而為。此時，其友林紓來信勸阻；蕪湖又有人不斷從皖寧兩地寄來匿名書信，百般恫嚇，阻止嚴復赴皖。嚴復生辭命之心，便于1906年正月向皖當局發(fā)出“辟館”信。姚永概聞訊又趕到上海相請，又請學界名流夏曾佑、陳三立從旁勸駕。嚴終無法拒絕皖人為他提供一個一展教育救國抱負機會的一大“誘惑”，也為姚的誠意和夏、陳的敦促所感動，“居然允明正往”。姚則“長跪謝之”。</p><p&g

89、t;　　1906年4月5日，嚴復從上海動身赴安慶就任安徽高等學堂監(jiān)督之職。4月10日，安徽高等學堂召開隆重的歡迎會?！肮偌潈A向，恩（銘）中丞禮儀尤殷，諸生歡迎，若拜大將；而舊教員如姚永概、胡元吉諸君皆相推挹”（嚴復：《辭退安徽高等學堂意見書》），此情此景，令嚴復異常感動，決心不負眾望，干出一番事業(yè)來。</p><p>　　嚴復初來安徽高等學堂，看到的是管理混亂、人浮于事、學風散漫。上任視事初步了解情況后，他就對學

90、堂的整頓治理有了一個大致的構想。他認為，辦好學校，重在教師得人。于是來安慶十多天后，即同姚永概赴上海，物色禮聘教員?；貋砗?，即從建章立制入手，對學堂的辦學目標、學制、專業(yè)課程、教學管理進行了全面地整頓和大刀闊斧的改革。其主要舉措有：一是確立學制，五年為限。規(guī)定本校學生學三年基礎知識，然后再分政法、實業(yè)兩大專業(yè)深造兩年，學制總計五年。二是調整教學內容。根據本校學生實際情況，規(guī)定學生在校五年以學習西學為主，而且“西學必用西文教授”。中學方面

91、，如倫理、道德、經學、國史等均用國語講授，兩年后僅留有月課，不設講席，以學生自學為主。三是經過嚴格考試，篩選教員。聘用合格者，淘汰不合格者。他親自主持教員的考核：“問各人對各該科的教授法怎樣，回答得滿意，便下聘書；回答得不滿意，就不下聘書”，對外籍教師也是如此，幾個所謂東洋教習，由于考核“不及格”而被解聘。四是根據學生不同情況，分堂肄業(yè)。由于以前學生未按要求辦理學生畢業(yè)，學生年齒過長，三四十歲亦不鮮見。針對這一情況，將全部學生進行考試分

92、科（由本科降為預科），視學生</p><p>　　嚴復為高等學堂改革教學、規(guī)范管理、整頓校務付出了很大精力，他在《與夫人朱明麗書二》中說，“公事應酬極忙，飲食起居諸凡不便，甚以為苦”。經過一番認真整頓，特別是淘汰考試，學堂面貌大變，教學走上正軌，嚴復對此感到滿意，認為學堂“是后可望必成矣”。當然，嚴復也感到淘汰考試遭致了不少怨怒，但他認為，學部章程嚴格，“非從其后而鞭之，則成效不可券”。又說“食人之祿，不能不任怨

93、也?！保▏缽团c《甥女何紉蘭書九》）。顯然，為了忠于職守，為了堅守自己的職業(yè)良心，為了提高教學質量，辦好學堂，培養(yǎng)真正的人才，個人恩怨就不能管那么多了。</p><p>　　1907年春，經過嚴復的策劃，安徽高等學堂增加了校舍。經過春季招生，全校學生達到600人，分為10個班級，經淘汰考試留下來的兩個頭班合并為甲班。此時，嚴復滿懷信心干事業(yè)，準備按部就班地為甲班聘請西文教師，分治政法和實業(yè)兩大專業(yè)。也就是說，一年的

94、努力已經使學堂的一切工作走上正軌。為更大的發(fā)展和成功打下了良好的基礎。嚴復的信心更足了。</p><p>　　然而令人始料不及的是，1907年夏天發(fā)生的一場學潮轉眼間把嚴復所打開的新局面化為烏有。這次學潮既無政治目的，也無進步意義。引起學潮的原因，據事后嚴復《與甥女何紉蘭書》所言，主要是因他對學堂大刀闊斧、不講情面的整頓觸犯了各方面特別是官紳的私利，而官紳則利用一些師生的不滿來排擠打擊他。具體說來，就是以下數端：

95、一是官界嫉妒嚴復治校治教的成效顯著，紳界不能再像以前那樣“以學生為利藪，各思分肥”。二是上一年考試淘汰學生過多，那些不達畢業(yè)要求的學生要求畢業(yè)沒有被批準，再加上夏考在即，擔心再被淘汰。三是當任監(jiān)學（教務處長）的周鼎觀平時辦事得罪了不少人。再加上嚴復對教員的要求也很嚴格。平時舒服慣了的先生們，根本吃不得這種“如束濕薪”的苦頭。于是“地方紳士們首先鼓動要畢業(yè)的學生，以反對周監(jiān)學為名，提出驅逐嚴蠻子、打倒周舅子，風潮就這樣起來了?！保ǜ哒Z罕《

96、百花亭畔》）自然也有許多有志氣有正義感的學生不愿意這樣做，然而在官僚紳士的內外夾攻下，擁嚴的行動很難開展起來?！爱敃r之事原可勸阻即定，而提學司（沈曾植）故縱之（認為周鼎觀該逐，帶頭鬧學潮的陳寄密、謝師衡乃豪杰之士）?，F在官界唯一撫臺、紳界唯一姚叔節(jié)支持我</p><p>　　作為當時屈指可數的有思想、有追求的學精中西的大學者、教育名家嚴復，在安徽近代高等教育創(chuàng)建之初能來皖主持其事，應該說是安徽高等教育之大幸，我們

97、為安慶師范學院百年辦學史上，有這樣可圈可點的一頁而感到自豪。嚴復在皖，執(zhí)教治校革弊立新，敢作敢為，與因循守舊，敷衍墮怠，排外跟風以及種種文人陋習作針鋒相對的斗爭，絲毫不留情面，甚至不惜觸犯官紳們的權勢，以實現其維新變革、興學育人的追求。其在皖的風風雨雨經歷，忠于職守、嚴格治教、管理的精神，令人肅然起敬，引人深思，給人啟示，是我們一筆彌足珍貴的精神財富。</p><p>　　他領導的起義震驚了中外，他的名字無人不曉

98、，他就是徐錫麟。他生前擔任過安徽武備學堂會辦和陸軍學堂監(jiān)督等職，在他的教育和影響下，誕生了一大批矢志不渝、獻身革命的仁人志士。世有不平，當鳴黃鐘。百花亭喋血，既是警鐘，震醒了昏睡中的中國；也如喪鐘，宣告了清皇朝末日的來臨。他是一顆劃過漫漫長夜的流星，短暫，但是輝煌。</p><p>　　徐錫麟：昏睡中國的醒聲</p><p>　　在安慶人民路西頭一片綠蔭掩映的柏樹叢中有一尊漢白玉雕像，乍看

99、過去，儼然是一個儒雅文靜的書生，若再聯想到此人還出生在婉約清靈的江南水鄉(xiāng)，你便很難相信這就是當年與“鑒湖女俠”秋瑾共同領導皖浙起義的著名的民主革命者、反清志士——徐錫麟。</p><p>　　徐錫麟1873年出生于紹興東浦，這是一個以釀酒而聞名的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。他出身富商家庭，但喜與農家孩子交往。12歲時，他就因不滿封建家庭陋習的管束，一度離家出走。20歲中秀才，31歲(時1903年，即光緒二十九年)在其父的嚴命下參加

100、鄉(xiāng)試，名列副榜。當時國內不少知識青年受民族危機的刺激，多傾向革命，鄙視科舉，喜談新學，徐錫麟也不例外。</p><p>　　1903年，他以參觀大阪博覽會名義前往日本。適逢東京浙江留學生正在營救因宣傳革命而入獄的章太炎，他慷慨解囊，因而結識了陶成章、龔寶銓等志士，并產生了反滿的革命思想。他在東京博物館看到祖國兩座古鐘散失在異國時，感時憤世，便以詩明志：“瞥眼頓生驚，分明故物存；摩沙應有淚，寂寞竟無聲。在昔醒塵夢，