安徽教師招考【教育學(xué)】“我們不一樣嗎” ——個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1、<p>　　安徽教師招考【教育學(xué)】“我們不一樣嗎?” ——個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律</p><p>　　“我們不一樣，每個(gè)人都有通的境遇?！钡?，我們真的不一樣嗎?也不盡然，每個(gè)人也都有一樣的內(nèi)容，比方說，發(fā)展的規(guī)律，而這些規(guī)律是我們每個(gè)人都擁有的。</p><p>　　今天我們就來學(xué)習(xí)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。希望今天的內(nèi)容，能幫大家把這部分知識梳理清楚。</p>&

2、lt;p>　　這部分知識點(diǎn)在教師招聘考試當(dāng)中，會(huì)很重要，需要大家重點(diǎn)掌握，題型主要以客觀題(單選、判斷、多選等)為主，需要我們掌握每個(gè)特點(diǎn)的名稱、表現(xiàn)以及對應(yīng)的教學(xué)啟示。</p><p><b>　　一、順序性</b></p><p><b>　　(一)表現(xiàn)</b></p><p>　　人的身心發(fā)展都是一個(gè)由低級到高

3、級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。</p><p>　　這句話我們可以從兩個(gè)方面去理解，一方面，人的發(fā)展是不可以跨越的發(fā)展的，不能從小嬰兒一下子跨越到成年。另一個(gè)方面，發(fā)展是不可以倒著來發(fā)展的，不能出生時(shí)候是老人，慢慢長成小孩子了。</p><p><b>　　(二)啟示</b></p><p>　　教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列

4、進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。</p><p>　　“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”等等都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。</p><p><b>　　例：</b></p><p>　　個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)( )。</p><p><b>　　A.循序漸進(jìn) </b></p>&

5、lt;p><b>　　B.因材施教 </b></p><p><b>　　C.抓住成熟期 </b></p><p><b>　　D.有針對性</b></p><p>　　【答案】A。解析：個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求我們教學(xué)要做到循序漸進(jìn)。故選A。</p><p><b

6、>　　二、階段性</b></p><p><b>　　(一)表現(xiàn)</b></p><p>　　個(gè)體在不同的年齡階段，會(huì)面臨不同的發(fā)展任務(wù)，需要解決不同的發(fā)展矛盾，因此，我們在教學(xué)當(dāng)中需要選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法。</p><p><b>　　(二)啟示</b></p><

7、p>　　我們在教學(xué)過程中，要分階段進(jìn)行教學(xué)，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。</p><p><b>　　例：</b></p><p>　　個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，這是個(gè)體身心發(fā)展的( )。</p><p><b>　　A.順序性 </b></p>&l

8、t;p><b>　　B.階段性 </b></p><p><b>　　C.不平衡性 </b></p><p><b>　　D.個(gè)別差異性</b></p><p>　　【答案】B。解析：個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，這是個(gè)體身心發(fā)展的階段性的表現(xiàn)，故選B。</p&

9、gt;<p><b>　　三、不平衡性</b></p><p><b>　　(一)表現(xiàn)</b></p><p>　　一是：同一方面不同速。每個(gè)人在發(fā)展過程中，某一個(gè)方面的發(fā)展速率是不一樣的，如身高，在青春期發(fā)展很快，其他時(shí)間發(fā)展較慢。</p><p>　　二是：不同方面不同步。個(gè)體發(fā)展過程中不同方面發(fā)展的步調(diào)

10、也是不同的，如身體成熟在先。</p><p><b>　　(二)啟示</b></p><p>　　抓住學(xué)生發(fā)展的“關(guān)鍵期”，要在學(xué)生發(fā)展的最佳期及時(shí)的進(jìn)行教育?！瓣P(guān)鍵期”是由勞倫茲提出的。</p><p><b>　　例：</b></p><p>　　兒童身心發(fā)展有高速發(fā)展期，某一時(shí)期特別迅速而其他

11、階段相對平穩(wěn)，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的( )特征。</p><p><b>　　A.不平衡性 </b></p><p><b>　　B.順序性 </b></p><p><b>　　C.階段性 </b></p><p><b>　　D.個(gè)別差異性</b>

12、;</p><p>　　【答案】A。解析：題干的描述符合同一方面不同速，因此選擇A。</p><p><b>　　四、互補(bǔ)性</b></p><p><b>　　(一)表現(xiàn)</b></p><p>　　身身互補(bǔ)：即一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償;&l

13、t;/p><p>　　身心互補(bǔ)：如身殘志堅(jiān)。身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強(qiáng)的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。</p><p><b>　　(二)啟示</b></p><p>　　教學(xué)中要做到揚(yáng)長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，幫助每個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展。</p><p><b>　　例：</b>

14、;</p><p>　　小紅同學(xué)視力不好，但是其聽力特別靈敏，反映了身心發(fā)展的( )。</p><p><b>　　A.順序性 </b></p><p><b>　　B.階段性 </b></p><p><b>　　C.互補(bǔ)性 </b></p><p>

15、<b>　　D.個(gè)別差異性</b></p><p>　　【答案】C。解析：題干的描述符合身身互補(bǔ)，因此選擇C。</p><p><b>　　五、個(gè)別差異性</b></p><p><b>　　(一)表現(xiàn)</b></p><p>　　個(gè)體之間：在學(xué)校里面每個(gè)同學(xué)都具有個(gè)別差異。&

16、lt;/p><p>　　群體之間：學(xué)校里面每個(gè)班的同學(xué)也具有差異性，如這個(gè)班比較調(diào)皮、活躍，另一個(gè)班比較穩(wěn)重踏實(shí)。</p><p><b>　　(二)啟示</b></p><p>　　要做到因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。</p><p><b>　　例：</b><

17、/p><p>　　“大有大成，小有小成”體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的( )。</p><p><b>　　A.順序性 </b></p><p><b>　　B.曲折性 </b></p><p><b>　　C.互補(bǔ)性 </b></p><p><b>

18、　　D.差異性</b></p><p>　　通過上面知識點(diǎn)的解釋說明，我們就能看出來，我們每個(gè)人的確會(huì)有不一樣，但是我們的共同點(diǎn)都是我們擁有同樣的發(fā)展規(guī)律，所以，我們的確不一樣，但是，又都很一樣。</p><p>　　以上就是關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律的一些?？贾R點(diǎn)的解析，希望對廣大考生有所幫助</p><p>　　【教育學(xué)】如何有效的區(qū)分各種教育目的

19、的理論?</p><p>　　在教師招聘考試中關(guān)于教育目的的理論這一知識點(diǎn)出現(xiàn)的頻率很高，一般會(huì)以單選、多選等形式出現(xiàn)，但在學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)員對各種理論對應(yīng)的人物記憶的不太牢固，這會(huì)導(dǎo)致做題時(shí)候錯(cuò)誤率的增高，為了讓大家更好的區(qū)分這幾種理論，下面將詳細(xì)的給大家介紹。</p><p>　　一、宗教本位論：認(rèn)為教育的目的是為宗教而服務(wù)的，代表人物有：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那。由于宗教

20、本位論在考試中極少出現(xiàn)，所以大家以了解為主即可。</p><p>　　二、社會(huì)本位論：認(rèn)為教育的目的應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值，且教育的目的是要培養(yǎng)合格的公民以及社會(huì)成員。代表人物有：赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干。這里，代表人物以及主要觀點(diǎn)是考試的?？键c(diǎn)，尤其是代表人物，為了學(xué)員能熟記代表人物，所以，有一個(gè)口訣幫助大家實(shí)際，“圖涂德爾朵”。</p><p>　　三、個(gè)人本位論

21、認(rèn)為教育的目的是為個(gè)人而服務(wù)的，要滿足個(gè)人的需要，要注意教育對個(gè)人所產(chǎn)生的價(jià)值，教育最終的目的是要培養(yǎng)自然人。在個(gè)人本位論的代表人物中，有裴斯泰洛齊、福祿貝爾、羅杰斯、盧梭等。由于代表人物是常考點(diǎn)，所以，有一個(gè)口訣幫助大家識記，“裴貝爾羅梭”。代表觀點(diǎn)，當(dāng)大家在考題中出現(xiàn)“人”、“個(gè)人”、“自然人”等時(shí)，選個(gè)人本位論。</p><p>　　說到這里，有一些學(xué)員還是感覺到難以區(qū)分清楚社會(huì)本位論和個(gè)人本位論的代表人物

22、，有一個(gè)小技巧，人說話才會(huì)有啰嗦這種現(xiàn)象，所以“裴貝爾羅梭”這個(gè)代表人物的口訣對應(yīng)的是個(gè)人本位論。</p><p>　　四、教育無目的論。它的提出者是杜威，是在他的代表作《民主主義與教育》中提出的。他認(rèn)為，教育在它自身以外是沒有目的的，它本身就是它的目的。也就是說，杜威否定的是抽象的目的，而強(qiáng)調(diào)的具體的目的。所以，這里大家要注意一下，杜威的教育無目的論并不是真的沒有目的，只不過否認(rèn)的是抽象的目的而已。</p

23、><p>　　五、最后一個(gè)是社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論。這個(gè)教育目的論在考試中很少考察到，但大家要知道的是這種教育目的論是正確的。</p><p><b>　　亳州師出教育</b></p><p>　　地址：亳州市譙城區(qū)廣齊城市廣場1號樓10樓1003（曹操公園南門正對過）</p><p>　　聯(lián)系方式：0558-5