臨沂大學(xué)畢業(yè)論文格式

1、<p><b>　　分 類 號： </b></p><p>　　單位代碼：10452</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　眷顧·棄絕·超脫</b></p><p>　　——辜鴻銘、魯迅、林語堂對傳統(tǒng)文化的價

2、值取向</p><p>　　姓 名　 　　　　某某某　　　　　　</p><p>　　學(xué) 號　　　 200908000 </p><p>　　年 級　 2009 　　　 </p><p>　　專 業(yè)　　　 漢語言文學(xué) </p><p>

3、　　系?。ㄔ海?　　 文學(xué)院 </p><p>　　指導(dǎo)教師　 某 某 </p><p>　　2013年4月10日</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　中國現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型期的知識分子辜鴻銘、魯迅、林語堂對傳統(tǒng)文化性質(zhì)的不同認(rèn)識，決定了他

4、們對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度，即：眷顧、棄絕、超脫。但在這個特定的環(huán)境下，三位學(xué)貫中西的文化名家又有著吾愛吾國、人本主義、反物質(zhì)主義等相似的文化稟性。這可以使人們管窺出這個風(fēng)云激蕩的時代智識者的角色步步轉(zhuǎn)換的軌跡，即從傳統(tǒng)文化熏陶下的士大夫階層，到具有強(qiáng)烈憂患意識的知識精英，到以學(xué)問為志業(yè)的學(xué)者。雖然其背后有各自不同的原因所支配，但這一趨向卻是大體不錯的。</p><p>　　關(guān)鍵詞：辜鴻銘；魯迅；林語堂；《狂人日記》

5、；眷顧；棄絕；超脫 </p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　An alternative process was developed to prepare smaller and nearly monodispersed thiol-stabilized platinum nanoparticles. The procedure i

6、nvolves the reduction of a Pt(IV) precursor salt by a small (10%) stoichiometric excess of sodium borohydride in the presence of a toluene solution of 1-dodecanethiol. Complete　reduction of the Pt precursor was confirmed

7、 by elemental analysis and UV-vis spectroscopy. The platinum nanoparticles prepared as such could be transferred directly to the toluene layer </p><p>　　An alternative process was developed to prepare smalle

8、r and nearly monodispersed thiol-stabilized platinum nanoparticles. The procedure involves the reduction of a Pt(IV) precursor salt by a small (10%) stoichiometric excess of sodium borohydride in the presence of a toluen

9、e solution of 1-dodecanethiol. Complete　reduction of the Pt precursor was confirmed by elemental analysis and UV-vis spectroscopy. The platinum nanoparticles prepared as such could be transferred directly to the toluene

10、layer </p><p>　　These results were used to formulate a protocol to prepare oligonucleotide-stabilized Pt nanoparticles with narrow particle size distribution and excellent stability in aqueous solutions.<

11、/p><p>　　Keywords: Platinum; Platinum; Platinum</p><p><b>　　目　錄</b></p><p>　　一、基因治療研究與應(yīng)用概述1</p><p>　?。ㄒ唬┨禺愋酝庠椿虻墨@得1</p><p>　　1、用分子生物學(xué)技術(shù)分離與克隆1&l

12、t;/p><p>　　2、用限制性內(nèi)切酶酶切2</p><p>　　3、人工合成目的基因片段2</p><p>　　4、采用逆轉(zhuǎn)錄法獲得CdNA2</p><p>　　二、關(guān)于基因治療的倫理學(xué)問3</p><p>　?。ㄒ唬┗蛑委煹谋匾?</p><p>　?。ǘ┗蛑委熍c人口的老齡

13、化問題4</p><p><b>　　注　釋6</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)7</b></p><p><b>　　謝　辭8</b></p><p>　?。ㄕ牧砥鹨豁?。正文宋體小四號，行距1.5倍）19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉(阿拉伯?dāng)?shù)碼均用半角，不

14、得用全角阿拉伯?dāng)?shù)字)，由于軍事政治上一連串屈辱的失敗，使得“中央大國”的迷夢被殘酷的現(xiàn)實(shí)所打破，西方文化——迥異于中國的傳統(tǒng)文化——這時也乘勢而入。承統(tǒng)著中國傳統(tǒng)文化的這個時代的知識分子們，同時又受過西方教育的正規(guī)訓(xùn)練，對西方文化的精神底質(zhì)有著相當(dāng)精確的把握，那么，在這時，在這批知識分子內(nèi)心，這兩種異質(zhì)文化的相磨相戛，碰撞沖突，使得他們在對傳統(tǒng)文化上主要表現(xiàn)出三種典型的心態(tài)或者說傾向，那就是：眷顧、棄絕、超脫，而辜鴻銘、魯迅、林語堂則正

15、是典型地代表了三種心態(tài)。</p><p>　　一、良民主義·吃人·常識</p><p>　　當(dāng)然，這三人對中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)的認(rèn)識是很繁復(fù)龐雜的，這里，試圖抽出他們對傳統(tǒng)文化最有統(tǒng)攝的一面，并為此后論述作一鋪墊。</p><p><b>　?。ㄒ唬┝济裰髁x</b></p><p>　　我試圖以“良民主義

16、”（The Religion Of Good-Citizenship）來概括辜鴻銘對傳統(tǒng)文化的看法①。辜所謂的“良民主義”就是注重人的精神力量和道德自律，并相信道德是調(diào)控社會生活乃至國際關(guān)系的萬能之手。他認(rèn)為眼下一次歐戰(zhàn)的爆發(fā)正證明了在西方靠牧師（宗教），及隨之的軍隊和警察來保障社會秩序的正常運(yùn)作是行不通的，只有注重個人苦修和道德自我完善的中華文明才是拯救歐洲精神破產(chǎn)的唯一出路[1]。</p><p>　　1、避

17、免歐洲社會那種以武器對抗武器的局面。（三級標(biāo)題后面文字連排，不另起一段）辜認(rèn)為要讓人們知道“善”的力量，這也是東西文明分野之所在。儒家文化是在“人之初，性本善”的理念上建立起的，它為中國人提供了一份對人的本質(zhì)天然的自信和與寬厚地親和著外界的根據(jù)，通過品行砥礪來抵御，凈化后天惡質(zhì)的入侵，就是在這種理念下，形成了中國人的基本國民性格，如，儒雅，敦厚，忠誠，寧靜，成熟，謙遜等，造就了中國式的“良民”。而且，“君子”應(yīng)同時具備“愛心”（symp

18、athy —— 這里譯為“愛心”似更妥當(dāng)）和“才智”（intelligence）這兩個要素[2]。其中“愛心”則是來自于“心底和精神的最深處”的。</p><p><b>　　(以下略)</b></p><p><b>　　……</b></p><p><b>　　注　釋</b></p>

19、<p>　?、俟P者認(rèn)為辜鴻銘的“良民主義”是在所謂“良民宗教”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。辜鴻銘認(rèn)為，所謂“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精華”是義與禮，“特別是禮，更為中國文明的精髓”。他要把中國人禮義并重的良民宗教奉送給歐洲，以制止世界大戰(zhàn)，用中國傳統(tǒng)的儒家文化去拯救西方文明。參見辜鴻銘著《中國人的精神》（The Spirit Of The Chinese People），北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999年版。</p>

20、;<p><b>　?、凇?lt;/b></p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]魯迅.魯迅文集（第2卷）[M].北京：國際文化出版公司，1995.38. </p><p>　　[2]魯迅博物館編.魯迅回憶錄[M].北京：北京出版社，2000.121-124.</p&g

21、t;<p>　　[3]尾崎文昭.“故鄉(xiāng)”的二重性及“希望”的二重性[J].魯迅研究 ,1990,（03）. </p><p>　　[4]謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日報，1998-12-25（10）.（報紙標(biāo)示法）</p><p>　　[5]李兵.高等教育管理體制改革問題[D].陜西師范大學(xué)，2004.（學(xué)位論文標(biāo)示法）</p><p>　　[

22、6]瞿秋白.現(xiàn)代文明的問題與社會主義[A]．羅榮渠.從西化到現(xiàn)代化[C].北京：北京大學(xué)出版社，1990.121-133.（論文集中析出的論文，標(biāo)示方法以此條為準(zhǔn)則）</p><p>　　其他文獻(xiàn)標(biāo)示代碼：報紙[N]；學(xué)位論文[D]；論文集[C]；論文集中析出文獻(xiàn)[A]；研究報告[R]；磁帶[MT]；磁盤[DK]；光盤[CD]；聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)[OL]；標(biāo)準(zhǔn)[S]；專利[P]；其他未說明的文獻(xiàn)類型[Z]。</p&g

23、t;<p><b>　　謝　辭</b></p><p>　　××××××××××××××××××××××××××

24、5;××××××××××××××××××××××××××××××××××××&#

25、215;××××××××××××××××××××××××××××××××××××