畢業(yè)論文----論當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計的“以人為本”

1、<p>　　論當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計的“以人為本”</p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　情感的真實(shí)來自事物對于人的內(nèi)在需求的真實(shí)性。思維著的情感是淺顯、短暫的，而歷史情感則是深邃的，現(xiàn)代設(shè)計對于情感的關(guān)注是設(shè)計者的責(zé)任，只有通過情感的設(shè)計才能喚醒人類的原本真實(shí)的情感。</p><p>　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，從創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代

2、功能、符合時代精神的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)需要確立下述的一些基本觀點(diǎn)。</p><p>　　人的一生，絕大部分時間是在室內(nèi)度過的，因此，人們設(shè)計創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會直接關(guān)系到室內(nèi)生活、生產(chǎn)活動的質(zhì)量，關(guān)系到人們的安全、健康、效率、舒適等等。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造，應(yīng)該把保障安全和有利于人們的身心健康作為室內(nèi)設(shè)計的首要前提。人們對于室內(nèi)環(huán)境除了有使用安排、冷暖光照等物質(zhì)功能方面的要求之外，還常有與建筑物的類型、性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)

3、境氛圍、風(fēng)格文脈等精神功能方面的要求。</p><p><b>　　關(guān)鍵詞：</b></p><p>　　現(xiàn)代人 ， 設(shè)計 ， 以人為本 ， 情感 ， 空間 </p><p>　　COMMENT ON INTERIOR DESING IN THE</p><p>　　NOWADAYS "PEOPLE ORI

4、ENTED;</p><p>　　PEOPLE FOREMOST"</p><p><b>　　ABSTRACT</b></p><p>　　The emotion trueness comes from object to people's inherent need authenticity. The emotion th

5、at thought is burning is plain , brief , history emotion is deep but then, modern the responsibility designing that the attention to emotion is a designer's , the true copy of the first edition emotion only passing t

6、he emotion design , can rouse human being.</p><p>　　Modern interior design, sets off from to creating out the call for satisfying the modern function , according with Zeitgeist , emphasizes to need to establ

7、ish a few below-mentioned basic concepts.</p><p>　　A lifetime of people , most time be interior spend people designs the interior environment being created by therefore,necessity mass that can be related to

8、interior life , industry directly , safety , health , efficiency , comfort being related to people etc.Interior environment be created by, ought to look on the body and mind health ensuring safe and beneficial to people

9、as first interior design premise. Besides people demands to interior environment except having using matter function aspect </p><p>　　KEY WORDS: </p><p>　　Modernist ， Design ， People-oriented ，

10、Emotion ， Space</p><p><b>　　目　錄</b></p><p><b>　　前　言1</b></p><p>　　第1章 情感的概念2</p><p>　　1.1 人們的情感2</p><p>　　1.2 人們的情感交流2</p&g

11、t;<p>　　1.3 復(fù)雜的自我情感2</p><p>　　第2章 情感與空間的轉(zhuǎn)換4</p><p>　　2.1情感空間是與我們意識的觀念統(tǒng)一相對應(yīng)的4</p><p>　　2.2情感是設(shè)計之本4</p><p>　　2.3懷念之情的柏林的猶太人博物館5</p><p>　　第3章 塑造

12、個人空間是情感空間設(shè)計的基礎(chǔ)7</p><p><b>　　3.1 概述7</b></p><p>　　3.1.1 空間的概念與“物性”與“關(guān)系性”7</p><p>　　3.1.2 個人空間9</p><p>　　3.2 情感空間的設(shè)計還要考慮人的環(huán)境心理要素9</p><p>　　第

13、4章 情感空間的環(huán)境心理要素11</p><p><b>　　4.1 概述11</b></p><p>　　4.2 色彩的運(yùn)用11</p><p>　　4.3 空間的光影12</p><p><b>　　結(jié)　論13</b></p><p><b>　　謝

14、 辭14</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)15</b></p><p><b>　　前　言</b></p><p>　　人們在使用空間的同時還進(jìn)行著情感交流，從而獲得喜怒哀樂等不同的情感，能產(chǎn)生這樣的交流，是因?yàn)榭臻g是有情的，不能產(chǎn)生情感交流的空間是失落的空間，從人對空間的真實(shí)感受出發(fā)進(jìn)行設(shè)計才

15、是真正的“以人為本”的思想，也因此情感在空間設(shè)計中的作用也越來越重要。</p><p>　　設(shè)計者對空間研究的深入，情感化、人性化的空間正在慢慢回歸到我們生活的主題，也說明情感空間一直是室內(nèi)設(shè)計乃至是建筑設(shè)計之中永不改變的追求之一。情感是設(shè)計之本。在所有的空間中，情感空間是最能打動人心的，也最能給人以內(nèi)心的啟發(fā)，空間因?yàn)橛辛饲楦械娜诤隙鷼獍蝗?，富有靈氣。</p><p>　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

16、既有很高的藝術(shù)性的要求，其涉及的設(shè)計內(nèi)容又有很高的技術(shù)含量，并且與一些新興學(xué)科，如：人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)等關(guān)系極為密切?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)在環(huán)境設(shè)計中發(fā)展成為獨(dú)立的新興學(xué)科。</p><p>　　對室內(nèi)設(shè)計含義的理解，以及它與建筑設(shè)計的關(guān)系，從不同的視角、不同的側(cè)重點(diǎn)來分析，許多學(xué)者都有不少具有深刻見解、值得我們仔細(xì)思考和借鑒的觀點(diǎn)，例如：認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計“是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造

17、”；認(rèn)為室內(nèi)是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。</p><p>　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。設(shè)計及實(shí)施的過程中還會涉及材料、設(shè)備、定額法規(guī)以及與施工管理的協(xié)調(diào)等諸多問題?？梢哉J(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的系統(tǒng)工程，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的出發(fā)

18、點(diǎn)和歸宿只能是為人和人際活動服務(wù)。</p><p><b>　　情感的概念</b></p><p>　　人們的情感　　人的情感是模糊的、無色調(diào)的、沒有意味的。但經(jīng)過體驗(yàn)的情感是豐富的、有色彩的、有意味的。恒定的情感是現(xiàn)實(shí)、理性、有形式的，然而超體驗(yàn)的情感是非現(xiàn)實(shí)的、非理性的。情感的真實(shí)來自事物對于人的內(nèi)在需求的真實(shí)性。思維著的情感是淺顯、短暫的，而歷史情感則是深邃的

19、，現(xiàn)代設(shè)計對于情感的關(guān)注是設(shè)計者的責(zé)任，只有通過情感的設(shè)計才能喚醒人類的原本真實(shí)的情感。</p><p>　　人們的情感交流　　人們在使用空間的同時還進(jìn)行著情感交流，從而獲得喜怒哀樂等不同的情感，能產(chǎn)生這樣的交流，是因?yàn)榭臻g是有情的，不能產(chǎn)生情感交流的空間是失落的空間，從人對空間的真實(shí)感受出發(fā)進(jìn)行設(shè)計才是真正的“設(shè)計以人為本”的思想。也因此情感在空間設(shè)計中的作用也越來越重要。</p><p&

20、gt;　　在正常的發(fā)展過程中，情感來源于感覺，他們同樣具有一個單一的目標(biāo)——認(rèn)識外部世界。我們從來沒有注意過這樣的一種心理，可以在理解事物時不帶有歡樂或悲傷，并且以絕對無所謂的心情去沉思各種事物。在認(rèn)識事物時，會讓人們感到自己被事物所吸引或排斥，或者被激勵去按照事物的性質(zhì)采取某種行動。因此，我們可以理解并不包含在觀念形成過程中而是在“情感”和“意識”兩個詞之下的所有現(xiàn)象。情感的意動始終伴隨著我們的感覺和觀念，它們決定我們的活動，而且，主

21、要由于情感和意識，使我們的心理生活接受了它的偏見，并帶上了強(qiáng)烈上了個性的印記。</p><p>　　復(fù)雜的自我情感　　情感是指情感主體的一種狀況，自我的感情或活動。情感通常主觀的，甚至當(dāng)觀念問題成為我們意識過程的某個問題時，它也被認(rèn)為是客觀的。因此，我們將“情感的感覺”這個詞用于這樣一種意義，即它們的印象十分明顯地與愉快和不愉快的主觀狀態(tài)相聯(lián)系。不管語言在稱呼歡樂和煩惱，愛和恨意指什么，“情感”始終被理解為獨(dú)特

22、的主觀狀態(tài)，而不是我們身外物體的特性。</p><p>　　但是有時候很難限定“情感”這個術(shù)語的含義，原因在于“情感”這個題目下面所理解的一些過程具有不同的特征。尤其是人們根據(jù)心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為有必要在“情感”類別中把所有那些與感覺直接聯(lián)系的主觀的興奮狀態(tài)，饑餓、口渴、身體疼痛、一般的觸摸印象等都是感覺，它們伴隨著神經(jīng)系統(tǒng)中的物理過程。但是，情感是一種純粹的心理狀態(tài)。因此，情感被僅限于這樣一種心理狀態(tài)，它不受軀體感情

23、的支配，而是單獨(dú)產(chǎn)生的。只有當(dāng)它們涉及情感的主體時才是感情的；一種十分復(fù)雜的觀念聯(lián)合可能會引起一種簡單的和一致的情感。</p><p><b>　　情感與空間的轉(zhuǎn)換</b></p><p>　　2.1情感空間的統(tǒng)一與對應(yīng)</p><p>　　情感空間是與我們意識的觀念統(tǒng)一相對應(yīng)的。在特定時刻，由外部環(huán)境刺激和內(nèi)部刺激引起的感覺并不作為一種模糊的

24、印象而被感知，反而，這些感覺聯(lián)合起來以形成觀念，然后這些觀念彼此進(jìn)入空間和時間的關(guān)系之中。就形成了所謂的情感空間。所有這些特定的情感以同樣方式聯(lián)合成一個完整的情感空間，每一種情感作為組成因素進(jìn)入這一完整的空間之中。室內(nèi)空間的各個元素，我們可以將它們中的每一種分解成若干簡單的感覺要素。也就慢慢形成我們自己理解的情感空間。</p><p>　　隨著設(shè)計著對空間研究的深入，情感化、人性化的空間正在慢慢回歸到我們生活的主

25、題，也說明情感空間一直是室內(nèi)設(shè)計乃至是建筑設(shè)計之中永不改變的追求之一。因?yàn)榍楦锌臻g所蘊(yùn)涵的東西，會使我們的設(shè)計充滿強(qiáng)烈的情感氣息，使人的生活變得豐富生動。“只要我們把情感當(dāng)作是構(gòu)成空間的主要因素，我們就會發(fā)現(xiàn)情感空間無處不在，建筑師會用情感創(chuàng)造空間，就會令人耳目一新?！?lt;/p><p>　　2.2情感是設(shè)計之本　 情感是設(shè)計之本。在所有的空間中，情感空間是最能打動人心的，也最能給人以內(nèi)心的啟發(fā)，空間因?yàn)橛辛?/p>

26、情感的融合而生氣盎然，富有靈氣。墳?zāi)骨暗囊粔K小小的石碑，是最簡單的環(huán)境空間，就能產(chǎn)生難以表達(dá)的復(fù)雜情感，它的情感空間的來源于傳統(tǒng)文化；來源于人們的懷念情感。 </p><p>　　2.3懷念之情的柏林的猶太人博物館</p><p>　　表達(dá)對人物的懷念最直接的手段是建筑藝術(shù)。一座成功的懷念的情感建筑設(shè)計是柏林的猶太人博物館。設(shè)計師在作品中傾注濃濃的情感，使空間發(fā)出凝重的嘆息，這種嘆息被

27、每一個觀眾深深的回味。</p><p>　　博物館的平面呈曲折蜿蜒狀，館內(nèi)所有通道、墻壁、窗戶都帶有一定的角度，可以說沒有一處是平直的。設(shè)計者以此隱喻出猶太人在德國不同尋常的歷史和所遭受的苦難，展品中雖然沒有直觀的猶太人遭受迫害的展品或場景，但館內(nèi)曲折的通道、沉重的色調(diào)和燈光無不給人以精神上的震撼和心靈上的撞擊。建筑外墻以鍍鋅鐵皮構(gòu)成不規(guī)則的形狀，外院有一組由49根高低不等的混凝土柱體構(gòu)成的雕塑，使人聯(lián)想到猶太人

28、沉重、艱難的經(jīng)歷，雕塑頂上茂密的樹木顯示出猶太人生生不息的奮斗精神。</p><p>　　進(jìn)入這座建筑的奇異空間之中，有三條線貫穿其中，一條通往以銳角歪斜組合的展覽空間，黑色部分為核心的封閉天井，白色部分為展覽空間。另一條軸線通往室外的霍夫曼公園，由傾斜的不垂直于地面的方格形平面的混凝土方柱組成。步入其中，由于斜坡地面及不垂直的空間感覺，使人感到頭昏目眩，步履艱難，表現(xiàn)猶太人走出國境在海外謀生的艱苦歷程。每根混凝

29、土排柱頂上種植一棵樹木，表示猶太人生根于國外，充滿著新生的希望。第三條軸線直通神圣塔，是一個高二十多米的黑色煙囪式的空間，進(jìn)入之后靜立沉思，回憶猶太人過去經(jīng)歷的苦難，最后離塔時沉重的大門聲響令你震驚，以加深你的參觀印象和感受。建筑空間光與聲給人造成的深刻懷念之情永難忘懷。（如圖：里伯斯金德——柏林猶太人博物館） </p><p>　　圖2-1 柏林猶太人博物館全貌</p><p>　　

30、圖2-2 柏林猶太人博物館內(nèi)景a 圖2-3 柏林猶太人博物館內(nèi)景b</p><p>　　第3章塑造個人空間是情感空間設(shè)計的基礎(chǔ)</p><p><b>　　3.1 概述空間</b></p><p>　　空間本身是模糊的概念，是虛幻的一種存在，是因?yàn)橛辛巳说拇嬖诤突顒邮沟每臻g有了實(shí)際的意義。對于空間的理解關(guān)鍵是注入其中什么樣

31、的情感。過渡空間，灰空間是情感空間轉(zhuǎn)換的重要因素。過渡是形成空間聯(lián)系的必要空間。過渡空間能給人以心理的暗示和心理的準(zhǔn)備。</p><p>　　3.1.1 空間的界限與“物性”與“關(guān)系性”</p><p>　　空間沒有明確的界限，它的概念是有圖底模式所建立的Figure-Ground Model。即圖形與背景的關(guān)系，建筑物作為圖形，空間環(huán)境構(gòu)成背景，空間作為圖形，則建筑作為背景。空間的概念是

32、萬物的虛與空的部分，也就像老子《道德經(jīng)》里說的“道可道非常道，名可名非常名”也就是說如果道是可以說的出的道，那它就不是永恒的道，如果名可以叫的出，那么它也不是永恒的名。道與名的問題就是思維和存在的問題，情感空間設(shè)計就寓意于其中。</p><p>　　情感空間有許多構(gòu)成要素。空間的限定有很多的樣式，空間有著不同的深度和層次，因此情感空間的設(shè)計難以用一般的平立剖面來表現(xiàn)，需要探索情感空間概念的圖解方法。首先要把情感要

33、素疊加起來以后，用圖解的方法表現(xiàn)，這種疊加大多是同類情感要素的疊加，能夠表達(dá)特定的情感主題。情感同時也具有功能性，悲傷的歡快的場面都需要相應(yīng)的功能環(huán)境襯托。情感的設(shè)計應(yīng)該是一個自然、靈活、隨意的場所。</p><p>　　在強(qiáng)調(diào)空間情感的同時還必須重視空間中各物體的相關(guān)性，也就是物與物之間的關(guān)系，人與物之間人與空間之間的關(guān)系，可分為“物性”與“關(guān)系性”兩個方面。在設(shè)計時首先要考慮空間本身。物件放置的場所，以及在與

34、空間發(fā)生關(guān)系的同時其物體所具有的意義。 比如茶室中往往放置一張大桌子，人與桌子的關(guān)系除了可使用之外，也可以使人在看到這張桌子時，聯(lián)想到與家人、親友、戀人相聚的情景，即為創(chuàng)造啟迪連帶意識的氣氛，使人產(chǎn)生豐富的情感。在空間設(shè)計時多運(yùn)用單純的直線、幾何形體、符號化圖案等，結(jié)合素材肌理效果、色彩變幻效果，使這些板和線的垂直、水平交錯的構(gòu)成關(guān)系產(chǎn)生有音樂意境的空間效果。室內(nèi)陳設(shè)的家具、綠化、照明等也像配樂一樣有節(jié)奏地進(jìn)行組合配置，這種強(qiáng)調(diào)關(guān)系會使

35、人很容易產(chǎn)生情感，這樣的空間也有人稱其為“音樂空間”。</p><p>　　同時室內(nèi)應(yīng)該更多的運(yùn)用自然材質(zhì)，由景生情，回歸原始和自然在創(chuàng)造空間時，對表層選材和處理強(qiáng)調(diào)素材的肌理，通過材質(zhì)的暗示功能性來突破框框。大膽地原封不動地表露水泥表面、木材質(zhì)地，以及鋁合金、鋼鐵等金屬板材、金屬復(fù)合板材等著意顯示素材的肌理效果或本來面目，加以精密的打磨，使這些現(xiàn)代技術(shù)加工的表層材料質(zhì)感強(qiáng)烈，這種過濾的空間效果具有冷靜的、光滑的

36、視覺表層性，它牽動人們的情思，使生活在城市中的人具有的潛在的懷舊、懷鄉(xiāng)、回歸自然的情緒得到補(bǔ)償。很著名的例子是巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心。蓬皮杜中心外貌奇特，鋼結(jié)構(gòu)梁、柱、桁架、拉桿等甚至涂上顏色的各種管線都不加遮掩地暴露在立面上。紅色的是交通運(yùn)輸設(shè)備，藍(lán)色的是空調(diào)設(shè)備，綠色的是給水、排水管道，黃色的是電氣設(shè)施和管線。人們從大街上可以望見復(fù)雜的建筑內(nèi)部設(shè)備，五彩繽紛，琳瑯滿目。在面對廣場一側(cè)的建筑立面上懸掛著一條巨大的透明圓管，里面安裝有自動

37、扶梯，作為上下樓層的主要交通工具。設(shè)計者把這些布置在建筑外面，目的之一是使樓層內(nèi)部空間不受阻隔。（如圖：巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心，1972～1977年建，R.羅杰斯和R.皮亞諾設(shè)計）</p><p>　　圖3-1 巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心內(nèi)部 圖3-2 巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心外景</p><p>　　羅杰斯解釋他的設(shè)計意圖時說：“我們把建筑看作同城市一樣的靈活的永遠(yuǎn)變動的框架。

38、……它們應(yīng)該適應(yīng)人的不斷變化的要求，以促進(jìn)豐富多樣的活動?！庇终f：“建筑物應(yīng)設(shè)計得使人在室內(nèi)和室外都能自由自在地活動。自由和變動的性能就是房屋的藝術(shù)表現(xiàn)。”羅杰斯等人的這種建筑觀點(diǎn)代表了一部分建筑師對現(xiàn)代生活急速變化的特點(diǎn)的認(rèn)識和重視。這種粗獷的重金屬外觀，使人一看到門口縱橫交錯的鐵管感覺親切極了。</p><p>　　3.1.2 個人空間</p><p>　　個人空間是情感空間設(shè)計的基礎(chǔ)

39、，因?yàn)閭€人行為的內(nèi)在范圍是個人空間，個人空間具有一定的私密性，人人都有私密性的感受，希望有種安全、舒服、隱蔽的環(huán)境情調(diào)。這種感受要求人們需要個人性質(zhì)是私密空間。住宅是人類關(guān)系最密切的情感空間，其中包含著交流、親密感和隱私。這種隱私性與溝通和認(rèn)同，為我們的感情提供情緒發(fā)泄的場所，可以產(chǎn)生喜、怒、哀、樂。建筑的限定和閉合的樣式和情感空間的創(chuàng)造有密切的關(guān)系。過分閉塞、過分壓抑和輕松都與空間的開敞程度有關(guān)。這種建筑空間的情感不僅僅是通過感官認(rèn)知

40、的，比如盲人對空間的感受是在時間的展現(xiàn)中慢慢認(rèn)知的。所以，情感空間的認(rèn)知、表現(xiàn)人在建筑中的活動的時間過程是時空形成的概念。因此對空間來說理解和欣賞必然是一個過程，所以空間的設(shè)計重要的不在于理論的束縛，而在于設(shè)計觀念的表達(dá)過程，設(shè)計師首先要感動自己，才能感動別人。</p><p>　　3.2 貝聿銘先生的新館設(shè)計　　情感空間的設(shè)計還要考慮人的環(huán)境心理要素。心理學(xué)是“研究認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理

41、特征”的學(xué)科。關(guān)于環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，《環(huán)境心理學(xué)》一書中譯文前言內(nèi)的話很能說明一些問題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環(huán)境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動”。以往的心理學(xué)“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環(huán)境與人類的關(guān)系未加重視。環(huán)境心理學(xué)則是以心理學(xué)的方法對環(huán)境進(jìn)行探討”，即是在人與環(huán)境之間是“以人為本”，從人的心理特征來考慮研究問題，從而使我

42、們對人與環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具有新的更為深刻的認(rèn)識。 比如空間形狀的心理感受，由各個界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館——有很好的論述，他認(rèn)為三角形、多滅點(diǎn)的斜向空間常給人以動態(tài)和富有變化的心理感受。 新館有一種親切宜人的氣氛和賓至如歸的感覺。安放藝術(shù)品的是“房子”而不是“殿堂”，要使觀眾來此</p

43、><p>　　圖3-3 貝聿銘先生新館走廊 圖3-4 貝聿銘先生新館外景</p><p>　　第4章情感空間的環(huán)境心理要素</p><p>　　4.1 概述情感空間的色彩與光影</p><p>　　情感空間同時也還要以空間中的物質(zhì)材料作為體現(xiàn)情感空間的基礎(chǔ)。構(gòu)成情感空間的有物質(zhì)材料和精神心理要素的交融。這種要素可以通過我們的

44、感官來把握，是我們?nèi)祟惤?jīng)驗(yàn)可以感覺到的景致，我們活動的范圍，“科學(xué)家提取空間的抽象概念，藝術(shù)家則力圖通過直覺來領(lǐng)悟一個具體空間并使其成為一個形式創(chuàng)造中可感覺的東西?！睒?gòu)成情感空間的環(huán)境要素有色彩、光和影。</p><p>　　4.2 情感空間色彩的運(yùn)用</p><p>　　色彩讓人思想，讓人夢幻。色彩的多重性承受著情感的輕與重。誰都知道，黃色，橘黃色，紅色，引起并代表著快樂，財富，光榮和愛

45、情的觀念；然而，黃或紅的氛圍不下千百種，所有其他的顏色亦會合乎邏輯地用于相應(yīng)數(shù)量的主導(dǎo)氛圍之中。而色彩不僅僅對人的情感產(chǎn)生作用，在人的觀念中，色彩也以象征的形式出現(xiàn)。色彩脫離自然環(huán)境走進(jìn)社會環(huán)境，它的存在意義亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。色彩的意識及觀念在社會文化中以不同的形式出現(xiàn)，其中，色彩象征性的意義是色彩觀念的重要形式之一。自然界中的色彩既是客觀存在，也是人們的主觀感受。不同的色彩，能給人們帶來不同的感受，產(chǎn)生不同的情感聯(lián)想。例如，紅色常常同血

46、與火相聯(lián)系，象征著力量與光明，能給人以溫暖、熱烈、喜慶、勝利的感受，能使人激動、興奮和積極向上；黃色能給人以豐富、富有、明朗、甜美、高貴和輕松等感覺；綠色給人以生機(jī)、青春、希望、充實(shí)、和平等感覺，是自然界中最寧靜的色彩；藍(lán)色是一種消極、冷酷的顏色，能給人以崇高、肅穆、永恒、平靜、寒冷、深沉、誠實(shí)等感覺；對于西方人來說，藍(lán)色還意味著信仰；對于中國人來說，藍(lán)色還象征著永恒不朽；紫色是一種神秘而沉悶的顏色，能給人以威嚴(yán)、虔誠、哀傷、邪惡、神秘

47、和</p><p>　　4.3 情感空間色彩的運(yùn)用　　空間中的光與影，勒.柯布西埃在《走向新建筑》書中說：“建筑是對陽光下各種體量做精練的、正確的和卓越的處理。我們眼睛天生就是觀看光照中光與影烘托構(gòu)成的形象。立方體、圓錐體、球體、圓柱體、金字塔等，都是光所突出表現(xiàn)的主要形體……如果體量與空間的關(guān)系有正確的比例，那么眼睛就會把相應(yīng)的感覺傳遞給腦子而得到一種高度的滿足，這就是建筑的藝術(shù)。” 通過光與影使空間空透而又

48、隱約可見，是給人們想象力和擴(kuò)大空間深度感的重要手法。</p><p><b>　　結(jié)　論</b></p><p>　　今天，建筑空間理論的研究熱點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)入到了“人的空間”、“情感的空間”，之所以叫“人的空間”、“情感的空間”，是因?yàn)槠渲猩婕傲俗鳛閭€體的人的空間，也涉及作為個體的人化的建筑空間。</p><p>　　只要我們把情感當(dāng)作是構(gòu)成空間的

49、主要因素，我們就會發(fā)現(xiàn)情感空間無處不在，設(shè)計師會用情感創(chuàng)造空間，就會使人耳目一新。現(xiàn)代人的情感狀態(tài)和傳統(tǒng)的精神之間雖然有著巨大的矛盾，但也一直延續(xù)這樣的文脈，對于情感空間的設(shè)計，我們需要用極大的熱情去獲得，所有的東西都在那里，一切都要看我們的努力和對情感的把握。</p><p><b>　　謝 辭</b></p><p>　　走的最快的總是時間，來不及感嘆，大學(xué)生活已

50、近尾聲，三年多的努力與付出，隨著本次論文的完成，將要劃下完美的句號。</p><p>　　本論文設(shè)計在***老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫作過程，論文初稿與定稿無不凝聚著***老師的心血和汗水，在我的畢業(yè)設(shè)計期間，***老師為我提供了種種專業(yè)知識上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議，*老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度使我深受感動，沒有這樣的幫助和關(guān)懷和熏陶，我不會這么順利的完成畢業(yè)設(shè)計。在此

51、向***老師表示深深的感謝和崇高的敬意！</p><p>　　在臨近畢業(yè)之際，我還要借此機(jī)會向在這三年中給予我諸多教誨和幫助的各位老師表示由衷的謝意，感謝他們?nèi)陙淼男燎谠耘唷２环e跬步何以至千里，各位任課老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他們的悉心幫助和支持下，我能夠很好的掌握和運(yùn)用專業(yè)知識，并在設(shè)計中得以體現(xiàn)，順利完成畢業(yè)論文。</p><p>　　同時，在論文寫作過程中，我還參考了有關(guān)的書籍和論文，在這

52、里一并向有關(guān)的作者表示謝意。</p><p>　　我還要感謝同組的各位同學(xué)以及我的各位室友，在畢業(yè)設(shè)計的這段時間里，你們給了我很多的啟發(fā)，提出了很多寶貴的意見，對于你們幫助和支持，在此我表示深深地感謝！</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　丹尼爾?李伯肯德（Jewish Museum Berlin）. 作品：猶太人

53、博物館（Jewish Museum） 建成于1999.1</p><p>　　《道德經(jīng)》. 老子 大體成書于公元前516年 取自第一章</p><p>　　喬治?讓?蓬皮杜 作品：喬治·蓬皮杜國家藝術(shù)文化中心(Centre National d'art et de Culture Georges Pompidou) 于1972～1977年建</p>&l

54、t;p>　　《環(huán)境心理學(xué)》 選載譯文筆記 </p><p>　　貝聿銘 作品：貝聿銘華盛頓藝術(shù)館新館 2003年5月24日落成</p><p>　　勒.柯布西埃 《走向新建筑》 譯文版</p><p>　　郝維剛《建筑室內(nèi)設(shè)計》天津大學(xué)出版社 2002.05</p><p>　　張重光《住房買賣裝飾指南》同濟(jì)大學(xué)出版社 200

55、0.03</p><p>　　陳仕中《3ds max效果圖制作》北京希望電子出版社 1999.08</p><p>　　李揚(yáng) 《AutoCAD2005》機(jī)械工業(yè)出版社 2000.06</p><p>　　梁冰 室內(nèi)空間的情感化設(shè)計 作者單位：山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院【分類號】：J525.1【DOI】：CNKI:SUN:MSGC.0.2008-02-050<