漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文---- 論杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史價(jià)值

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　杜甫作為我國(guó)文學(xué)史上的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)因?yàn)榇蠖喾从池S富的社會(huì)內(nèi)容而具有鮮明的時(shí)代色彩和政治傾向，而且充溢著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、不惜自我犧牲的崇高精神。因之自唐以來(lái)，他的詩(shī)就被公認(rèn)為“詩(shī)史”,在敘述上具有強(qiáng)烈的慕史意識(shí),在敘

2、述的自然化過(guò)程中形成獨(dú)特的品質(zhì)----強(qiáng)烈的逼真性。他的詩(shī)史性的著作在中國(guó)文學(xué)史上的地位是崇高的、不可動(dòng)搖的，具有重要的價(jià)值與意義。</p><p>　　關(guān)鍵詞：杜甫；杜甫詩(shī)歌；詩(shī)史性；思想基礎(chǔ)；價(jià)值與影響 </p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　As our literary history du the

3、great realistic poet, his poem because most rich social content and reflected the distinctive times colour and political bias, and full of love for the motherland, love the people, the lofty spirit at self-sacrifice. The

4、refore, his since the tang poetry is known as "epic," on the narrative with strong covet history of consciousness, the process of natural narrative form unique quality - strong lifelike. He works in the history

5、 of sex in the history of Chinese liter</p><p>　　Keywords: Du fu; Du fu's poetry; history of poetry characteristic; Thought foundation; Value and effect .</p><p><b>　　目 錄</b><

6、;/p><p><b>　　摘 要I</b></p><p>　　AbstractII</p><p><b>　　引 言1</b></p><p>　　一、杜甫及其詩(shī)歌的“詩(shī)史”性1</p><p>　　二、杜甫“詩(shī)史”的思想基礎(chǔ)4</p><

7、p>　　三、杜詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值與影響5</p><p>　?。ㄒ唬?shí)錄歷史，補(bǔ)正歷史，以詩(shī)證史5</p><p>　?。ǘ?duì)后世創(chuàng)作的影響7</p><p><b>　　結(jié) 語(yǔ)8</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)9</b></p><p>&l

8、t;b>　　謝 辭10</b></p><p><b>　　引 言</b></p><p>　　杜甫是我國(guó)詩(shī)歌史上的集大成者，他的詩(shī)歌可以用他的一句詩(shī)概括，即：為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）給后人留下了深刻印象。他的作品大多反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，他坎坷顛簸的人生經(jīng)歷也為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材，可以說(shuō)杜甫的詩(shī)歌

9、創(chuàng)作緊密聯(lián)系歷史，他的一生是反映歷史的一生，他的作品是歷史的一面鏡子，讀他的詩(shī)就如同讀史。本篇文章就是結(jié)合杜甫的飽經(jīng)憂(yōu)患的人生經(jīng)歷和歷史性的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)解讀杜甫詩(shī)歌的詩(shī)史性，它所具有的意義和價(jià)值以及對(duì)后世創(chuàng)作的影響。</p><p>　　一、杜甫及其詩(shī)歌的“詩(shī)史”性</p><p>　　杜甫作為偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，經(jīng)歷了唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代。杜甫經(jīng)歷了所謂的開(kāi)元盛世，也經(jīng)歷了安史

10、之亂的全部過(guò)程。杜甫的一生是和他的時(shí)代、特別是安史之亂前后二十年間那“萬(wàn)方多難”的時(shí)代息息相關(guān)的。尖銳而復(fù)雜的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及階級(jí)統(tǒng)治內(nèi)部的矛盾，不僅造成了人民的深重災(zāi)難和國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)，也把杜甫卷入社會(huì)生活的底層。他曾長(zhǎng)期生活在人民中間，他不同于李白，它代表的是盛唐精神中深沉老練的一面。</p><p>　　公元755年“安史之亂”爆發(fā)。從此,唐朝由盛轉(zhuǎn)衰,唐初那種政治相對(duì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面一去不復(fù)返。

11、正值此時(shí)，也是杜甫剛到長(zhǎng)安不久，還沒(méi)來(lái)得及考取功名，施展政治抱負(fù)，后來(lái)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，唐朝社會(huì)發(fā)生急劇變化,處在社會(huì)生活底層的杜甫生活艱難，個(gè)人的境遇使詩(shī)人看問(wèn)題的角度發(fā)生變化，從切身經(jīng)歷更能感受現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)反映社會(huì)。其人生也由游歷祖國(guó)山水時(shí)的青年意氣風(fēng)發(fā)到?jīng)]有考取功名的失意、落魄,戰(zhàn)爭(zhēng)的顛沛流離,國(guó)家、個(gè)人遭遇的變故導(dǎo)致其思想發(fā)生深刻變化,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民成為其思想主流。</p><p>　　據(jù)杜甫年譜記載，杜甫出生

12、于唐睿宗太極元年(712)，卒于唐代宗大歷五年(770)，其間，杜甫在天寶五年(746)35歲時(shí)從山東來(lái)到陜西長(zhǎng)安，至唐肅宗乾元二年(759)48歲時(shí)離開(kāi)長(zhǎng)安，前后在陜西長(zhǎng)安生活近十三年時(shí)間，長(zhǎng)安生活直接影響了杜甫寫(xiě)作風(fēng)格和思想發(fā)生深刻變化。[1]同時(shí)，在長(zhǎng)安生活的這段時(shí)間也是杜甫現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)期。因此，在他的詩(shī)作中，多表現(xiàn)出“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的大我形象，沒(méi)有像李白那樣表現(xiàn)出一幅

13、自負(fù)的天才不甘寂寞、不甘落空的小我形象。他總是熱切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，總是投身社會(huì)洪流，從沒(méi)想過(guò)退縮和隱退，政治再黑暗，再腐敗，他總是積極用世，而這一切決非為自己謀私利，也非趨炎附勢(shì)，而是為了經(jīng)邦濟(jì)世的政治理想，為了國(guó)家和人民的命運(yùn)，這就是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，甘愿犧牲自己也要一心想著國(guó)家，一心想著人民。</p><p>　　經(jīng)歷了那樣一個(gè)亂離的時(shí)代，杜甫的詩(shī)作真實(shí)深刻的記錄了唐王朝“安史之亂”前后的種種社會(huì)現(xiàn)象，全面

14、的反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻，帶有濃重的歷史色彩。因此自中晚唐開(kāi)始，一直享有“詩(shī)史”的美譽(yù)。據(jù)歷史記載，最早稱(chēng)杜甫詩(shī)為“詩(shī)史”的見(jiàn)于晚唐孟棨的《本事詩(shī)·高逸第三》：“杜逢祿山之難,流離隴蜀,畢陳于詩(shī),推見(jiàn)至隱,殆無(wú)遺事,故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史’”。［10］后世加以沿用推衍，“詩(shī)史”漸成為文學(xué)史上的定論。</p><p>　　杜甫在長(zhǎng)安生活十余年,留有詩(shī)篇240首(據(jù)鄭言武《杜甫長(zhǎng)安詩(shī)目錄》),據(jù)統(tǒng)計(jì),其一生寫(xiě)詩(shī)

15、1400余篇,而長(zhǎng)安詩(shī)篇占其總數(shù)量的近五分之一，這些詩(shī)作主要反映重大歷史事件，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾，揭露封建剝削和壓迫的事實(shí)。例如安史之亂爆發(fā)前的詩(shī)《兵車(chē)行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》,安史之亂爆發(fā)后杜甫在長(zhǎng)安所寫(xiě)的詩(shī)《悲陳陶》、《哀江頭》、《曲江二首》,在鄜州所寫(xiě)的詩(shī)《北征》、《羌村三首》,在洛陽(yáng)所寫(xiě)的詩(shī)《洗兵馬》，還有758年（唐肅宗乾元元年）冬，官軍收復(fù)洛陽(yáng)后，大軍在鄴城（即相州，治所在今河南安陽(yáng)）包圍了叛軍。然而高層昏

16、庸，致使唐軍在鄴城大敗。乾元二年，己亥（公元759年）春，杜甫由洛陽(yáng)途經(jīng)潼關(guān)赴華州（陜西華陰）寫(xiě)下了《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》等等。由此，我們可以給“詩(shī)史”下這樣一個(gè)定義:詩(shī)史就是采用詩(shī)的藝術(shù)形式，選取最典型的形象和事件來(lái)反映或表現(xiàn)歷史生活的真實(shí)面貌和詩(shī)人敏銳感受到的時(shí)代氛圍，在揭示社會(huì)的本來(lái)面目和心理狀態(tài)的同時(shí)，從更高的層次上把握歷史精神。</p><p>　　安史之

17、亂前夕，大約是在天寶年間，外強(qiáng)中干的大唐帝國(guó)，由于皇帝李隆基驕奢淫逸，宰相李林甫獨(dú)斷專(zhuān)橫，國(guó)戚楊國(guó)忠貪污弄權(quán)，人民倍受奴役剝削，政治日益腐敗，面對(duì)這幅朝政，再看看因戰(zhàn)爭(zhēng)而受煎熬的黎民百姓，杜甫寫(xiě)下了《兵車(chē)行》：</p><p>　　車(chē)粼粼，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但問(wèn)點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營(yíng)田?！瓫r復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)

18、不異犬與雞?！h官急索租，租稅從何出？……君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。[1]</p><p>　　詩(shī)中描繪了扣人心弦的凄楚畫(huà)面：兵車(chē)隆隆，戰(zhàn)馬嘶鳴，青年男子被押往前線，老弱幼婦趕來(lái)相送，塵土彌漫遮住橋頭，哀哭聲直沖云霄。而通過(guò)征服的訴說(shuō)，還轉(zhuǎn)向凄慘的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)，展現(xiàn)出百姓妻離子散，田園荒蕪，千里蕭條，生產(chǎn)下降的社會(huì)現(xiàn)狀。面對(duì)這些，再加之官府衙門(mén)窮兇極惡，逼稅索租，這一切，都給廣大

19、人民造成了重大的災(zāi)難和極大的悲憤。杜甫曾親自目睹了長(zhǎng)安咸陽(yáng)橋畔壯士被強(qiáng)征出發(fā)時(shí)的悲慘一幕，出于義憤，通過(guò)藝術(shù)概括，并借壯士之口，對(duì)這種黑暗現(xiàn)實(shí)生活景象作了真實(shí)的揭露和批判。這是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)烈不滿(mǎn)的表現(xiàn)，是詩(shī)人首次批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，這首《兵車(chē)行》是安史之亂前夕最初給作者心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷，也標(biāo)志著詩(shī)人杜甫已經(jīng)開(kāi)始把創(chuàng)作的著眼點(diǎn)放到社會(huì)歷史發(fā)展的角度上，走上了反映社會(huì)生活，同情人民疾苦的創(chuàng)作道路。還有作于天寶十四年的《后出塞五首》，當(dāng)時(shí)的三鎮(zhèn)

20、（范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|）節(jié)度使安祿山，為了擒功邀寵，擴(kuò)大勢(shì)力，常在東北方與外族作戰(zhàn)。天寶十三年曾破契丹，俘虜其王。天寶十四年，又?jǐn)∑醯び跈M水。這就使他因功而更加位高氣傲，不可一世。蓄意圖謀叛亂，最終原形畢露。同時(shí)也暗示出安祿山驕橫叛亂的根源，在于最高統(tǒng)治者好大喜功，養(yǎng)虎遺患。兩藩平</p><p>　　二、杜甫“詩(shī)史”的思想基礎(chǔ)</p><p>　　杜甫的“詩(shī)史”之作一方面源于其儒家風(fēng)范，另一

21、方面源于其所經(jīng)歷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。</p><p>　　由于受家庭環(huán)境的影響，杜甫的儒家思想根深蒂固。他從小接受的就是儒家的“仁政”、“民本”思想，“邦以民為本”（《送顧八分文學(xué)適洪吉州》），這正是“少陵有句皆憂(yōu)國(guó)”（周紫芝《亂后并得陶杜二集》）的思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，詩(shī)人本人也一向以儒者自居。他在《憶昔》中曰：“愿見(jiàn)北地傅介子,老儒不用尚書(shū)郎?！鄙踔?，他還自稱(chēng)是個(gè)“腐儒”，如其在《江漢》中云：“江漢思?xì)w客,乾坤一腐儒?！币?/p>

22、個(gè)身受儒家思想熏陶，篤信儒家生存理念，一個(gè)“有志于道者”所必須身體力行的杜甫的生存狀態(tài)及其價(jià)值取向，在他那個(gè)時(shí)代獨(dú)一無(wú)二。杜甫《進(jìn)鵰賦表》：“自先君恕預(yù)以降，奉儒守官,未墜素業(yè)矣?！倍鸥Φ南容呏校蓬A(yù)是晉初的名將，又是一位精通儒術(shù)的人，曾撰寫(xiě)《春秋集解》，杜預(yù)而下的杜耽、杜遜、叔吡、依藝,或是刺史或是縣令，祖父杜審言系高宗咸亨進(jìn)士,曾任隰城尉、洛陽(yáng)丞等小官,累官修文館直學(xué)士。杜甫自己說(shuō)從他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)以來(lái)一直是“承儒守官”，也就是說(shuō)他們家

23、一直尊奉的是儒家傳統(tǒng)，一直是為朝廷服務(wù)的。因此，杜甫對(duì)儒家的社會(huì)理想，不像別人，或僅作標(biāo)榜，不想實(shí)施，或稍遇挫折，便轉(zhuǎn)“獨(dú)善”，而是“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契?！保ā蹲跃└?lt;/p><p>　　杜甫詩(shī)史的第二個(gè)思想基礎(chǔ)就是杜甫自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷。杜甫初到長(zhǎng)安不久，便逢上了安史之亂，使他的一腔報(bào)國(guó)之心無(wú)法實(shí)現(xiàn)。安史之亂使他沒(méi)有了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)在他眼前的是戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)的極大破壞，可謂“宮室焚

24、燒，十不存一，百曹荒廢，曾無(wú)尺椽。中間畿內(nèi)，不滿(mǎn)千戶(hù)，井邑榛荊，豺狼所號(hào)。既乏軍儲(chǔ)，又鮮人力。東至鄭汴，達(dá)于徐方，北自覃懷，至于相土，人煙斷絕，千里蕭條”[8](Ｐ3896)加速了封建社會(huì)各類(lèi)矛盾的尖銳。戰(zhàn)亂使社會(huì)動(dòng)蕩，給社會(huì)帶來(lái)沖擊，使百姓遭遇浩劫。幾乎包括整個(gè)黃河中下游一片荒涼。“萬(wàn)人尚流冗，舉目惟蒿萊。至今大河北，化作虎與豺?！盵4](Ｐ58)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，“寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西?！睆V大人民皆處在無(wú)家可歸的狀

25、態(tài)中。戰(zhàn)亂也把杜甫卷入了社會(huì)生活的底層，使他對(duì)黎民百姓的生活有了深入的了解與體會(huì)，使他深刻體會(huì)到“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，而且親身體驗(yàn)了顛沛流離，饑寒交迫的生活，嘗到了“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子餓已卒”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的悲哀。使他有了與廣大人民百姓患難與共的關(guān)系，休戚相關(guān)的感情，激發(fā)了他拯弱擠危的憂(yōu)患意識(shí)。杜甫的憂(yōu)患意識(shí)，猶如“葵霍傾太</p><p>　　三、杜詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值與影響<

26、;/p><p>　?。ㄒ唬?shí)錄歷史，補(bǔ)正歷史，以詩(shī)證史</p><p>　　經(jīng)歷了安史之亂的杜甫，親眼目睹了唐社會(huì)的大動(dòng)蕩，在戰(zhàn)爭(zhēng)飽受貧寒與坎坷顛沛流離之苦，歷經(jīng)的滄桑磨難，全部都用其特殊的筆鋒——詩(shī)歌記錄了下來(lái)，為我們研究盛唐時(shí)發(fā)生的這場(chǎng)社會(huì)大變動(dòng)提供了寶貴的原始資料。杜甫把安史之亂前后20多年的社會(huì)面貌以詩(shī)的形式真實(shí)深刻的記錄下來(lái)，達(dá)到了以詩(shī)寫(xiě)史，深刻、廣泛反映社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的效果。在劉鳳誥

27、的《杜工部詩(shī)話》中，我們可以深切的體會(huì)到杜詩(shī)的以詩(shī)證史。杜甫的詩(shī)，對(duì)當(dāng)時(shí)的重大事件都有所反映，所以以杜詩(shī)解唐史，是詩(shī)論家們的一貫理路，深處考據(jù)氛圍中的劉鳳誥更是如此。舉例來(lái)說(shuō),如第二卷第二十八條詩(shī)話：…… 《前出塞》為征秦隴兵赴交河作。首章提出“君已富土境,開(kāi)邊一何多”，為諸章眼目，然后歷敘軍士棄親出門(mén)，走馬搴旗，磨刀筑壘，備嘗諸苦，及至獲捷論功，又為邊將營(yíng)私所奪，首尾章法井然?！逗蟪鋈窞檎鳀|都赴薊門(mén)作。是時(shí)祿山勢(shì)盛，軍士喜功貪賞者樂(lè)

28、從之?！秩绲诙淼谌畻l詩(shī)話：“‘三吏’、‘三別’，為當(dāng)時(shí)鄴城師敗，調(diào)兵急切而作?！庇值谌龡l詩(shī)話：“《花卿歌》：‘子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫’詠蜀將花驚定攻拔綿州，斬偽梁王段子璋事”都是以詩(shī)證史。[12]杜詩(shī)反映了玄宗、肅宗、代</p><p>　　宋祁《新唐書(shū)·杜甫傳贊》云:“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至干言不少衰，世號(hào)詩(shī)史?！盵17]《蔡寬夫詩(shī)話》亦云:“子美詩(shī)善敘事，故號(hào)詩(shī)史?！焙谟?/p>

29、成都新刻草堂先生詩(shī)碑序》又云:“先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處去就，動(dòng)息勞疾，悲歡憂(yōu)樂(lè)，忠憤感激，好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知世，學(xué)士大夫，謂之詩(shī)史?！彼纹?、蔡居厚指出杜甫詩(shī)“善陳時(shí)事”、“善敘事”的敘事功能，胡宗愈指出杜甫詩(shī)歌性情感發(fā)，以之鳴不平的抒情功能，二者的緊密結(jié)合，構(gòu)成了杜甫“詩(shī)史”最為突出的特點(diǎn)。用李綱的話說(shuō):“自開(kāi)元、天寶太平全盛之時(shí)，迄于至德、大歷干戈亂離之際，子美之詩(shī)，凡千四百四十余篇，其忠義氣節(jié)，羈旅艱難，悲憤無(wú)聊，一寓于

30、此?！保ɡ罹V《校校訂杜工部集序》）即以詩(shī)歌的形式反映詩(shī)人所生活時(shí)代的各種現(xiàn)實(shí)，并表現(xiàn)詩(shī)人各種復(fù)雜的思想感情?？梢哉f(shuō)，從形式上，它是有具體現(xiàn)實(shí)依據(jù)的敘事詩(shī)，實(shí)際上它是感時(shí)撫事的抒情詩(shī)，對(duì)照杜甫的一些代表作來(lái)看，就非常清楚了?！缎掳怖簟?、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》看似用對(duì)話的形式敘事，實(shí)則抓住最扣人心弦的場(chǎng)面、細(xì)節(jié)和語(yǔ)言進(jìn)行描述，從而把自己感事傷時(shí)的矛盾復(fù)雜心情滲透到了整個(gè)故事的具體敘述之中；《羌村三首》則以自己回到家后</p>

31、<p>　?。ǘ?duì)后世創(chuàng)作的影響</p><p>　　詩(shī)史杜甫的這種善陳時(shí)事、以詩(shī)記史、以詩(shī)補(bǔ)史的紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)，對(duì)后世的白居易、聶夷中、蘇軾等人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著文學(xué)的發(fā)展，到后來(lái)，他們的“詩(shī)史”概念就不僅限于善陳時(shí)事的紀(jì)實(shí)性，而以增添了編年性、諷喻性、倫理性、情感性等新的成分。如杜甫的《北征》以“皇帝二載秋，閏八月初吉”兩句起筆，在體例上與《春秋·隱公元年》經(jīng)文所謂的“元年春，王正月”相

32、似，被宋人視為“詩(shī)史”的典型，“詩(shī)史”中的諷喻性就有所增強(qiáng)。阮閱《詩(shī)話總龜》卷五《評(píng)論門(mén)》中說(shuō)：“聶夷中，河南人，有詩(shī)曰：‘二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。’孫光憲謂有三百篇之旨，此亦為詩(shī)史?！盵13](Ｐ54)可見(jiàn)，聶夷中的創(chuàng)作也帶有濃厚的紀(jì)實(shí)色彩。杜甫的詩(shī)史影響是巨大的、深遠(yuǎn)的、多方面的，還突出表現(xiàn)在那些反映現(xiàn)實(shí)的敘事詩(shī)上。他本著“緣事而發(fā)”的精神自創(chuàng)新題，即所謂“即事名篇”，或者說(shuō)“因事命題”。對(duì)這類(lèi)作品，白居易在

33、《與元九書(shū)》中作了很高的評(píng)價(jià)，而元稹在《樂(lè)府古題序》中更敘述了他們所受到的啟發(fā)：“近代惟詩(shī)人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車(chē)行》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍。予少時(shí)與友人白天樂(lè)、李公垂輩謂是為當(dāng)，遂不</p><p>　　杜甫的“詩(shī)史”所呈現(xiàn)出的明顯的愛(ài)國(guó)主義精神，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的一大特色，這不僅在文學(xué)史上有崇高的價(jià)值而且對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也具有重大的教育意義。</p><p>

34、;　　愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游就深受杜甫的影響，他從杜甫詩(shī)中領(lǐng)會(huì)到“詩(shī)出于人”的創(chuàng)作道路，所謂“功夫在詩(shī)外”，從而糾正了他早年學(xué)詩(shī)“但欲工藻繪”的偏差，創(chuàng)作出許多可歌可泣的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。民族英雄文天祥，也是一生酷愛(ài)杜甫詩(shī)歌，在燕京坐牢的三年間，更是專(zhuān)讀杜甫詩(shī)歌，并集杜詩(shī)為五言絕二百首，說(shuō)是“但覺(jué)為吾詩(shī)，忘其為子美詩(shī)”愛(ài)國(guó)詩(shī)人顧炎武也同樣從杜詩(shī)中得到鼓舞。（《文山全集》卷十六《集杜詩(shī)自序》）</p><p>　　為了生動(dòng)而真實(shí)的反

35、映社會(huì)生活，在表現(xiàn)手法上杜甫為后人開(kāi)了不少法門(mén)。比如學(xué)習(xí)民歌和口語(yǔ)，就大大提高了詩(shī)的表現(xiàn)力和俗語(yǔ)在詩(shī)中的地位，使詩(shī)歌所反映的歷史畫(huà)卷更接近生活，更易于被廣大人民接受。</p><p>　　元稹《酬李林甫見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)中說(shuō)：“杜甫天才頗絕倫，每尋詩(shī)卷似情親。憐渠直到當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人?！彼?，元稹和白居易諸人詩(shī)歌趨向通俗化，也是受杜甫的影響?？梢?jiàn)，不論是在詩(shī)歌的具體創(chuàng)作內(nèi)容上、思想上，還是表現(xiàn)手法上，杜甫均對(duì)后世產(chǎn)生

36、了深遠(yuǎn)影響。</p><p><b>　　結(jié) 語(yǔ)</b></p><p>　　偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫經(jīng)歷了國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰的歷史演變，并且加之自身所受儒學(xué)思想文化的熏陶，使其在思想上確立了穩(wěn)定強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)民信仰，反映在作品中就是他的詩(shī)不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和政治傾向，以及所表現(xiàn)出的自覺(jué)的社會(huì)良知和社會(huì)責(zé)任感對(duì)后世具有積極的教育意義。他的以詩(shī)記史的獨(dú)特寫(xiě)作

37、手法也對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，深得后人效仿，為后人創(chuàng)作樹(shù)立了一面鮮明的旗幟。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 蕭滌非．杜甫詩(shī)選注[M].北京:人民文學(xué)出版社，1979 </p><p>　　[2] 袁行霈．中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，2005</p><p>　

38、　[3] 葛曉音．杜甫詩(shī)選評(píng)[M].上海：上海古籍出版社，2002</p><p>　　[4] 浦起龍.讀杜心解[M].北京：中華書(shū)局，1977</p><p>　　[5] 游國(guó)恩．中國(guó)文學(xué)史（二）[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979</p><p>　　[6] 郭預(yù)衡．中國(guó)古代文學(xué)史（二）[M].上海：上海古籍出版社，2008</p><p&

39、gt;　　[7] 杜甫．杜詩(shī)鏡銓[M]．上海：上海古籍出版社，1980</p><p>　　[8] 劉昫．舊唐書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1975</p><p>　　[9] 王欽若．冊(cè)府元龜[M].北京：中華書(shū)局，1982</p><p>　　[10] [唐]孟棨.《本事詩(shī)?高逸第三》續(xù)本事詩(shī).本事詞[M].李學(xué)穎標(biāo)點(diǎn).上海:上海古籍出版社，1991</p&g

40、t;<p>　　[11] 張志烈.“四川省杜甫會(huì)第十三屆年會(huì)開(kāi)幕詞”[J].載《杜甫研究學(xué)刊》,2005年第4期</p><p>　　[12] 張忠綱．杜甫詩(shī)話六種校注[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2002.</p><p>　　[13] [宋]阮閱.周本淳校點(diǎn).詩(shī)話總龜[M].北京:人民文學(xué)出版社,1987</p><p>　　[14] 元?。〖痆M]

41、.北京:中華書(shū)局,1982</p><p>　　[15] 劉明華.杜甫研究論集[M].重慶出版社,2004.12</p><p>　　[16] 喬象鍾,陳鐵民.唐代文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社,2006.6</p><p>　　[17] [唐]杜甫.[清]仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注[M].北京:中華書(shū)局,1979</p><p><b>　

42、　謝 辭</b></p><p>　　本篇論文在寫(xiě)作過(guò)程中,xx老師給予了很多幫助.在遇到很多難以處理的問(wèn)題時(shí),總是向xx老師請(qǐng)教,她都給予悉心指導(dǎo).特別是寫(xiě)到中途沒(méi)思路時(shí),xx老師給了我很大啟發(fā),她向我推薦的相關(guān)書(shū)籍也很有幫助,這期間花了她很多時(shí)間.在初稿寫(xiě)成后,xx老師對(duì)文章給予了細(xì)心的指導(dǎo)和修改,隨后并不嫌麻煩的對(duì)論文進(jìn)行了多次指導(dǎo),在文章整體結(jié)構(gòu)和思路上都深受教益,在此向指導(dǎo)老師表示忠心的感