鐵多金屬礦預(yù)查設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

1、<p><b>　　畢 業(yè) 論 文</b></p><p>　　題 目： xx大水溝地區(qū)鐵多金屬礦預(yù)查設(shè)計(jì) </p><p>　　英文題目： Design on the advance survey of iron-poiymetallic in Dashui river in Golmud city of Qinghai pro

2、vince </p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　蘇童對(duì)人性惡的描寫是不露聲色的、冷靜的，其目的是讓我們?cè)趯?duì)人的不幸寄予同情的同時(shí)，也對(duì)美好人性的泯滅感到痛心，并進(jìn)而反思人性惡及其產(chǎn)生的原因。</p><p>　　在蘇童紅粉系列的小說(shuō)中，

3、我們看到女性是如何陷入自身的困境之中，《妻妾成群》中的女人們?yōu)榱朔€(wěn)固自己的地位，在陳府中忘我的爭(zhēng)斗；《紅粉》中的小萼將丈夫老浦送上了絕路；《婦女生活》中三代的女人們都面臨自己各自的問(wèn)題，都在不幸的婚姻中郁郁不得釋懷；《另一種婦女生活》中的女店員們相互咒罵，互相詆毀?！妒婕倚值堋分心晟俚暮⒆訙S為暴力的奴隸；《離婚指南》中楊泊極力擺脫自己的婚姻和家庭，想要以離婚的方式告別枯燥的生活，最終敗給了現(xiàn)實(shí)；《哭泣的耳朵》那個(gè)少年不犯錯(cuò)，犯錯(cuò)都會(huì)在孩

4、子身心留下陰影，這種陰影伴隨著時(shí)間而漸漸模糊。人們似乎總是在欲望面前敗下陣來(lái)，在兩難的抉擇中自我淪陷。不論是男人還是女人都面臨著生存的困境不能擺脫。</p><p>　　人生很長(zhǎng)，亦很短。怎么樣擺脫自己深陷的囹圄呢？解脫要從何處入手呢？蘇童這位卓越的作家，在他的筆下栩栩如生的描述了一樁樁故事，揭示了不同的環(huán)境下，不同的個(gè)體面臨的生存困境，故事里的每個(gè)人為擺脫困境所做的努力和結(jié)局。</p><p

5、>　　關(guān)鍵詞：蘇童；人生 ；生存；困境 </p><p><b>　　ABSTRACT</b></p><p>　　Su Tong the evil of human nature is the description of not show one's feelings, calm, its purpose is to let us in on peo

6、ple 's misfortunes sympathy at the same time, also for a better humanity feel distressed, and for a reflection on the evil of human nature and its causes.</p><p>　　In Su Tong 's series of novels, we

7、can see how the women are in their distress," harem" of women in order to stabilize his position, in Chen 's selfless struggle;" pink" in calyculus will husband old Pu send the dead end;" liv

8、e" in three generations of women women are facing their own problems, in an unhappy marriage to get depressed;" another women's lives" in the shop girls swearing at each other, each other. " Shu f

9、amily brothers" middle-aged little children become violent slave;" divorce gui</p><p>　　Life is long, is also very short. How to get rid of myself in jail? Where free from the start? Su Tong the wr

10、iter, under his pen true to life likeness describes one story, reveals a different environment, different individuals face a predicament, the story of everyone to get rid of the dilemma and the efforts made by the ending

11、.</p><p>　　Key words: SuTong; Life; Survival; Predicament</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　摘 要Ⅰ</b></p><p>　　ABSTRACTⅡ</p><p>&l

12、t;b>　　目 錄Ⅲ</b></p><p><b>　　緒 論1</b></p><p>　　一、女性生存困境2</p><p>　?。ㄒ唬秼D女生活》：三代女性的悲劇2</p><p>　?。ǘ都t粉》：變態(tài)的友情與愛情3</p><p>　　（三）《妻妾成群

13、》：女性的自戕與自我放逐4</p><p>　　二、男性的生存困境6</p><p>　　（一）《哭泣的耳朵》：社會(huì)暴力下的少年6</p><p>　?。ǘ短K家兄弟》：扭曲的成長(zhǎng)歷程7</p><p>　?。ㄈ峨x婚指南》：圍城里的婚姻8</p><p>　　三、蘇童小說(shuō)中的人性關(guān)懷.........

14、....................................................................................10</p><p><b>　　結(jié) 語(yǔ)11</b></p><p><b>　　致 謝12</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)

15、13</b></p><p><b>　　緒 論</b></p><p>　　蘇童是當(dāng)代青年作家中的佼佼者。對(duì)于蘇童的研究也已經(jīng)很多了，但是在眾多的研究中，對(duì)蘇童筆下的人生存困境等問(wèn)題的研究不是很豐富。蘇童的創(chuàng)作進(jìn)入生存境遇與人性剖析的層面，蘇童筆下描繪的生存困境是怎么樣束縛人們的，他給現(xiàn)實(shí)生活中的我們帶來(lái)了怎樣的啟示？這是本課題要研究的一個(gè)主題。&l

16、t;/p><p>　　當(dāng)前對(duì)蘇童小說(shuō)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面:一是對(duì)蘇童小說(shuō)主題的研究;二是對(duì)蘇童作品中人物形象的研究;三是對(duì)蘇童小說(shuō)創(chuàng)作方法的研究。本課題有很大部分在研究蘇童在自己的小說(shuō)中對(duì)人的生存境遇的探索，為蘇童小說(shuō)研究這一類的研究提供一個(gè)新的方向，以給與它相關(guān)的研究提供一個(gè)參考意見。</p><p>　　在對(duì)蘇童的研究中，不少的學(xué)者對(duì)蘇童筆下的暴力美學(xué)有著濃厚的興趣，如徐佳俐在她的

17、《惡與丑的彰顯一一對(duì)蘇童小說(shuō)<米>的一點(diǎn)批評(píng)》一文中就對(duì)蘇童小說(shuō)《米》中的惡行和暴力進(jìn)行了認(rèn)真的分析。</p><p>　　蘇童小說(shuō)中的人物面臨的不同困境，和他們作為個(gè)體的不同抗?fàn)?，其意圖在于向人們揭示生活困境的本源和出路。</p><p><b>　　一、女性生存困境</b></p><p>　　性本惡，人心是丑惡的，它在欲望都市

18、的滋養(yǎng)下，經(jīng)過(guò)人們的相互猜忌、仇視，被哺育得更加繁盛。在蘇童的南方王國(guó)里，黑暗得以見天日，堂而皇之地占據(jù)人們的生活，侵蝕人們的最后的良知，最后的道德都被打敗，消失得了無(wú)影無(wú)蹤。</p><p>　　蘇童是描寫女性細(xì)膩思想的高手，他把女性置身于某一特定時(shí)代背景之下，而這些時(shí)代的女性的共同點(diǎn)就是她們不再是美與善的化身，她們扮演著受害者與施害者的雙重角色。傳統(tǒng)的小說(shuō)中作者往往用女性的柔情打動(dòng)讀者，然后用社會(huì)的黑暗勢(shì)力將

19、女性的美好撕破在讀者的眼前，讓人們?yōu)槊赖碾E逝而感到惋惜。而蘇童則反其道而行之，他將視覺放到那些病態(tài)、扭曲的女性形象上，揭露了女性的自私，女性的的虛榮和女性悲劇產(chǎn)生的根源。女人，這一不同于女性的名詞，是什么導(dǎo)致她們命運(yùn)的悲劇呢？通過(guò)對(duì)于蘇童的紅粉系列小說(shuō)中女性命運(yùn)悲劇剖析，了解蘇童對(duì)女性生存境遇的探索。蘇童“紅粉”系列（《妻妾成群》、《婦女生活》、《紅粉》、《另一種婦女生活》）小說(shuō)中的女主人公都是有別于傳統(tǒng)女性的，她們身上或多或少都體現(xiàn)著

20、一些現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境賦予她們的現(xiàn)代氣息。遺憾的是，這些現(xiàn)代氣息并沒有喚醒她們的現(xiàn)代意識(shí)，她們?nèi)匀蛔栽傅鼗钤谀袡?quán)的掌控下，她們的生活依然是以男權(quán)為中心，放棄自我必然導(dǎo)致她們的青春芳華的早逝。</p><p>　?。ㄒ唬秼D女生活》：三代女性的悲劇</p><p>　　對(duì)于偉大的母愛，在蘇童的筆下是作為話語(yǔ)缺失而存在的，在《婦女生活》中母愛的缺失被放大化。母愛并不單單只是一種情感，同時(shí)也跟現(xiàn)實(shí)

21、和物質(zhì)交換劃上了同等的符號(hào)，孩子可能只不過(guò)是母親攀附富貴生活的籌碼。在《婦女生活》中，嫻本以為只要孩子出生，虎毒不食子，即使孟老板不喜歡但仍然會(huì)接受她，也許還會(huì)娶她。但事與愿違，孟老板對(duì)她卻置之不理，嫻將這不幸的生活歸咎于自己不肯把孩子打掉而惹怒孟老板。嫻將不幸?guī)Ыo了自己的孩子，讓芝在一個(gè)父愛母愛缺失的環(huán)境下養(yǎng)成了敏感多疑的性格。母女之間也并不是子孝母恭，嫻的母親對(duì)于未婚先孕的女兒冷嘲熱諷，嫻對(duì)自己母親咒罵到“賣了家業(yè)在樓上藏男人，你才

22、是不要臉的賤貨。嫻看著母親紫漲的臉說(shuō)不出話，心有一種復(fù)仇和得勝的快樂?！边@種母性的喪失在嫻、芝、簫三代人的身上被重復(fù)的上演。芝厭惡嫻，簫把芝送進(jìn)精神病療養(yǎng)院去。</p><p>　　“母性的缺失使得蘇童的女性悲劇小說(shuō)看起來(lái)十分悲涼,那后來(lái)的種種悲慘結(jié)局似乎都是宿命般的報(bào)應(yīng)?！痹凇秼D女生活》中三代女性都采取不同的方法與生活進(jìn)行抗?fàn)?。“嫻是個(gè)不安分的女孩”——蘇童《婦女生活》，她不滿足每天在匯隆照相館里開票，她喜歡看

23、電影，有這一個(gè)明星夢(mèng)。所以當(dāng)他她見到孟老板時(shí)才會(huì)產(chǎn)生一種暈眩的感覺，她似乎預(yù)知孟老板的出現(xiàn)會(huì)改變她一生的命運(yùn)。為了爭(zhēng)奪影片中的角色，她委身做了孟老板的情人，也就是從這刻開始，嫻走進(jìn)了自己的悲劇中。思想是決定悲劇的關(guān)鍵，嫻為了一份虛榮的光環(huán)埋葬了自己的愛情和終身的幸福。與紅粉中的秋儀、小萼一樣，她們爭(zhēng)取生活的方式就是利用自己身為女人的優(yōu)勢(shì)，攀附男人，從而獲取成功的條件但也面臨著遭人拋棄的危險(xiǎn)。</p><p>　　

24、在《婦女生活》中的“芝”似乎得到了作者意外的關(guān)照，因?yàn)樗鴵碛幸粋€(gè)真心真意愛她的男人，真正擁有一段幸?；橐?。她也靠自己的辛苦工作去贏得社會(huì)的肯定，但是卻因?yàn)樽约盒愿竦拿舾卸嘁稍崴土俗约旱幕橐?。她珍惜自己的丈夫，珍惜與丈夫之間的愛情，因此她更加害怕失去他。性格導(dǎo)致芝的悲劇，多疑使得丈夫遠(yuǎn)離她，敏感喪失了她最初的柔情。對(duì)于芝而言，每天加緊對(duì)鄒杰的監(jiān)控成為她的必修課。不能生育的芝，只能從領(lǐng)養(yǎng)的小孩中找到一絲做為母親的快樂。</p>

25、<p>　　《婦女生活》與《紅粉》中的女性不同，嫻、芝、簫都是沒有喪失自己獨(dú)立的人格品質(zhì)，她們沒有完全淪為男人的附庸，但她們同樣離不開男人。簫站在女性的角度比嫻、芝都想得更高，她一針見血地說(shuō)“女人永遠(yuǎn)沒有好日子，這跟男人沒有關(guān)系”。她也曾經(jīng)跟小杜聊起過(guò)“我不喜歡女人的生活。你們做男人的不知道做女人有多苦，有多難。女人不一定非要結(jié)婚，可她們離不開男人最后都會(huì)結(jié)婚?！焙嵵琅怂械牟恍也蝗且?yàn)槟腥?，也同樣因?yàn)樗齻兊纳矸荩?/p>

26、們性格、思想。女人意味著相夫教子的重?fù)?dān)，意味著要承擔(dān)社會(huì)環(huán)境對(duì)女人的限制和束縛。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，女人必須尊從三從四德，即未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子。從古至今的歷史演變中，女性一直徘徊在社會(huì)的底層，在文化上，女人也處于從屬地位。然而?！疤K童超越了這樣的女性與社會(huì)、男性的沖突關(guān)系，寫到女性與女性的對(duì)立關(guān)系上顯出的女人自身的短處，最后呈現(xiàn)出女性的生存意識(shí)、人性的內(nèi)涵。他筆下的女性形象被賦予了更豐富的生機(jī)?！?lt;/p><

27、;p>　　（二）《紅粉》：變態(tài)的友情與愛情</p><p>　　喜紅樓里走出來(lái)的秋儀和小萼讓我們感受到兩個(gè)性格迥異的姐妹倆，秋儀爽朗剛烈，小萼瘦弱膽小。姐妹倆相互扶持中，我們看到秋儀一直照顧著小萼，小萼依賴秋儀。兩個(gè)人的友誼中，小萼是受照顧的那個(gè)，也許是性格的懦弱造就小萼對(duì)他人的依賴感，她吃不了苦或者是說(shuō)不想吃苦，終日想著怎么能少受罪多享福。小萼的悲劇源于她自身的惰性，她對(duì)老浦說(shuō)“我也是只有你了，我從小爹不

28、疼娘不愛，只有靠男人了，你要是對(duì)我不好，我就死給你看”。也許在小萼的思想里是不能吃苦的，她寧愿自殺也不愿意受苦。她怕吃苦，她回避現(xiàn)實(shí)不想改變現(xiàn)狀也不行想重新做人，她只想做做最輕的活。小萼知道這樣的生活不被社會(huì)接受，但是由于思想深處的“第二性”意識(shí)，讓小萼無(wú)法擺脫自己的惰性。我們也許很厭惡這樣好吃懶做的人，可是小萼卻認(rèn)為自己天生就是一個(gè)賤貨，改變不了。小萼的人生悲劇在于小萼自身，她一輩子都只想依賴別人，想不勞而獲。悲劇有時(shí)來(lái)源于自身，如同

29、小萼，有時(shí)來(lái)源于命運(yùn)的不可知。</p><p>　　此時(shí)的秋儀被他們拋棄，秋儀同時(shí)被自己的好友和自己的男人背叛，原本的自己的身份是新娘，而不是賀喜者。比起小萼，秋儀是在作者的筆下展露出更加善良、更加溫情、更加可憐、更讓人同情。雖同為妓女，秋儀對(duì)老浦是真心相待癡心不悔，當(dāng)自己被浦太太驅(qū)趕時(shí)，她沒有尋死膩活地要挾老浦，而是逃到尼姑庵做了尼姑。她不怨恨浦老太太，她怨恨自己愛錯(cuò)了男人。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，秋儀不緊僅遭到了鋪

30、老太太的羞辱，同樣遭到了尼姑庵里那些女人的排斥，回到自己的老家，自己的姑姑覺得她敗壞家風(fēng)，表弟討厭她，惦記著她家的房子急著把秋儀嫁出去，秋儀的處境是四面楚歌，她沒有人可以依靠，沒有一個(gè)可以安心棲身的地方。秋儀的悲劇是社會(huì)環(huán)境的逼迫下無(wú)路可走，一個(gè)人的悲劇就在于無(wú)論她怎么努力也擺脫不了未知數(shù)對(duì)自己的裁決，無(wú)奈的她只有隨便找一個(gè)人嫁了。秋儀有情，但現(xiàn)實(shí)對(duì)于她又是那么殘酷，嫁了一個(gè)雞胸駝背的男人不算什么，還讓她喪失了自己的生育能力，失去作為一

31、個(gè)女母親的資格。我們喜歡秋儀，因?yàn)樗幌蛏钋?，她努力使自己的生活變得更好，她沒有去報(bào)復(fù)生活，報(bào)復(fù)社會(huì)，她原諒背叛，原諒傷害。她有人情、有血性、有溫情，她和翠云坊的姐妹仍有來(lái)往，惦記她們的生活。</p><p>　　（三）《妻妾成群》：女性的自戕與自我放逐</p><p>　　在蘇童的著名小說(shuō)《妻妾成群》中，蘇童描寫了大宅院里四個(gè)女人為了贏得男主人陳佐千的歡心而展開的一場(chǎng)最為可笑的斗爭(zhēng)悲

32、劇。一夫多妻的大宅院里，這些可憐的女人們?yōu)榱藸?zhēng)奪丈夫的歡心而展開了一次次處心積慮的算計(jì)。也許她們是在為能在大宅院里有立足之地而展開的拼殺，但是她們忘記了她們都不過(guò)是有著同樣可憐遭遇的女人，女人何苦為難女人。女人之間的互相廝殺,暴露出了她們的愚昧和無(wú)知?！盀榱诉@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,她們使出了渾身的解數(shù)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將女性人性中的劣根性和世俗性毫無(wú)保留地暴露了出來(lái),她們把各自的全部智慧都用來(lái)算計(jì)、殘害自己同病相憐的姐妹,到頭來(lái),只不過(guò)是演繹了一場(chǎng)女人

33、折磨女人的悲劇”。</p><p>　　我們會(huì)清楚地記得那個(gè)獨(dú)具個(gè)性的戰(zhàn)斗者，那個(gè)梳著齊劉海的女大學(xué)生，她第一天來(lái)到陳府時(shí)回頭對(duì)著丫鬟雁兒，狠狠地拋出一句，“我是誰(shuí)？你們遲早要知道的”，這位充滿活力的女戰(zhàn)士，似乎是陳府這座陰深深的老宅院里最具活力的戰(zhàn)斗發(fā)起者。她主動(dòng)嫁到陳家，成為陳佐千的小老婆，為了在大宅院里的身份地位，為她暗暗地開始了陳府的明爭(zhēng)暗斗。當(dāng)然所有的斗爭(zhēng)都是圍繞怎么樣才能博取陳佐千的喜愛而進(jìn)行的。頌蓮

34、佯裝剪發(fā)剪破卓云的耳朵，逼迫雁兒吃掉畫有“頌蓮”圖像的草紙，利用自己在床上的機(jī)敏來(lái)博取陳佐千的歡心。陳佐千老說(shuō)頌蓮頑皮，頌蓮頑皮得誰(shuí)對(duì)她不公，她就向誰(shuí)反抗乃至報(bào)復(fù)。這種剛烈的性子同樣在梅珊的身上出現(xiàn)。梅珊敢于頂撞陳佐千說(shuō)“老娘我不愿意”敢冒生命危險(xiǎn)去與自己喜歡的醫(yī)生私會(huì)，她說(shuō)“我要是恨誰(shuí)也會(huì)把她的耳朵剪掉，全部剪掉，一點(diǎn)都不?！?。在陳府當(dāng)然不止像頌蓮梅珊這樣一種女人，也有像大太太毓如一樣的只對(duì)男人依順的大后院掌門人，她維持著陳家的穩(wěn)定,

35、尤其是后院的穩(wěn)定,不動(dòng)聲色地調(diào)節(jié)妻妾之間的斗爭(zhēng),有時(shí)候也會(huì)對(duì)于她們乖張的行為進(jìn)行打壓，扮演著后宮的主宰大權(quán)。 </p><p>　　是什么讓原本單純的女孩變得兇殘狠毒呢？是虛榮，回看頌蓮的悲劇，她原本是一個(gè)單純善良的小女孩，會(huì)點(diǎn)只蠟燭紀(jì)念自己的十九歲生日。嫁入陳府是頌蓮悲劇的開始，嫁入陳府的動(dòng)機(jī)就是她渴望過(guò)有錢人的日子，這種 虛榮的心態(tài)便在陳府的大宅里被澆灌的愈加旺盛。其善良的天性也逐漸消失。當(dāng)飛浦的出現(xiàn)燃起頌蓮

36、對(duì)生活新的向往，然而這一點(diǎn)新生的希望在飛浦的拒絕之后，變成徹底的絕望，最后梅珊的死刺激了她脆弱的神經(jīng)，她瘋了。是虛榮燃起了陳府四位太太的斗爭(zhēng)，引起了她們之間的暗算和傷害。</p><p><b>　　二、男性的生存困境</b></p><p>　?。ㄒ唬犊奁亩洹罚荷鐣?huì)暴力下的少年</p><p>　　在蘇童小說(shuō)香椿樹街系列小說(shuō)中，我們看到

37、充滿暴力血腥的日常生活，這種生活狀態(tài)與社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)環(huán)境有著必不可分的關(guān)系。來(lái)自同伴的奚落，街坊的取笑是在香椿樹街罪惡的繁衍，所有少年暴力的形成都與這種不友善的社會(huì)環(huán)境密不可分。同樣這種環(huán)境的影響也會(huì)對(duì)犯罪行為產(chǎn)生催化作用，如在《哭泣的耳朵》里，弟弟受到大家伙的教訓(xùn)，受到鞋子丟失的打擊，他轉(zhuǎn)而將這種復(fù)仇的情緒瞄準(zhǔn)無(wú)辜的白鐵鋪老人，在哥哥的幫助下弟弟順利完成了他對(duì)老人的報(bào)復(fù)，弟弟擰壞了老人的耳朵。這種報(bào)復(fù)的沖動(dòng)來(lái)自于環(huán)境對(duì)這個(gè)孩子的壓力，

38、來(lái)自于一個(gè)弱智對(duì)社會(huì)環(huán)境的反擊。環(huán)境因素在《哭泣的耳朵》里面是一個(gè)非常重要，正是因?yàn)橹茉猸h(huán)境的欺壓使得弟弟學(xué)會(huì)怎么樣去打擊別人維護(hù)自己，也讓一個(gè)年輕的小男孩懂得了生活要以暴制暴。只有這樣，只有力量才能讓自己被周遭認(rèn)同，才能讓自己擁有被人尊重的的身份。才不會(huì)被別人逼迫，才有能力保護(hù)自己。但是這種非正常的自我為保護(hù)造成了少年自我內(nèi)心的傷害和陰影。就像文中描寫的那樣，“我不是懶，我只是怕燒開水，他們偏偏最喜歡讓我去燒開水”。弟弟拒絕告訴家人他

39、害怕燒開水的原因，因?yàn)檎f(shuō)了也不會(huì)信?！爱?dāng)我提上水壺去自來(lái)水龍頭上接水，聽見水柱落入</p><p>　　他們并不是故意去傷害別人，弟弟的無(wú)心之失得到了男子的一頓痛打，自己的鞋子也被弄丟了，他希望澡堂的管理人能夠幫助他，弟弟反而被管理人訓(xùn)斥。他委屈、難過(guò)，他想要發(fā)泄，他討厭別人擰他的耳朵，他想著“你們憑什么擰我的耳朵”。在哥哥的幫助下他得到這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，他可以擰別人的耳朵了，他狠狠的擰了打鐵鋪老人的耳朵，在傷害別人

40、的同時(shí)他得到一種復(fù)仇的快感。但是孩子是善良的，當(dāng)他意識(shí)到自己闖禍的時(shí)候，他后悔了。</p><p>　　某種傷害會(huì)以某種符號(hào)和概念化的東西伴隨這一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，也許是那轟隆隆的水柱聲，也許是家里那只老的白水壺。歲月的流逝會(huì)讓人們心靈的傷口漸漸愈合，長(zhǎng)大后的弟弟不再怕燒開水的聲音了。心靈的陰影會(huì)隨著時(shí)間的流逝而漸漸淡忘，漸漸愈合。成長(zhǎng)的困境中會(huì)有很多的陰影在心口的窗戶上不斷地?fù)u曳尤其是那些你曾經(jīng)傷害過(guò)的人和事。會(huì)漸

41、漸在你的生活習(xí)慣中印刻下深深的烙印，然后遺忘。</p><p>　　（二）《舒家兄弟》：扭曲的成長(zhǎng)歷程</p><p>　　生活對(duì)于人們的影響是非常大的，但對(duì)于故事而言，其中最大的影響莫過(guò)于身邊的至親，在蘇童的小說(shuō)里，許多的暴力、狠毒、血腥都在主人公的身邊找到可供參考的榜樣。如“在早年“香椿樹街”的少年敘事中，“父親”往往是暴力和墮落的象征?！备赣H是少年暴力形成的直接現(xiàn)實(shí)榜樣，正因?yàn)楦赣H的

42、暴力行為影響了孩子的生命觀的扭曲?！妒婕倚值堋分心莻€(gè)完全沉溺于偷情的父親老舒，完全不顧這種惡劣的行為對(duì)兒子的影響，竟然完全按不回避兒子的存在，顧著自己偷歡，并在生活中總是對(duì)自己的孩子動(dòng)粗。</p><p>　　父親的這種行為刺激了弟弟的生理朦朧，舒農(nóng)似乎養(yǎng)成了對(duì)兩性間親密行為的偷窺癮，他會(huì)爬到樓上偷看父親搞婚外情，也會(huì)跟蹤哥哥窺視他和女孩子渾身赤裸的畫面。哥哥也似乎扮演著惡的前行者形象，引領(lǐng)者弟弟走向暴力的循環(huán)之

43、中。哥哥做了壞事卻沒有得到懲罰，自己沒有做錯(cuò)事情卻常常遭受來(lái)自父親、哥哥、及身邊人的欺壓和責(zé)罰。這使得在舒農(nóng)的內(nèi)心埋下了復(fù)仇的火種，他種下了仇恨，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，他才會(huì)一把火燒了這個(gè)讓他痛苦的的家。在舒農(nóng)的眼里，自己是受害者，是哥哥和父親的暴力受虐者，在原本自己應(yīng)該受到照顧和呵護(hù)的家庭里，自己成為了父親和哥哥的出氣筒。責(zé)罰伴隨著生活每天進(jìn)行，復(fù)仇的火焰在自己的內(nèi)心中燃燒的愈加旺盛，仇恨的累加使得報(bào)復(fù)愈加明確決絕。</p>&

44、lt;p>　　在蘇童香椿樹街的描述里，貧窮、暴力、麻木的生活伴隨著孩子們的成長(zhǎng)，家庭并沒有給那些在成長(zhǎng)中的少年溫暖，家庭的暴力反而將制暴的傳統(tǒng)衍生到學(xué)校衍生到與同伴的相處之中。對(duì)暴力的模仿使得原本單純的孩子在無(wú)法找出解決辦法的時(shí)候，常常被拿出來(lái)對(duì)付那些更為軟弱無(wú)辜的人。家庭是少年罪惡的衍生地，是所有少年暴力的根源。</p><p>　　在蘇童的小說(shuō)中，我們看到的不是恃強(qiáng)凌弱，而是弱者對(duì)強(qiáng)者的的報(bào)復(fù)。舒農(nóng)在家

45、里的低位極低，哥哥欺負(fù)他，老爸總是打他，但結(jié)果是它對(duì)整個(gè)家庭的報(bào)復(fù)。弱者并不弱，當(dāng)他受到環(huán)境逼迫的時(shí)候，他會(huì)把自己內(nèi)心的憤怒積蓄起來(lái)，在他不能承受的那一刻爆發(fā)出來(lái)。</p><p>　　少年階段是青少年認(rèn)識(shí)觀剛剛萌芽的階段，他們本身是軟弱的，他們需要家庭的溫暖與呵護(hù)。當(dāng)他們遇到危機(jī)時(shí)如果有人能指導(dǎo)他們采取正確的解決方法，他們就不會(huì)走進(jìn)暴力的誤區(qū)。也正因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僬_的指導(dǎo)，當(dāng)身邊的親人采取暴力的方法扼殺正義的事物

46、時(shí)，就會(huì)對(duì)那些思想還未成熟的少年們產(chǎn)生影像刺激，從而導(dǎo)致他們的暴力模仿。青少年還未真正行成自我的價(jià)值判斷，所以他們?cè)诓扇∈┍┬袨闀r(shí)才會(huì)不假思索不顧后果。蘇童小說(shuō)中的少年暴力發(fā)生的是如此的出乎意料和情理之中，讓我們似乎忘記這是一部小說(shuō)，而不是真正的生活。一位優(yōu)秀的作家，就是能把生活再敘得如此精致細(xì)膩得比生活本身還要精彩。</p><p>　?。ㄈ峨x婚指南》：婚姻里的圍城</p><p>

47、　　婚姻是愛情的墳?zāi)?，?duì)于男人而言，也許婚姻會(huì)是他勞累時(shí)的避風(fēng)港，但也許會(huì)是一把奪命的尖刀?！峨x婚指南》中的楊泊并不是因?yàn)榉蚱薷星椴缓投且驗(yàn)樗麉捑脒@種生活,在與妻子的爭(zhēng)吵中，他說(shuō)到：</p><p>　　我討厭你跟鄰居拉拉扯扯，在走廊上親親熱熱，關(guān)上房門就罵人家祖宗三代，你是個(gè)庸俗而又虛偽的女人?！?“當(dāng)初我愛過(guò)你是真的，結(jié)婚是真的，現(xiàn)在我厭煩你，因此我必須離婚這也是真的?！?lt;/p><p

48、>　　從楊泊對(duì)妻子朱蕓的一系列控訴之中我們都可以看到楊泊對(duì)枯燥生活的不滿，他渴望生活不再那么單調(diào)，不再庸俗。他想改變這一切，想要一種新鮮刺激的生活，而他改變的方式就是與自己的糟糠之妻離婚，與他現(xiàn)在的生活徹底的決裂，拋妻棄子地投入到另一個(gè)女人的懷抱，去追求自己所期待的那種生活的意義。楊泊不顧一切的要離婚，他不顧及身邊親朋好友的眼光，不顧及孩子的教育，不顧及自己在公司的形象和發(fā)展，離婚是他堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)，他絕不和生活妥協(xié)，他一定要離婚

49、。</p><p>　　生活中會(huì)有很多人與《離婚指南》產(chǎn)生共鳴，大家都不甘于平庸，不甘于每天過(guò)著虛無(wú)的生活，不論是婚姻中的男女還是每天工作在三點(diǎn)一線的人們，大家都能感受到虛無(wú)這種武器對(duì)人精神面貌的傷害，它會(huì)把人逼瘋，會(huì)蠶食人的天性，讓人暴躁、冷血。男人比起女人更需要跳動(dòng)的生活節(jié)奏，因?yàn)槟行陨砩系幕钴S因子在他們的體內(nèi)作祟，鼓動(dòng)著他們想要改變想要變化想要走出這種精神的窘境。因此無(wú)聊枯燥的生活對(duì)于男性而言是種致命的傷害

50、，一旦這種空虛超出了他們的承受能力或在某種外界的刺激下，男性就會(huì)爆發(fā)出令人難以自信的力量和信念，他們對(duì)改變生活的行動(dòng)就將變得具體和決絕。就如楊泊一樣，就男性的角度來(lái)說(shuō)，他得到了廣大男性同胞的深切同情，因?yàn)樗钕菘仗摰木窭Ь常赂业倪~出離婚的腳步堅(jiān)定、不顧一切，但最后還是逃脫不了生活本身的荒誕。蘇童對(duì)于婚姻困境的一種探索在于，他向我們揭示眾多男性一直努力要擺脫的婚姻，并不是造成生活枯燥、荒誕的原因，無(wú)聊的本身來(lái)自生活而不是婚姻。<

51、;/p><p>　　對(duì)于婚姻，男性女性的本能需求就是不同的，女人對(duì)于婚姻需求安穩(wěn)，男人在婚姻中需求比女性要多很多。他們需要有能力的老婆給他們解除后顧之憂，又需要老婆嫵媚迷人、性感可愛能給他們的生活帶來(lái)激情和感動(dòng)。視野是不同的，女人的視野焦點(diǎn)永遠(yuǎn)都是孩子、老公、家庭，可是男人的視野是自己、家庭、生活品質(zhì)。這種看待問(wèn)題的眼光不同導(dǎo)致了男性、女性的婚姻生活認(rèn)知的錯(cuò)位。他們對(duì)婚姻的所求不同導(dǎo)致婚姻的矛盾。對(duì)于楊泊而言，他在婚

52、姻中需求是，一位能懂他的紅顏知己，一位幽默風(fēng)趣的生活伴侶，然而妻子朱蕓顯然不是能滿足他需求的女人。然而現(xiàn)實(shí)告訴了所有在離婚中或者是準(zhǔn)備離婚的男人們，沒有什么女人你能夠一直滿足你不斷變化的生活需求，所以離婚并不是解決婚姻困境的出路。</p><p>　　錢鐘書曾把婚姻比作圍城，蘇童亦是深諳婚姻之道，想要走出婚姻的困境，我們需要懂得包容和體諒。也要懂得發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)趣味的生活，擁有一顆活潑的心。</p>

53、;<p>　　理解在婚姻生活中是比往往會(huì)比冷戰(zhàn)、排斥、爭(zhēng)吵更有效的解決婚姻中的矛盾。無(wú)論是男人還是女人在婚姻中都是渴望自己深愛的人能夠疼惜自己，都是渴望愛情能夠幸福圓滿的。對(duì)于楊泊離婚的失敗，我從中看到打破婚姻困境的出路在于加強(qiáng)彼此的溝通，不斷調(diào)整自我在婚姻中的狀態(tài)，不是排斥，不是拒絕。</p><p>　　三、蘇童小說(shuō)中的人性關(guān)懷</p><p>　　蘇童這位優(yōu)秀的作家專注

54、于對(duì)平民生活的透視，在他的小說(shuō)里。主人翁往往是在生活中的平凡人，每個(gè)人都各有特色，但卻不是英雄主義式的人物出現(xiàn)。蘇童這位南方的作家喜歡把視線定格在街巷的小人物上，關(guān)注于他們身上的的無(wú)可奈何。</p><p>　　在他的小說(shuō)中主人翁都陷入了不同的困境之中，蘇童從人物內(nèi)心的情感流動(dòng)入手，揭示了人們陷入困境的原因?！秼D女生活》中嫻的人生悲劇在于自己的思想，想借著男人的幫扶獲得終身的顯赫，這必然是存在十分大的危險(xiǎn)性，后來(lái)

55、遭到孟老板的拋棄也不是在意料之外的。而芝的悲劇則來(lái)源自身的性格問(wèn)題，敏感和多疑造就了她對(duì)完美生活的的高要求，她無(wú)法釋懷一些瑣碎的小事在身上，這樣的她不僅給自己而且給她的婚姻生活帶來(lái)了太多的壓力。《紅粉》里小萼的悲劇來(lái)源于自身，而秋儀的悲劇則來(lái)源于她所不能改變的現(xiàn)實(shí)?！峨x婚指南》中的楊泊陷入了思想中的困境，他討厭這凡庸的生活，追求一種高品質(zhì)的生活。但是他也陷入了不能解脫的困境中，妻子與情人之間的折磨，蘇童對(duì)楊泊的有種異樣的男性關(guān)懷。他理解

56、楊泊，關(guān)懷楊泊，當(dāng)人們 以道德的眼光批判楊泊時(shí)，蘇童卻站在理解的角度寬容了楊泊對(duì)妻子的決絕。這種寬容讓我們女性讀者發(fā)思自己在婚姻的生活中如何保障自己的愛情，不被生活所消磨殆盡。</p><p>　　蘇童也是一位專注于與現(xiàn)實(shí)的作家，在他的作品中，有相當(dāng)一部分的作品是關(guān)注于城市。在繁華都市里的人們每天充斥著激烈的欲望，物質(zhì)的誘惑。人們每天過(guò)著庸常而忙碌的生活。回到自己溫暖的小窩里，面對(duì)生活的窘迫和瑣碎，人們美好的善意

57、都被生活消磨怠盡?；橐鲈谶@樣的環(huán)境下也喪失了美和神秘，生存的壓力逼迫著人們，生命開始被欲望所征服。生活中的種種在蘇童的筆下被描繪得如此真實(shí)，他看到現(xiàn)實(shí)中的人們對(duì)生活的抗拒，看到的是人性之善如何在生活中被泯滅。每個(gè)人都有自己的困境，生活里的我們就像是在畫地為牢，不斷地壓縮了心靈的空間。如果想要一份自在的心境，想法和寬容十分的重要。對(duì)于女性而言，我們要對(duì)丈夫?qū)捜?、要有自己的想法和?dú)立生活的能力。對(duì)于小孩子，我們更加要重視對(duì)孩子的關(guān)系、愛護(hù)和

58、教育。男性面臨著家庭生活的重壓，因此男性更加需要寬容，對(duì)自己的寬容，對(duì)妻子的寬容。想法決定立場(chǎng)，我們想要擺脫人性中的生存困境需要我們自身不斷的調(diào)整，需要我們不斷的突破自我。</p><p><b>　　結(jié) 語(yǔ)</b></p><p>　　細(xì)讀蘇童的短篇小說(shuō)，不論男女都擺脫不了其自身的生存困境，女性的生存困境局限于自身和傳統(tǒng)觀念的思想束縛。社會(huì)發(fā)展的很快，現(xiàn)在的社會(huì)充

59、分尊重了女性的社會(huì)地位，但是法律的對(duì)女性的保障并不能掃除女性內(nèi)心深處的“第二性”的心理狀態(tài)。放棄了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活和話語(yǔ)的自由發(fā)表權(quán)，在欲望的面前女人們沉淪其中。</p><p>　　人們?cè)陉P(guān)注女性社會(huì)悲劇問(wèn)題時(shí)不免把視野投注到對(duì)男性的控訴之上，其實(shí)女性的悲劇不僅僅來(lái)源于社會(huì)和男性壓制，更多的來(lái)源于女性自身。她們是否對(duì)自己進(jìn)行過(guò)深刻的自省，是否為自己尋求過(guò)不依靠他人的獨(dú)立抗?fàn)帲?lt;/p><p&g

60、t;　　處在生活壓力下的男性，往往不能擺脫這種壓力的侵蝕，轉(zhuǎn)而以發(fā)泄的方式回饋生活。這樣使得他們一時(shí)得到了宣泄的快感，但同樣也讓他們陷入了更深的困境之中。宣泄的結(jié)果是導(dǎo)致了環(huán)境對(duì)自己的排斥，不理解和敵視使得他們更不能喘息。</p><p>　　蘇童這位出色的作家，用獨(dú)特的環(huán)境空間展示了不同的人在不同環(huán)境中面臨的生存困境。他用自己人性關(guān)懷的眼光為生活中有類似生存困境的人們找尋出路，也警醒人們不要讓自己深陷困境中，用

61、小說(shuō)反映出人們的內(nèi)心思想，深刻獨(dú)特的表達(dá)了蘇童在人性意識(shí)探索中的深入思考。</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　美好的大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)眼就要結(jié)束了，回首我的四年大學(xué)里的學(xué)習(xí)，在xx等專業(yè)課老師們的諄諄教導(dǎo)下，完成了自己在大學(xué)四年的漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。寢室、圖書館、教室、食堂，那些曾經(jīng)每天的生活，都是充實(shí)幸福的。記得初來(lái)大學(xué)時(shí)，自己還是個(gè)不懂人情世

62、故的臭丫頭，但是現(xiàn)在的我已經(jīng)是個(gè)大姑娘了。感謝大學(xué)給予我成長(zhǎng)進(jìn)步的空間，感謝老師們?yōu)槲页砷L(zhǎng)的辛勤教導(dǎo)，感謝大學(xué)中的同學(xué)們，讓我四年的大學(xué)生活如此享受。</p><p>　　此外，我要特別感謝xx老師，程老師嚴(yán)謹(jǐn)、睿智的課堂深深的吸引了我，同時(shí)也是因?yàn)槌汤蠋煹牟W(xué)多才，讓我對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在xx老師的課堂里，xx老師博古論今，講述了大量的文學(xué)知識(shí)，不論是作者的生平經(jīng)過(guò)，還是作品的寫作背景和獨(dú)到之處

63、，每每上程老師的課，都是全神貫注，不敢絲毫分心，因?yàn)槔蠋熣n堂里的每一處都十分的精彩。大一的學(xué)習(xí)期間，沒有接受過(guò)如此全面系統(tǒng)的專業(yè)指導(dǎo)，也沒有接受過(guò)如此豐富的知識(shí)信息，我為能成為程老師的學(xué)生感到慶幸。</p><p>　　不論是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還是現(xiàn)在論文的修改過(guò)程中，我都要感謝xx老師和身邊的同學(xué)。在老師的啟發(fā)下，與同學(xué)們的溝通中，豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備。也讓我學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了觀察。感謝在大學(xué)四年中我所熱愛的老師和

64、同學(xué)們。因?yàn)槟銈?，我的大學(xué)變得異彩紛呈；因?yàn)槟銈?，我的大學(xué)收獲頗豐。</p><p>　　此篇論文是在xx老師的指導(dǎo)下才順利完成的，再次感謝程老師的諄諄教誨。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 蘇童：《蘇童精選集——妻妾成群》，《婦女生活》，北京燕山出版社，2009年版。</p><

65、;p>　　[2] 熊延柳：《論蘇童小說(shuō)的女性命運(yùn)悲劇》，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第4期。</p><p>　　[3] 李義貞：《蘇童小說(shuō)與電影中女性形象研究》，《清華大學(xué)人文與科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第5期。</p><p>　　[4] 蘇童：《垂楊柳》，《哭泣的耳朵》，人民文學(xué)出版社，2008年第1版。</p><p>　　[5] 吳雪麗：

66、《啟蒙視野之外的人性詩(shī)學(xué)-試論蘇童小說(shuō)中的性別書寫》，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第4期。</p><p>　　[6] 蘇童：《離婚指南:妻妾成群紅粉》，人民文學(xué)出版社， 2006年第1版。</p><p>　　[7] 尹惠蘭：《論蘇童小說(shuō)女性形象的描寫藝術(shù)》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第4期。</p><p>　　[8] 何芳：《沉寂中的守持——蘇童

67、短篇小說(shuō)論》，《山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第4期。</p><p>　　[9] ZHU Si-yuan: 〝Focus the Fate of Women——Discuss the Image of Women in Su Tong’s Novel〞 ,〝FRONTIERS OF LITERARY STUDIES IN CHINA〞,10-2010.</p><p>　　[10]