美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文--中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p>　　題　　目 中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在</p><p>　　當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 </p><p>　　學(xué)生姓名　　　 　 　</p><p>　　專業(yè)名稱　　 美 術(shù) 學(xué) 　</p><p>　　指導(dǎo)教師　　　

2、 　　 </p><p>　　2012 年　5　月　5　日</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　一、中文摘要 ……………………………………………………（I）</p><p>　　二、英文摘要 ……………………………………………………（II）</p><p&g

3、t;　　三、論文目錄 ……………………………………………………（III）</p><p>　　四、論文正文 ……………………………………………………（1）</p><p>　　五、參考文獻(xiàn) ……………………………………………………（8）</p><p>　　六、謝詞 …………………………………………………………（9）</p><p><

4、b>　　附 錄</b></p><p>　　1. 論文任務(wù)書……………………………………………………（10）</p><p>　　2. 論文中期檢查報(bào)告……………………………………………（12）</p><p>　　3. 指導(dǎo)教師指導(dǎo)記錄表…………………………………………（13）</p><p>　　4. 論文結(jié)題報(bào)告……

5、……………………………………………（14）</p><p>　　5. 成績(jī)?cè)u(píng)定及答辯評(píng)議表………………………………………（16）</p><p>　　6. 論文答辯過程記錄……………………………………………（18）</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　【摘要】中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族元素博大精深，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流

6、長(zhǎng)，它是由長(zhǎng)期的歷史沉淀形成的。概括的說，傳統(tǒng)是文化的伴生物，是歷史對(duì)文化的認(rèn)可。既然在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域內(nèi)文化的作用無時(shí)不在，無處不在，那么傳統(tǒng)的影子同樣是難以抹去的。它綜合了人類長(zhǎng)期以來的文化觀，道德觀，審美觀和價(jià)值觀。本文將從傳統(tǒng)圖案，水墨畫，本土民俗文化這三方面來探討和研究傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的貫徹和運(yùn)用。主張傳統(tǒng)民族元素的運(yùn)用在基于對(duì)本民族文化傳統(tǒng)探索與拓展的基礎(chǔ)上，汲取國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和理念，將民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，探索出具有中國(guó)特

7、色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，使中國(guó)的設(shè)計(jì)走向世界，中國(guó)的千年文化傳播與世人。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】民族；元素；傳統(tǒng)；文化；設(shè)計(jì)； </p><p>　　Application of Chinese traditional ethnic elements in contemporary design</p><p>　　Ding xiao</p>

8、<p>　　(Baoji University of Arts Department of Fine Arts 2008 Fine Arts Class 9 Baoji 721013)</p><p>　　【Abstract】 China's excellent traditional national element is really profound and plentiful,whic

9、h is caused by China's longhistory.Generally speaking,the tradition is the accompainment of culture and it is recognized by history.Since in the field of design,culture can be found here and there,the tradition is al

10、so difficult to erase.Mixing together the long-term concepts of culture,ethics,aesthetic,and value.The following passage will discuss and study the implement and application of traditional </p><p>　　【Key wor

11、ds】 Nation；Element；Tradition；Culture；Design；</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　序言 ………………………………………………………………………………（1）</p><p>　　一、中國(guó)傳統(tǒng)民族元素的淵源……………………………………………………（1）</p>

12、<p>　　(一)傳統(tǒng)民族紋樣表達(dá)的意義 ……………………………………………（1）</p><p>　　(二)傳統(tǒng)民族元素在古代的運(yùn)用 …………………………………………（2）</p><p>　　二、中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的目的和意義 …………………………（2）</p><p>　　(一) 傳統(tǒng)民族元素在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的目的 ………………………………（

13、2）</p><p>　　(二) 傳統(tǒng)民族元素在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義 ……… ………………………（2）</p><p>　　三、傳統(tǒng)裝飾紋樣在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 ……………………………………………（3）</p><p>　　(一) 古代裝飾紋樣的運(yùn)用 ……………………… ………………………（3） </p><p>　　(二) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用

14、………………… ……………………（3）</p><p>　　(三) 傳統(tǒng)民族紋樣在設(shè)計(jì)中的實(shí)用性和美觀性…………………………（4）</p><p>　　四、水墨畫在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用…………………………………………………（5）</p><p>　　(一)水墨畫特點(diǎn) ……………………………………………………………（5）</p><p>　　(二)

15、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中水墨畫的運(yùn)用 ……………………………………………（5）</p><p>　　五、民俗文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 …………………………………………………（5）</p><p>　　(一) 傳統(tǒng)的民俗文化………………………………………………………（5）</p><p>　　(二) 設(shè)計(jì)中民俗視覺的運(yùn)用………………………………………………（6）</p>&

16、lt;p>　　六、中國(guó)傳統(tǒng)民族元素對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響 ……………………………………（6）</p><p>　　七、結(jié)語(yǔ) …………………………………………………………………………（7） </p><p>　　注釋和參考文獻(xiàn) …………………………………………………………………（8）</p><p>　　謝辭 ……………………………………………………………………………

17、…（9）</p><p><b>　　序 言</b></p><p>　　中華民族歷史悠久，文化傳統(tǒng)一脈相承。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化它凝聚了中華民族的智慧，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。它題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)。所謂傳統(tǒng)文化是指中華民族特有的，以儒家思想為基礎(chǔ)涵蓋其他各種不同文化所構(gòu)成的有機(jī)體系。而從這個(gè)有機(jī)體中汲取出來具有一定特點(diǎn)的幾種文化就是傳統(tǒng)民族元素。我們

18、可以吸收傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分來豐富我們的設(shè)計(jì)作品。例如對(duì)中國(guó)水墨畫的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)書法的巧妙運(yùn)用都可以體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。</p><p>　　近年來，隨著中國(guó)與世界文化交流的日益增多，大量西方設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)作品涌入我們的視野，越來越多的人隨波逐流，借鑒、模仿、只是一味的追求和學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的形式而忽略了其作品獨(dú)有的內(nèi)涵和品質(zhì)，造成了缺乏自身思想與文化內(nèi)涵的創(chuàng)作方式，抑制了創(chuàng)造力的生成，形成了對(duì)借鑒的依賴

19、心理，設(shè)計(jì)出來的作品往往貌似而神離。設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新發(fā)展也開始停滯。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，應(yīng)該具有民族性，立足于本土文化根基上，透過形式把握實(shí)質(zhì)，將民族的和世界的融入在一起再通過創(chuàng)新衍生出新的藝術(shù)形式，才能源源不斷地為設(shè)計(jì)注入持久的長(zhǎng)盛不衰的生命力。</p><p>　　包豪斯大師格羅皮烏斯（Walter Gropius）在其《全面建筑館》中說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人

20、們不斷前進(jìn)”對(duì)于傳統(tǒng)傳承的意義不在于把我們的傳統(tǒng)文化僵硬的保存和復(fù)制，更多的是在保留原本的思想和精髓的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新研究和拓展以一種不同于以前的全新的面貌展現(xiàn)在大家的眼前，但是我們卻能很清楚的懂得它所代表的文化寓意。</p><p>　　若要很好的處理現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“形”和傳統(tǒng)文化的“內(nèi)涵”的關(guān)系就要在立足于堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化作為我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉的同時(shí)不斷地汲取新知識(shí)新思想使內(nèi)容和形式相結(jié)合，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中國(guó)

21、和西方相結(jié)合創(chuàng)造出具有中國(guó)特色民族特色的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。</p><p>　　一、中國(guó)傳統(tǒng)民族元素的淵源</p><p>　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)民族紋樣表達(dá)的意義</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)民族元素源于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉出來的精華，中國(guó)傳統(tǒng)元素主要以傳統(tǒng)藝術(shù)圖形的方式來呈現(xiàn)，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，聞名于世。最初的中國(guó)民族元素元素涉及圖騰崇拜，宗教信仰，道德審美

22、等幾個(gè)層面。無論是最原始的圖騰崇拜還是最神圣的宗教信仰它們的出現(xiàn)都有一定的意義。首先，它是生命的象征。人類對(duì)天，地，宇宙充滿好奇和想象，也渴望從宇宙，自然的規(guī)律中尋求到人類的起源，生存，發(fā)展規(guī)律。這些對(duì)宇宙奧秘探索和研究的思想和行為，在原始的圖騰，傳統(tǒng)符號(hào)，傳統(tǒng)器具裝飾中都一一反映出來。表現(xiàn)出了一種博大的胸襟和寬闊的視野。其次，他是力量的象征。人類在與變幻莫測(cè)的大自然斗爭(zhēng)的過程中，從恐懼猛獸到崇拜猛獸。從中發(fā)現(xiàn)自己擁有巨大的力量可以征服

23、自然。這些觀念和思想都會(huì)表現(xiàn)在衣食住行的各個(gè)方面。</p><p>　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)民族元素在古代的運(yùn)用</p><p>　　比如說中國(guó)古代小到各種器具，大到各種建筑從中都可以體現(xiàn)出人類對(duì)力量的仰慕和崇敬。而龍，鳳，麒麟等則是古人想象出來的神獸神鳥，是先人賦予它們神秘的色彩和神通的威力。長(zhǎng)城，鼎，這些仍然保存至今的紀(jì)念性建筑和器皿都是中華民族精神和力量的象征。最后，它還是權(quán)利的象征。由于奴隸

24、和封建社會(huì)財(cái)富的分配不均，等級(jí)地位的不平等以及氏族領(lǐng)袖的產(chǎn)生而產(chǎn)生了權(quán)利的象征。這時(shí)期，勞動(dòng)工具，兵器祭祀用的道具往往都能代表著某種權(quán)利。譬如山，以其穩(wěn)重，高聳入云被看作力量的象征。山峰并峙的峰巒，能興風(fēng)雨，象征陰陽(yáng)交會(huì)，具有崇高，持久的稟賦，代表穩(wěn)定，也象征著江山以及政權(quán)的鞏固。山的圖形還被收為皇帝服飾的圖樣紋章中。這些以先人的精神需要為基礎(chǔ)的原始圖騰作為傳統(tǒng)的民族視覺元素給我么的現(xiàn)代藝術(shù)帶來了長(zhǎng)盛不衰和源源不斷的精神財(cái)富。</

25、p><p>　　二、中國(guó)傳統(tǒng)民族元素在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的目的和意義</p><p>　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)民族元素在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的目的</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)民族元素作為藝術(shù)文化的一部分，它必須與其他文化相互依存不能割斷它與其他藝術(shù)層面的關(guān)系。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，它是通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過程。&

26、lt;/p><p>　　（二）傳統(tǒng)民族元素在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義</p><p>　　傳統(tǒng)文化是起源于過去，融合與現(xiàn)在和未來的一種動(dòng)態(tài)的價(jià)值取向和主流觀念。作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，不但廣泛影響人們的思想和行為，而且傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)幾千年以來的文化藝術(shù)魅力。也是引導(dǎo)和發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。</p><p

27、>　　三、傳統(tǒng)裝飾紋樣在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　?。ㄒ唬┕糯b飾紋樣的運(yùn)用</p><p>　　傳統(tǒng)裝飾圖案是指在裝飾紋樣圖案設(shè)計(jì)中，用來裝飾，美化生活的圖案形式。如，服裝的面料圖案，陶瓷工藝品的紋樣，環(huán)境藝術(shù)中的墻紙及地毯紋樣的設(shè)計(jì)等等，在設(shè)計(jì)中起到很重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖形已經(jīng)有幾千年的歷史。早在商周我國(guó)奴隸社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一階段青銅器無論從藝術(shù)風(fēng)格上還是制作上都達(dá)

28、到了前所未有的高度，青銅器上的裝飾花紋題材多樣，造型嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)科學(xué)，手法獨(dú)特，如饕餮紋，鳳鳥紋等。秦漢則是中國(guó)封建社會(huì)的肇始，秦始皇陵兵馬俑，畫像磚，銅鏡等裝飾體現(xiàn)出秦漢時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格奔放的氣勢(shì)和風(fēng)發(fā)的性格，和獨(dú)具匠心的藝術(shù)特色。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫藝術(shù)逐漸興起，這一時(shí)期佛教逐漸傳入，從轉(zhuǎn)世藝術(shù)的風(fēng)格來看表現(xiàn)出更加華麗，富貴，豐富的盛世風(fēng)格。如寶相花紋等。宋代的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在陶瓷，絲織品方面，花鳥瑞獸的題材比較多，其裝飾風(fēng)格以寫實(shí)風(fēng)格

29、為主，自然流暢，精致細(xì)膩。明朝時(shí)期封建社會(huì)走向衰落，其裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)雅明朗，端莊樸素。而到清朝裝飾吉祥圖案尤為盛行。其風(fēng)格也越來越精巧，繁冗。由此可見中國(guó)的傳統(tǒng)圖形是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久的。</p><p>　?。ǘ┈F(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用</p><p>　　在傳統(tǒng)圖形中，其形不僅僅是傳統(tǒng)符號(hào)，更是內(nèi)容和精神的顯示。圖案背后的精神也有著特定的象征性。例如具有代表性的“如意”其在中國(guó)歷史中具有

30、重要地位。吉祥裝飾圖案經(jīng)常用其象征，寓意，諧音，比擬，以及文字的意義來反映人們對(duì)美好生活的憧憬和向往。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，如意紋已經(jīng)從簡(jiǎn)單的一種紋樣變成了一種精神象征。中國(guó)著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)說過：“一切現(xiàn)代化與國(guó)際化應(yīng)以傳統(tǒng)文化做根本。”他的作品《如意》曾在2004年獲得了設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)。如意代表吉祥之意，國(guó)富民安，風(fēng)調(diào)雨順，隨著生命力的涌動(dòng)，迎接幸福的來臨。以鋼絲網(wǎng)纏繞而成的“如意”象征著今天被戰(zhàn)爭(zhēng)暴力籠罩的現(xiàn)實(shí)。給人類帶來了很多的痛苦和不

31、安。背后隱隱約約額透露著虛渺的瑞祥吉利的如意圖形，似乎成了過去理想如意的影子，現(xiàn)實(shí)與理想，實(shí)際與影子形成對(duì)比。通過如意的異化，強(qiáng)烈表現(xiàn)對(duì)當(dāng)今世界不合理的暴力現(xiàn)狀的批判，引發(fā)深刻的思考。</p><p>　?。ㄈ﹤鹘y(tǒng)民族紋樣在設(shè)計(jì)中的實(shí)用性和美觀性</p><p>　　裝飾紋樣在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用無處不在，無論是從美觀還是實(shí)用性角度來講，裝飾紋樣都占據(jù)著不可或缺的位置。例如饕餮紋樣，這種紋飾最早

32、出現(xiàn)在距今五千年前長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化玉器上?！秴问洗呵?#183;先識(shí)》篇內(nèi)云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身?！摈吟鸭y在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻梁為中線，兩側(cè)對(duì)稱排列，通常的下唇。饕餮</p><p>　　紋出現(xiàn)在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕</p><p>　　餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱并不是

33、古時(shí)就有的，而是金石學(xué)興起時(shí)，由宋人起名的，?！薄蹲髠?#183;文公十八年》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民，以比三兇，謂之饕餮。”杜預(yù)注：“貪財(cái)為饕，貪食為餮?！爆F(xiàn)代有學(xué)者將其統(tǒng)稱為獸面紋。</p><p>　　在第五套人民幣20元幣的正面，“中國(guó)人民銀行”和“20”數(shù)字之間的花紋里，便能辨認(rèn)出一人頭形狀，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴的

34、模樣，此紋樣便是“紋”， 這種設(shè)計(jì)源于防偽和藝術(shù)雙重考慮，同時(shí)，在人民幣數(shù)字的背后出現(xiàn)了“饕餮紋”這也警示人們，追求財(cái)富是人生活的一部分， 但如果把金錢當(dāng)做自己</p><p>　　生活的全部，他將會(huì)像魔鬼一樣站在你背后折磨你，吃掉你的一切，當(dāng)你放棄貪婪，放開那個(gè)所謂數(shù)字的大小，你將會(huì)因擁有它而幸福永遠(yuǎn)。</p><p>　　四、水墨畫在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p&

35、gt;<b>　?。ㄒ唬┧嬏攸c(diǎn)</b></p><p>　　水墨畫，是繪畫的一種形式，更多時(shí)候，水墨畫被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，也就是國(guó)畫的代表?；镜乃嫞瑑H有水與墨，黑與白色，但進(jìn)階的水墨畫，也有工筆花鳥畫，色彩繽紛。後者有時(shí)也稱為彩墨畫。在中國(guó)畫中，以中國(guó)畫特有的材料之一，墨為主要原料加以清水的多少引為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等，畫出不同濃淡（黑、白、灰）層次。別有一番韻味稱為“墨

36、韻”。而形成水墨為主的一種繪畫形式。隨著歷史的發(fā)展，水墨藝術(shù)在悠久的歷史發(fā)展中已經(jīng)形成自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。當(dāng)傳統(tǒng)的水墨畫和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)巧妙的融合在一起的時(shí)候能表現(xiàn)出不可言喻的美感和設(shè)計(jì)感。水墨藝術(shù)渾然天成，表現(xiàn)出的獨(dú)特視覺語(yǔ)言，兼具外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在精神氣質(zhì)的美，越來越受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的喜愛。</p><p>　　（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中水墨畫的運(yùn)用</p><p>　　中國(guó)2008年申辦奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)

37、志。該作品是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)形式和技巧來創(chuàng)作出來的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。該標(biāo)志將“文”字通過水墨畫的形式表現(xiàn)出來，其打太極的造型生動(dòng)具有感染力。其中，把水墨畫的用筆技巧和創(chuàng)意運(yùn)用的爐火純青，充分體現(xiàn)了中國(guó)水墨畫的獨(dú)特韻味。與此同時(shí)還有中國(guó)印—這是2008年在北京舉辦的第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽。它似印非印，似“京”非“京”，瀟灑飄逸，充滿張力，將中國(guó)傳統(tǒng)元素的淵源內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔大方天衣無縫的結(jié)合在一起。寓意是舞動(dòng)

38、的北京。它是具有中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)神韻和中國(guó)漢文化的圖形符號(hào)，象征著開放的、充滿活力的、具有美好前景的中國(guó)形象。 </p><p>　　五、民俗文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　（一）傳統(tǒng)的民俗文化</p><p>　　民俗即民間習(xí)慣于風(fēng)俗，是國(guó)家，民族或者某個(gè)地域所創(chuàng)造，傳承的生活習(xí)俗。經(jīng)過幾千年的積累沉淀和發(fā)展而形成的一種民俗文化。它也是一種綜

39、合性的文化現(xiàn)象，和社會(huì)學(xué)，美學(xué)，心理學(xué)等各方面都有像融通之處，中國(guó)的民俗文化具有悠久的歷史，從石器時(shí)代至今，民俗文化一直不斷的繁衍生息以至無處不在。</p><p>　?。ǘ┰O(shè)計(jì)中民俗視覺的運(yùn)用</p><p>　　有史以來，藝術(shù)和生活都是密不可分的，如周口店山頂洞舊石器晚期人類的裝飾品上就可以看出早在遠(yuǎn)古時(shí)代我們的祖先就已經(jīng)有審美意識(shí)和觀念。從歷朝歷代的文物中可以看出好的藝術(shù)作品往往離

40、不開民俗視覺元素的應(yīng)用，民俗視覺元素的恰當(dāng)運(yùn)用能夠使藝術(shù)作品多一份錦上添花，畫龍點(diǎn)睛的效果。在民俗文化中尋找視覺元素應(yīng)該注重其造型所表達(dá)的語(yǔ)言。把這些民俗圖形具象化，在改造和提煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作使其成為一種新的符號(hào)語(yǔ)言存在于當(dāng)代設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代生活中商品離不開設(shè)計(jì)，而采用各種民俗題材作為主題的包裝比較常見，民俗元素與部分商品有著密不可分的聯(lián)系，許多商品在設(shè)計(jì)上也越來越注重與民俗的結(jié)合，這種吸引往往能夠吸引大眾的注意力和激發(fā)顧客的興趣點(diǎn)，

41、與此同時(shí)也給商品增加了不少賣點(diǎn)。如在民俗圖案上，很多婚慶公司都會(huì)利用能夠表達(dá)與此主題相關(guān)的內(nèi)涵寓意的圖形來給商品增添光彩，如蓮子，喜鵲，花生，鴛鴦，桂花等有祈福寓意的圖案，在迎合消費(fèi)者心理的同時(shí)也激發(fā)了其購(gòu)買的欲望。在顏色方面，商品包裝設(shè)計(jì)也很注重不同顏色搭配所表示的不同寓意，比如春節(jié)時(shí)產(chǎn)品包裝以喜慶紅色和金色為主，清明節(jié)則以灰色冷色系為主，倘若顏色用錯(cuò)了不僅不符合民間風(fēng)俗更會(huì)令大家</p><p>　　六、中國(guó)

42、傳統(tǒng)民族元素對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響</p><p>　　目前，隨著國(guó)際化的發(fā)展，中國(guó)設(shè)計(jì)越來越多的與國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格形式接軌，卻忽視了設(shè)計(jì)本土化的特征。每一個(gè)民族都有它的本土文化特征，而這些民族文化都是在社會(huì)的發(fā)展中長(zhǎng)期沉淀積累而形成的，是一個(gè)民俗文化總體特征的體現(xiàn)。21世紀(jì)的今天，國(guó)際設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展告訴我們必須要堅(jiān)持自己的本土意識(shí)和文化，堅(jiān)持中國(guó)民族特色的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)才能走向世界。中國(guó)設(shè)計(jì)作為世界越來越強(qiáng)大的一支力量，更

43、應(yīng)該清楚的意識(shí)到民族特色的設(shè)計(jì)的重要性。在此同時(shí)不僅僅向世界傳播了中國(guó)博大精深的文化更能夠讓更多的人發(fā)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)之美和中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。作為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者，我們更應(yīng)該將更多的傳統(tǒng)文化元素引入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中來，時(shí)期呈現(xiàn)出更加絢麗的色彩。在世界文化領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域都綻放出更多的精彩。 </p><p><b>　　結(jié) 語(yǔ)</b></p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)民族文化

44、與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)相結(jié)合是使其走向世界的重要途徑。在當(dāng)代設(shè)計(jì)和美術(shù)研究中，將中國(guó)傳統(tǒng)民族元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)恰當(dāng)而巧妙的結(jié)合是我們應(yīng)該面臨的一個(gè)重要課題。作為中國(guó)文化的寶庫(kù)的中國(guó)傳統(tǒng)民族元素也頂能夠中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)提供大量的啟迪和靈感?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該盡可能多的嘗試和民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容的結(jié)合。使民族元素和當(dāng)代設(shè)計(jì)做到相互融合，相互補(bǔ)充，相互融通，從而給藝術(shù)增添更多的活力和張力，提升設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和品位，使全新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加耐人尋味，經(jīng)久不衰。<

45、;/p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 凌繼堯，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)[M]上海；上海人民出版社， 2006年9月</p><p>　　[2] 徐復(fù)觀，中國(guó)藝術(shù)精神[M]上海；華東師大出版社 2001年12月</p><p>　　[3] 馬 泉，廣告圖形創(chuàng)意[M] 廣東；湖北美術(shù)出版社 2003年1月

46、</p><p>　　[4] 左漢中，中國(guó)民間美術(shù)造型[M]湖南；湖南美術(shù)出版社2010年6月</p><p>　　[5] 尋勝蘭，新民族圖形[M]浙江；中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2003年9月</p><p>　　[6] 周 旭，中國(guó)民間美術(shù)概要[M]北京；人民美術(shù)出版社，2008年6月</p><p><b>　　謝 辭</

47、b></p><p>　　本論文在**老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下完成，從課題選擇到具體的寫作過程，無不凝聚著老師的心血和汗水。在我的畢業(yè)論文寫作期間，老師為我提供了種種專業(yè)知識(shí)上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議。我在此向*老師表示深深的感謝和崇高的敬意。 </p><p>　　在臨近畢業(yè)之際，我還要借此機(jī)會(huì)向在這四年中給予了我?guī)椭椭笇?dǎo)的所有老師表示由衷的謝意，感謝他們四年來的辛苦栽培。

48、各位任課老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他們的幫助和支持下，我能夠很好的掌握和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，并在論文中得以體現(xiàn)，順利完成畢業(yè)論文。</p><p>　　同時(shí)，在論文寫作過程中，我還參考了有關(guān)的書籍和論文，在這里一并向有關(guān)作者表示謝意。</p><p>　　我還要感謝同組的各位同學(xué)，你們給了我很多的啟發(fā)，提出了很多寶貴的意見，對(duì)于你們幫助和支持，在此我表示深深地感謝。</p><p>

49、;　　本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書</p><p>　　注：課題性質(zhì)分為①理論型②實(shí)踐應(yīng)用型。下同。</p><p>　　注：以上各項(xiàng)內(nèi)容由學(xué)生填寫，指導(dǎo)教師審核后簽署意見。</p><p>　　本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中期檢查報(bào)告</p><p>　　注：學(xué)生撰寫情況由指導(dǎo)教師填寫，教師指導(dǎo)情況由檢查人填寫。</p><p&g

50、t;　　本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)教師指導(dǎo)記錄表</p><p>　　注：指導(dǎo)的具體時(shí)間及指導(dǎo)內(nèi)容由學(xué)生分次填寫，對(duì)第一、二稿提出的修改意見由指導(dǎo)教師填寫。</p><p>　　本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）結(jié)題報(bào)告</p><p>　　本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）成績(jī)?cè)u(píng)定及答辯評(píng)議表</p><p>　　本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）答辯過程記錄（附頁(yè)）</p&g