論文：民族差異和歷史文化對中西建筑的影響

1、<p>　　民族差異和歷史文化對中西建筑的影響</p><p>　　摘要:本文主要講的是從民族和歷史文化的差異出發(fā)，比較在這兩種因素的建筑 的不同，以及帶來的那些影響可以明確各種文化拓寬人們的視野，加強各種文化的交流.</p><p>　　關鍵詞:建筑.中西文化.時空.影響.實踐觀念</p><p>　　建筑是我們?nèi)祟惣夹g發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它包含

2、智慧的結晶,是一塊耀眼的明星,文化的寶藏.它與我們的生活息息相關.既是我們安居的住宅,又是我們娛樂的場所,物質(zhì)文化和精神文化由它展現(xiàn).一個不起眼的建筑往往能代表一個時代的特征,給無數(shù)建筑家奇妙的靈感.有什么樣的社會背景,就有在那背景下的建筑..就像是時代,民族,地區(qū),思想,文化等各種因素下的建筑也往往不同.我們比較中西民族差異和歷史文化對建筑的影響由以下幾方面分析;</p><p>　　一中西文化的基本差異<

3、;/p><p>　　由于中西方地理環(huán)境，人文特征，人的喜怒哀樂，情感，和適應社會的能力的不同，以及生活方式，社會經(jīng)濟背景，果醬發(fā)展進程區(qū)別，使各個民族都有自己的特性，因此中西文化也各有差異。</p><p>　　歷史發(fā)展，社會進步比，建筑形式也發(fā)生著翻天覆地的變化，中西文化差異明顯，他們各自的文化也底蘊深厚，下面就此介紹中西文化。</p><p>　?。?）自然與人的和

4、諧中國推崇的觀點，尊重自然，順應自然，融入自然，達到</p><p>　　人與自然的統(tǒng)一。但是西方思想則認為，人是萬物之主，就要征服一切， 征服自然，戰(zhàn)勝自然，利用自然，肆無忌憚的索取才使女真理。</p><p>　　我國思想家早就提出天人合一的觀念，把自然看作是一個有機的整體，認</p><p>　　為天地、自然是人類賴以生存的根本條件，人也是自然界的一部分是自然

5、系統(tǒng)中不可缺少的要素之一，萬物皆有情，他們也有思想行為，也有至善至美。人與自然是朋友，要體貼自然，保護自然，順應自然，服從自然規(guī)律，學會與它和諧相處，通過道德修養(yǎng)去體會自然之美，自然之偉大與深邃。</p><p>　　(2) 和平安邦和擴大勢力 </p><p>　　東方以柔為美，以和平為口號，不愿戰(zhàn)爭，只愿安穩(wěn)，在中國，和諧是良好的傳統(tǒng)美德：“天行健，君子以自強不息，”“地勢坤，認為天地

6、、自然是人類賴以生存的根本條件，人也是自然界的一部分是自然系統(tǒng)中不可缺少的要素之一”，君子以厚德載物，就是一種和諧精神。西方則是以武力取天下，征服世界，講求競爭，向外擴張。</p><p>　　(3) 精神層次的不同</p><p>　　布魯諾·塞維在《建筑空間》論一書中,對歐洲建筑文化的人與神的沖突做了這樣的闡釋:“埃及=敬畏的時代,那時的人致力于保存尸體,不然就不能求得復活;

7、希臘=優(yōu)美的時代,象征熱情激蕩中的深思安息;羅馬式=武力與豪華的時代;早起基督教式=虔誠和愛的時代;哥特式=渴慕的時代;文藝復興式=雅致的時代;各種復興式=回憶的時代。他指出在建筑史上這一主題是不斷轉換的,從精神層面上來講,建筑和其他文化一樣,也是以人與神的文化沖突調(diào)和作為文化主題的。 </p><p>　　中國建筑文化中提及人與神的關系,當然要從最原始的天地宇宙觀開始說起。上古時代的中國建筑實際上就是人們心中的

8、宇宙,世人從天地宇宙中劃出一個人為的時空領域,房屋建筑效法人們想象中的天地宇宙的外形?？梢哉f在古代中國,人與建筑的關系實際上就是人與宇宙的關系,中國天地宇宙起源于建筑文化的起源,原是合二為一的?！叭祟愔?僅能取天然之物自養(yǎng)而已。稍進,乃能從事于農(nóng)牧。農(nóng)牧之事,資生之物,咸出于地,而其豐歉,則懸系于田。故天文之智識,此時大形進步;而天象之崇拜,亦隨之而盛焉”。早在殷商之際,地上的王權觀念放映到“天”上,便形成了人們心中關于“天帝”的觀念

9、。而后,“天帝”,“天”,在殷末周初被奉為神靈,人們在行事之前,常常問卜于“天帝”。而古代的皇帝就是“天帝”的替代,帝號統(tǒng)攝天下,進而使得人們對天地宇宙的崇拜,演變成對建筑營造活動的崇拜。</p><p>　　西方建筑在宗教色彩方面更為強調(diào)，它們以一種獨立的方式存在，但基本上的建筑都有宗教的影子，它的高大宏偉的建筑給人一種嚴肅莊嚴感。西方人把神看得神圣無比，信仰天使，上帝。但在中國，宗教文化并不繁榮，僅受封建思想

10、和傳統(tǒng)文化影響，中國建筑在宗教表現(xiàn)上便弱了一些。</p><p>　　二 中西文化差異對建筑的影響 </p><p><b>　?。?）材料的差異</b></p><p>　　中西方建筑藝術的差異來自材料的不同，傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主，而傳統(tǒng)的中方建筑則以木頭為構架。</p><p>　　西方的建筑一般是縱向發(fā)展

11、，這樣一來，能否將高密度的石制屋頂聳入云霄，便成為關鍵，由于西方思想中主要體現(xiàn)一種宏偉壯觀，威嚴，至高無上的思想，導致建筑中的柱子都是垂直向上的。</p><p>　　中國主要以木結構體系為主，由于中國傳統(tǒng)思想中主要是精致，小巧，細致，柔和為主，它的建筑就體現(xiàn)出一種玲瓏美。如斗拱，它可以設計成為造型獨特的飛檐，以及質(zhì)子上那些精美圖案，亭臺，樓閣相稱，體現(xiàn)一種和諧優(yōu)雅之美。</p><p>

12、　　因此在世界建筑史中，由于東西方觀念不同，導致建筑的風格不同，所以西方建筑被稱為石頭的史書，中國系列建筑稱為木頭的史書。</p><p>　?。?）對建筑色彩的差異</p><p>　　從中西建筑的裝飾色彩上來看，中國以一種色彩為主，其它幾種顏色并用；西方則是極其豐富，不同時代以不同的色彩為裝飾的主色調(diào)，但沒有一個單一的色調(diào)貫穿始終，對比也不是非常強烈。在中國的傳統(tǒng)文化中，色彩的生成具有

13、豐富的文化內(nèi)涵，一方面，在五行學說的影響下，色彩成為天意的象征，人們用色彩表示對自然的尊重；另一方面，中國建筑的色彩被賦予了濃厚的倫理觀念，以顏色作為區(qū)分社會等級、確定社會地位的手段，所以在很長一段時間，中國建筑的色彩缺乏變化，雖然豐富，但是又顯得單一，并形成了一定模式。西方建筑的色彩，因為處于多元變化的社會文化中，所以變化多端，異彩紛呈，時而華麗浮艷，時而燦爛奪目，時而又光怪陸離。同時受西方“個人本位”觀念的影響，色彩非常張揚、熱烈、

14、激情，甚至富于非理性的迷狂。</p><p>　　三中西文化下建筑的時空差異</p><p>　　西方文化注重空間形態(tài)的意識，典型而集中地體現(xiàn)在西方建筑中，它注重的是建筑單體的個性及審美效果，哥特式建筑，將這種觀念發(fā)揮到了極致，代表了獨體建筑發(fā)展的最高峰。早期基督教和拜占庭的建筑，羅馬風建筑、文藝復興時期的建筑、巴洛克和洛可可建筑、浪漫傳統(tǒng)主義的建筑等，雖然在其裝飾、結構、建筑意蘊上各不相

15、同，但都體現(xiàn)出西方文化注重空間意識。；例如巴黎圣母院，其主體建筑本身就非常高大挺拔，但由于正面和側面組合起來，建筑物向上的意向被削弱，而橫向延伸稍有加強，所以建筑者又在主側殿交匯處設置了一個直刺蒼彎的小尖塔，不僅顯得挺拔而華美，將那本來在視覺上不相諧和的小尖塔、扶壁、山花墻、門洞以及干字形側殿與多邊形后殿統(tǒng)一為一體，增強了建筑物本身的整體性和凝聚力。</p><p>　　中式建筑體現(xiàn)在建筑的細合之中，無論宮殿，住

16、宅還是園林建筑群體，一般都執(zhí)著于營構數(shù)重進深、曲折幽深，連綿無盡的效果。它們一般不在于向高空發(fā)展，而沿地面向四處作有序鋪排，在群體組合中作出回旋與往復。這種建筑形式實際已蘊涵著蔥郁的時間精神。中國建筑本身是一種確確實實的空間實在，然而在深層次的文化哲學與審美中，這種“實在”卻能喚起一種時間意識與時間感受，它避免了建筑單體突兀的分立而走向合一，呈現(xiàn)出無始無終的時間型的“運行”。即使就“大屋頂而言”，它遮蓋、限制了建筑物的上沖意向，將建筑物

17、空間上可能出現(xiàn)的觸目存在與劇烈變化，收束在穩(wěn)定、持重、安逸、歡愉的建筑形象之中，將縱向的空間伸展，轉變?yōu)闄M向的適逸，從而象征時間意識的從容不迫及綿延無限的建筑的時間性。</p><p>　　四 實踐觀念差異下的建筑</p><p>　　中國的理性主義是實踐性的，是人格修養(yǎng)的實用主義。中國人強調(diào)社會意識，可是注重如何在集體社會中進行人格修養(yǎng)，來和社會意識相適應，不致于遭到批評。西方的實用主義

18、是功利的，他們追求個人的功利，也認為個人的功利追求最后和整體(社會)的功利是一致的。這也是西方自由經(jīng)濟最基本的假設：你追求個人的目標，最后出達到整體的目標。這些不同的處世態(tài)度在建筑中也有所反映。西方古典建筑中的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，中國主要建筑大多是宮殿，供活著的君主居住。</p><p>　　中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴格對稱結構上，它是方正的，有序的，它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群

19、的結構布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復雜的群體結構，形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風貌。萬里長城，雖無嚴格對稱可言，但它的每段體制是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之間，象一條無盡的龍蛇在作永恒的長舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延。</p><p>　　西方古典建筑為了強調(diào)神的權威或者為了體現(xiàn)人定勝天的氣概，將塔樓、柱廊建造的高聳入云，遠離人的尺

20、度，震懾人的心靈。中國傳統(tǒng)建筑的構圖體現(xiàn)了簡潔實用與自然和諧的觀念，如中國木結構建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐(漢以后)，使這個本應沉重的往下壓的大帽，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺基，使整個建筑安定踏實而毫無頭重腳輕之感，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實用、有鮮明節(jié)奏感的效果。</p><p>　　建筑的發(fā)展離不開人的智慧，但是中西方由于不同的民族觀

21、念和文化特征的不同，導致建筑形式也截然不同，在發(fā)展歷程中，中西方傳統(tǒng)建筑設計中都蘊含著環(huán)境觀念，人文主義精神以及先人的理想追求。</p><p><b>　　參考文獻：</b></p><p>　　《中國建筑美學》 侯幼彬著 黑龍江科技出版社</p><p>　　《東西方哲學比較研究》 王淼洋、范明生  主編 

22、  上海教育出版社</p><p>　　《淺析東西方建筑的差別》 高洪芹 中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，2009，(2)：144.</p><p>　　《外國建筑史》 陳志華 中國建筑工業(yè)出版社,1979年版。 </p><p>　　《中國古代思想史論》 李澤厚 人民出版社,1985年版。</p><p>　　《