女性主義對奎因自然化認(rèn)識論的擴(kuò)展及修正.pdf

1、20世紀(jì)60年代末期，在西方哲學(xué)中出現(xiàn)了一股自然化認(rèn)識論的思潮，主要以美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家威拉德·馮奧曼·奎因（Willard van Orman Quine）發(fā)表的《自然化認(rèn)識論》為代表。奎因認(rèn)為，認(rèn)識論不應(yīng)該從自然科學(xué)外部，而應(yīng)從自然科學(xué)內(nèi)部即利用自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、自然科學(xué)的方法去說明科學(xué)的合理性。因而認(rèn)識論不處于自然科學(xué)之外或凌駕于自然科學(xué)之上，而是包含在自然科學(xué)之中，成為“心理學(xué)的一章，從而是自然科學(xué)的一章”。隨后，在20世紀(jì)70

2、年代女性主義逐漸對自然化認(rèn)識論產(chǎn)生極大的興趣，并開始了自己的探索和研究。
　　女性主義通過對奎因自然化認(rèn)識論的分析，一方面堅持女性主義的分析方法，另一方面試圖把自然化認(rèn)識論和道德認(rèn)識論相結(jié)合，發(fā)展出一種女性主義自然化的認(rèn)識論。如強(qiáng)調(diào)自然化道德求助對自然世界理解的重要性，提出一種具有懷疑論性質(zhì)的女性主義自然化道德認(rèn)識論，以及要求把倫理概念和理想的發(fā)展與心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)驗(yàn)學(xué)科結(jié)合起來形成一種自然化的女性主義倫理學(xué)。這一理論打破了傳統(tǒng)

3、認(rèn)識論關(guān)于客觀性、理性和中立性的神話，另一方面超越了事實(shí)與價值、經(jīng)驗(yàn)與理性等的二元對立。同時，這一理論不僅對奎因自然化認(rèn)識論的發(fā)展而且對女性主義理論的發(fā)展都有著重要的意義。
　　本文主要分為四個部分:第一部分，介紹了早期女性主義代表人物安東尼和內(nèi)爾森對自然化認(rèn)識論的贊同和認(rèn)可;第二部分，闡述了女性主義者對自然化認(rèn)識論不適合于女性主義理論發(fā)展的地方進(jìn)行的批判。她們認(rèn)為自然化認(rèn)識論在某些地方“自然的”不徹底，女性主義認(rèn)識論和自然化的認(rèn)

4、識論不能穩(wěn)定的結(jié)合在一起發(fā)展;第三部分，分析了女性主義對自然化認(rèn)識的擴(kuò)展。女性主義者里士滿·坎貝爾主要提出了女性主義自然化的認(rèn)識論，以此來為女性主義經(jīng)驗(yàn)論辯護(hù)，解釋女性主義自然化認(rèn)識論的邏輯結(jié)構(gòu)，并且發(fā)展出來一種規(guī)范化的現(xiàn)實(shí)主義。萊恩·內(nèi)爾森發(fā)展出了女性主義自然化的科學(xué)哲學(xué)，為研究科學(xué)提出了一個哲學(xué)的框架即她使用三個方法論原則與奎因的整體論、女性主義的科學(xué)研究相呼應(yīng);第四部分，主要對女性主義在分析自然化認(rèn)識論過程中的態(tài)度和觀點(diǎn)進(jìn)行一個總