論北村小說的二元對立模式及創(chuàng)作缺陷_22050.pdf

1、分類號分類號密級密級公開UDCUDC學(xué)號20096605010052009660501005廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文論北村小說的二元對立模式及創(chuàng)作缺陷論北村小說的二元對立模式及創(chuàng)作缺陷ontheDualisticmodecreativedefectionofbeicun‘snovel研究生研究生姓名姓名何靖導(dǎo)師姓名職稱師姓名職稱郭小東郭小東教授教授學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方

2、向研究方向創(chuàng)作與評論創(chuàng)作與評論培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位文學(xué)院文學(xué)院2012年5月I中文摘要中文摘要從80年代中后期炙手可熱的先鋒寫作到92年信仰基督教后開始神本寫作，北村在“無神語境”的中國社會和文學(xué)界，都如朱大可所說的是一位“十分罕見”的作家，無論是他先鋒姿態(tài)的轉(zhuǎn)型還是皈依后的神本寫作，對北村的研究都有許多可供言說的部分，本文企圖在眾多研究者的論述中獨(dú)辟蹊徑，從二元對立模式這一典型的西方哲學(xué)分析方法的角度來探索北村小說的結(jié)構(gòu)模式和創(chuàng)作。北村的

3、小說有著典型的“邏各斯中心主義”的結(jié)構(gòu)模式，即以基督信仰為中心，并為推導(dǎo)和指引這一中心而創(chuàng)作出若干對彼此對立的二元因素為結(jié)構(gòu)模式，如理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體與他者、兩性中的男人與女人、此岸與彼岸、神性與人性，這些明顯對立的二元因素的架構(gòu)，一定程度上來說是直接為其宗教“自證信仰”和“宗教布道”而服務(wù)的，毫無疑問信仰基督教后的北村，其小說創(chuàng)作越來越現(xiàn)實(shí)出一種虔誠的教徒的姿態(tài)，無論其小說的創(chuàng)作方式還是小說的具體表現(xiàn)都帶有比較明顯的“圣徒文學(xué)”的痕跡。

4、二元對立的方式往往在宣傳意識形態(tài)方面具有特別的效果，如建國初的意識形態(tài)宣傳，階級對立等等，但是二元對立的方式也具有模式化和簡單粗暴的后果，這便導(dǎo)致了北村小說中的一些在文學(xué)上的創(chuàng)作缺陷，如結(jié)構(gòu)模式化、人物臉譜化、簡單除暴和一定程度上的文本割裂，本文在指出北村小說的這些創(chuàng)作缺陷的過程中，也進(jìn)而思考了擁有彼此不同本體的文學(xué)與宗教者這兩者的關(guān)系，尤其是在文學(xué)創(chuàng)作中宗教該以何種姿態(tài)來適應(yīng)文學(xué)的自身規(guī)律、美學(xué)原則。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：北村；二元對立模式