太平天國社會變動的身體印記_16980.pdf

1、本文將身體作為剖析歷史社會的一個切入點(diǎn)，從身體烙印和權(quán)力規(guī)訓(xùn)角度對太平天國的六項(xiàng)涉及身體的社會變動進(jìn)行了分析，展現(xiàn)太平天國通過權(quán)力對身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的過程。全文共分七個部分： 第一部分分析太平天國如何利用宗教引人入會。首先闡明宗教是通過對人的身體的關(guān)注來吸引教眾的，洪秀全也利用了這一點(diǎn)。他首先宣稱太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的身體擁有諸如君權(quán)神授、降神附體、治病救人等特殊的技能，其次宣揚(yáng)一切肉體凡胎皆為上帝所造，只有信奉拜上帝教才能使世人的靈魂得

2、到解脫，身體得到救贖。 第二部分分析太平天國的剪辮蓄發(fā)。由于頭發(fā)具有特殊的政治學(xué)含義，洪秀全等人把是否蓄發(fā)作為是否歸順太平天國的身體標(biāo)志。他們不僅要求太平軍蓄發(fā)，而且要求統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的人民蓄發(fā)。一些希望恢復(fù)漢制的人非常樂意，但是也有很多人已經(jīng)把辮子內(nèi)化為一種傳統(tǒng)，所以蓄發(fā)令也遭到了反對。太平天國還專為商人們發(fā)“剃頭憑”，以方便商業(yè)的發(fā)展。 第三部分分析太平天國的放足。作為受到基督教思想影響的洪秀全主張放足，但是由于違背封建秩

3、序而遭到社會和纏足婦女的反對。太平天國放足的最主要動機(jī)卻是要利用婦女作為勞動力，所以放足的方式簡單粗暴。但是太平天國的放足運(yùn)動在婦女解放史上留下了不可或缺的一頁。 第四部分分析太平天國的刑律。中國古代刑律其實(shí)是權(quán)力對身體的規(guī)訓(xùn)與懲罰?！短叫搪伞分行谭ǖ姆N類和內(nèi)容與清朝相比過之而無不及。他們不僅對危及天國政權(quán)的人施以點(diǎn)天燈、五馬分尸等極刑，還把行刑過程公之于眾，達(dá)到以儆效尤的效果。但是律法在執(zhí)行的過程中卻存在著嚴(yán)重的不平等現(xiàn)象，

4、因此激化了太平天國內(nèi)部矛盾，破壞團(tuán)結(jié)。 第五部分分析太平天國的禁欲措施。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人通過各種方式極力隔絕男女，以避免身體接觸的方式來杜絕一切男女之間性行為的發(fā)生。希望通過控制身體的欲望來聚集能量，使太平軍士們?nèi)ν度霊?zhàn)斗中。但是洪楊等人自己卻過著驕奢淫逸的?；?，甚至對他們自身的身體造成了嚴(yán)重的危害。一味的性壓抑和上下有別導(dǎo)致在太平軍士中滋生出雞奸和猥褻幼童的變態(tài)行為。 第六部分分析太平天國的禁棺葬。由于東西方的不同文

5、化和不同的宗教信仰造成了生死觀的差別。洪秀全由于受基督教的影響，規(guī)定對死者用布裹尸。但是中國專統(tǒng)認(rèn)為人死后應(yīng)給予厚葬，所以太平天國的禁館葬遭到了強(qiáng)烈的反對。但是洪秀全對于基督教的生死觀也沒有領(lǐng)悟到真諦，受封建傳統(tǒng)的影響很大。而在棺葬禁令實(shí)施的過程中，太平軍借此機(jī)會大撈外快，導(dǎo)致人心盡失。 第七部分從整體上對太平天國的身體印記最終消失的原因進(jìn)行了分析。這個政權(quán)并不能使貧苦人民實(shí)現(xiàn)他們的理想，也不可能像真正的基督教那樣救贖人們的靈魂