意象觀念在當(dāng)下中國(guó)雕塑創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展———以吳為山雕塑創(chuàng)作為例_7219.pdf_第1頁(yè)
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1、西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文意象觀念在當(dāng)下中國(guó)雕塑創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展———以吳為山雕塑創(chuàng)作為例專業(yè):美術(shù)學(xué)碩士生:巨野默指導(dǎo)教師:藺寶鋼摘要本文主要論述了意象觀念在當(dāng)下中國(guó)雕塑創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展,體現(xiàn)了吳為山教授作品中所表現(xiàn)出的獨(dú)具匠心與非比尋常的藝術(shù)力量。吳為山的雕塑極具東方人文情懷,結(jié)構(gòu)語(yǔ)言時(shí)代感強(qiáng),在寫(xiě)意中傳神。我清楚地感受到吳為山先生不僅非常了解埃及、希臘、羅馬的文化藝術(shù)精髓,而且立足于中國(guó)五千年文化,巧妙地將中西方文化自然貫通

2、以自己的思想和情感,創(chuàng)造東方語(yǔ)境下的時(shí)代雕塑樣式,闡明了當(dāng)代中國(guó)雕塑創(chuàng)作與意象觀念融合的關(guān)系。在中國(guó)的雕塑創(chuàng)作過(guò)程中,意象觀念占據(jù)重要地位,可謂意象在先。這也是東西方藝術(shù)觀念的差別。所以,當(dāng)這樣一個(gè)充滿創(chuàng)新和追求藝術(shù)個(gè)性的時(shí)代到來(lái)之際,已經(jīng)與自己的傳統(tǒng)風(fēng)格漸趨漸遠(yuǎn)了近100年的中國(guó)雕塑,正呼喚著其文化精神的重塑,需要中國(guó)大量的雕塑家重拾寫(xiě)意傳統(tǒng),弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的精神。“寫(xiě)意精神”并不是一個(gè)新的概念,它在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和傳統(tǒng)書(shū)法中早已嶄露

3、頭角,并有著極其深遠(yuǎn)的影響,取得了共鳴。但就中國(guó)雕塑來(lái)說(shuō),它不似傳統(tǒng)繪畫(huà),沒(méi)有一套完整的理論,很少人能自發(fā)尊重、理解并踐行中國(guó)雕塑所獨(dú)有的寫(xiě)意精神。因?yàn)槿狈碚摰闹С趾椭笇?dǎo),中國(guó)傳統(tǒng)雕塑體系的重建舉步維艱,雕塑語(yǔ)言更是難以煥發(fā)新意。為了緊跟時(shí)代步伐,本文對(duì)“寫(xiě)意精神”做了全面的解讀,包括其內(nèi)涵與其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的作用及二者的融合等,目的是通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),尋找其時(shí)代內(nèi)涵,使我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中有所創(chuàng)新,使現(xiàn)

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