重慶市若瑟堂天主教彌撒儀式音樂特征及其教育功能研究_4341.pdf

1、天主教彌撒儀式音樂在重慶已經(jīng)傳承了上百年歷史，但我國關(guān)于重慶天主教彌撒儀式音樂特征和教育的個案研究目前還比較缺乏。天主教作為世界五大宗教之一，不僅在西方哲學(xué)史上有著重要的地位，在藝術(shù)史和教育史上也占據(jù)著舉足輕重的位置。首先，音樂作為天主教彌撒儀式中不可分割的一部分，在中世紀(jì)逐漸世俗化發(fā)展成為西方音樂的主流。其次，天主教向來重視教育，教會團(tuán)體不僅教授基礎(chǔ)文化知識、教義理論，也將音樂作為必修課之一。由此可見，天主教彌撒儀式音樂教育不但受到宗

2、教團(tuán)體的重視，在社會音樂教育體系中也占據(jù)了重要的地位，具有重要的研究價值和意義。
　　重慶市若瑟堂作為天主教重慶教區(qū)主堂、重慶市天主教愛國會和教務(wù)委員會駐堂，其彌撒儀式程序的傳統(tǒng)性和完整性得到了良好的傳承。通過對重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂歷時三年的田野考察，所得資料顯示：重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂在儀式過程中是不可或缺的組成部分，并且基本判斷其音樂風(fēng)格具有多樣性的特點(diǎn)，可能受到本土音樂的影響包含了巴蜀地方音樂因素。那么，重慶市若瑟堂彌

3、撒儀式音樂為重慶本地人廣為接受并傳唱并對重慶地區(qū)信眾達(dá)到了怎樣的教育功能，這是一個值得深入研究的問題。
　　重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂是天主教儀式文化中的音樂、天主教信徒個人參與與天主教會組織形式的統(tǒng)一體。因此，對若瑟堂彌撒儀式音樂的研究就應(yīng)該從彌撒儀式的構(gòu)成入手。通過對若瑟堂彌撒儀式過程的實(shí)況考察和對彌撒儀式音樂在儀式中的運(yùn)用情況可見，重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂延續(xù)了早期天主教彌撒儀式音樂的作用，是彌撒儀式的必需組成要素，體現(xiàn)了圣歌

4、在儀式中的服務(wù)作用，增加了儀式的莊嚴(yán)性，儀式和音樂是緊密結(jié)合的整體。彌撒儀式音樂所呈現(xiàn)出來的基本形態(tài)脫離不開彌撒儀式的結(jié)構(gòu)，以服務(wù)于彌撒儀式的程序?yàn)樽谥肌?br>　　通過對重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂特征深入分析發(fā)現(xiàn)，該儀式音樂的主要特點(diǎn)為：節(jié)奏富有動感，多用簡單節(jié)奏型；速度多用中速，接近朗誦語速；結(jié)構(gòu)短小，根據(jù)經(jīng)文的長短而定，樂句氣息與經(jīng)文吻合；曲調(diào)分為五聲和七聲兩種，調(diào)式色彩單純；旋法以級進(jìn)為主，少用大跳，旋律流暢?？傮w看來，大多數(shù)圣歌

5、的情調(diào)偏于質(zhì)樸柔和、抒情的敘事性歌唱特征，依附于儀式中的經(jīng)文而體現(xiàn)出天主教宗教音樂的特質(zhì)。從曲調(diào)來看基本可以分為五聲和七聲兩種，其表現(xiàn)出來的音樂風(fēng)格也大致可以分為兩類：一類是延續(xù)傳統(tǒng)西方天主教彌撒曲的以教會調(diào)式為主的西方中古時期音樂風(fēng)格；另一類是完全脫離西方天主教彌撒曲以中國五聲調(diào)式為主的中國音樂風(fēng)格。
　　將兩種不同類型的彌撒儀式音樂進(jìn)行分類分析，第一類型為西方傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的圣詠，包含了從最簡單的吟誦式圣詠到精致而富于裝飾的花唱

6、式旋律。圣詠的中心是歌詞，歌詞和音樂之間的關(guān)系造就了這類型圣詠旋律發(fā)展最顯著和最有啟發(fā)性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了西方傳統(tǒng)教會音樂的風(fēng)格特征，用微妙的色彩和流動的變化來推動音樂的發(fā)展和運(yùn)動方式。第二類型是包含了巴蜀地方音樂元素的圣歌，呈現(xiàn)出本地音樂旋法、音域、調(diào)式和聲腔特征。這類圣歌體現(xiàn)了中西文化之巧妙彌合，既包含格里高利圣詠之精髓，又融合了巴蜀音樂風(fēng)格特征之精華。不僅如此，重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂中還采用了巴蜀民歌音樂元素，不僅含有巴蜀地方音腔，

7、并且在旋律發(fā)展手法上包括重復(fù)、發(fā)展、變化等方面，融入了巴蜀民歌中普遍運(yùn)用的“襯”和“魚咬尾”，以此豐富作品結(jié)構(gòu)和地方化色彩。這些要素的融合充分說明了重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂在創(chuàng)作過程中對本地地方音樂元素的偏愛。正因?yàn)檫@些因素的組成，重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂為重慶本地人廣為接受并傳唱。
　　通過對重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂教學(xué)情況的實(shí)錄，對重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂教學(xué)的施教人員、受教人員的非正式訪談及問卷調(diào)查，研究結(jié)果顯示：不同音樂風(fēng)

8、格的圣歌對教友們產(chǎn)生了不同的心理體驗(yàn)。所采用的教學(xué)方法為以口耳相傳為基礎(chǔ)，以任務(wù)驅(qū)動為動力，以教學(xué)內(nèi)容為啟發(fā)，以教學(xué)現(xiàn)場為主體的綜合教學(xué)方法。并且重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂采用重慶地方語言進(jìn)行教學(xué)活動、運(yùn)用漢字作為圣歌集“教材”編寫。這些民族文化在彌撒儀式音樂教育中的融合，形成包含跨文化感知、集合感知傳統(tǒng)、社會交際感知、跨學(xué)科感知、多層次感知五個維度的多元審美文化教育集成，體現(xiàn)出重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂教育最終成為重慶民族音樂教育的一部分

9、。
　　就重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂的教育功能而言，施教者在儀式音樂教學(xué)過程中生動的范唱，向受教者傳遞了圣歌的基本信息，或歌頌、或懺悔、或激昂，這些情緒都會讓受教者真實(shí)的體驗(yàn)與感受圣歌的美，讓受教者從整體上認(rèn)識圣歌的含義。并且其教學(xué)程序緊緊圍繞彌撒儀式這個主題、以彌撒儀式為目標(biāo)，將受教者的信仰與參加彌撒儀式的能動性相結(jié)合，以達(dá)到所期望的教學(xué)目的。重慶市若瑟堂的天主教徒在彌撒儀式音樂學(xué)習(xí)過程中，把自己的肉體和靈魂通過歌聲交付給天主，籍

10、以希望洗脫今生的罪孽獲得重生。誠然，儀式音樂將宗教性與藝術(shù)性完美結(jié)合，它是體驗(yàn)人類自身生命的豐富性和深刻性這種能力的主要途徑。重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂正是通過神學(xué)對美的崇高追求，用直觀視聽感性認(rèn)知引領(lǐng)信徒的審美意識達(dá)到“至善至美”的境界。因此，重慶市若瑟堂彌撒儀式音樂教育包含了人類從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的超越感，通過儀式音樂的體驗(yàn)使參與者感悟到生命的神圣，改變每個人的自我意識以致親身確證道德的本體存在以及至善至美的境界，以達(dá)到對若瑟堂天主