廣西客家傳統(tǒng)民居對(duì)中原文化的繼承與發(fā)展——以賀州客家圍龍屋為例_12416.pdf

1、任何建筑物都可以視作其創(chuàng)造者所擁有的全部物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和及其特征的全面展現(xiàn)?？图覀鹘y(tǒng)民居建筑是一種綜合性的歷史文化現(xiàn)象，是客家人歷史和文明的產(chǎn)物和象征。它與古代中原地區(qū)曾大量存在的塢堡壁壘式土木結(jié)構(gòu)建筑有著極為密切的淵源關(guān)系，體現(xiàn)著客家人、客家文化對(duì)古代中原傳統(tǒng)文化的承繼與發(fā)展。 廣西壯族自治區(qū)是全國(guó)重要的客家人聚居地之一。早自秦漢時(shí)期就有一定數(shù)量的中原人陸續(xù)遷入，并逐漸與當(dāng)?shù)匚幕诤?；近代以?lái)，又有大批客家人從毗鄰的廣

2、東等地輾轉(zhuǎn)遷入，在桂東南、桂東等地區(qū)落戶。在這些客家人聚居地區(qū)，保留了較為濃厚的客家傳統(tǒng)文化，尤其是保存下來(lái)了大量的、極具研究性和觀賞性的客家傳統(tǒng)民居建筑，是我們了解和認(rèn)識(shí)客家傳統(tǒng)文化的重要資料。而作為廣西客家傳統(tǒng)民居典型代表的賀州江氏圍龍屋，以其完好的保護(hù)，宏大的規(guī)模，鮮明的特色而成為研究整個(gè)廣西地區(qū)客家傳統(tǒng)民居文化的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。 賀州江氏圍龍屋建筑是廣西客家傳統(tǒng)民居的一個(gè)縮影，是客家人集體智慧的結(jié)晶。在建筑式樣上，繼承了

3、漢魏晉北朝時(shí)期中原建筑，尤其是塢堡、大宅等大型土木建筑的構(gòu)筑特點(diǎn)。規(guī)模力求宏大，結(jié)構(gòu)力求嚴(yán)整，防御力求完備，從外在表現(xiàn)形式方面張現(xiàn)出古代中原塢宅式的整體脈絡(luò)特點(diǎn)；同時(shí)，作為建筑文化的物質(zhì)載體，江氏圍龍屋還蘊(yùn)含著儒家的傳統(tǒng)尊卑禮法觀念及貴和尚中等傳統(tǒng)思想，繼承了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)原則中的部分精華，并把它們巧妙地融入整座圍龍屋建筑當(dāng)中，在民居建筑內(nèi)外處處留下了“風(fēng)水”學(xué)說(shuō)思想及內(nèi)容豐富的精神寄托印跡。 然而，以賀州江氏圍龍屋為代表的廣西客

4、家傳統(tǒng)民居并沒(méi)有完全依照中原建筑的種種“規(guī)制”來(lái)建造；在建筑理念上，也沒(méi)有過(guò)多的拘泥于傳統(tǒng)或是其他的思維定勢(shì)，多根據(jù)所處的地理環(huán)境，按照實(shí)際需要而建。在南方自然山水文化和商品經(jīng)濟(jì)沖擊下的社會(huì)文化的共同作用下，對(duì)來(lái)自中原地區(qū)的古代的殿堂、塢堡、大宅等建筑范式進(jìn)行了因地制宜的而且是必要的修正與改革，大量融入了頗具南方地域特色的新的物質(zhì)文化元素，形成了一股適應(yīng)商品社會(huì)發(fā)展的新思潮。 傳統(tǒng)文化同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，在不斷地?fù)P棄中獲得新生。包