虎美玲豫劇表演藝術(shù)研究_15218.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、以行腔鏗鏘、酣暢淋漓、粗獷豪放又不失大氣端莊而居于地方劇種之首的河南豫劇,從其發(fā)端之時(shí)就不乏優(yōu)秀的、唱念做打俱佳的演員。百余年來,豫劇在歷史的發(fā)展與流變之中,衍生出以五位核心人物為代表的流派:常派(常香玉)、崔派(崔蘭田)、陳派(陳素貞)、馬派(馬金鳳)、閻派(閻立品)。而作為豫劇表演藝術(shù)的中生代,常派唱腔的優(yōu)秀代表人物,虎美玲當(dāng)之無愧地成為其中堅(jiān)力量,她以五十多年的藝術(shù)實(shí)踐和舞臺經(jīng)歷書寫著一段關(guān)于豫劇傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、沿革與創(chuàng)新

2、的探索之路。本文試圖從四個(gè)方面解析虎美玲在河南豫劇表演藝術(shù)方面所做出的成就和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,采用音樂美學(xué)的研究方法解構(gòu)其所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)革新,深入分析其立足常派聲腔根基之上所做大膽改革與創(chuàng)新之處,探尋虎美玲豫劇表演藝術(shù)與民族聲樂教育之間的互動關(guān)系,為河南豫劇表演藝術(shù)中和民族聲樂教育的發(fā)展尋求更為寬泛的發(fā)展空間,文章共分五部分。
  第一部分緒論,介紹本文的研究緣由、研究現(xiàn)狀及研究意義。
  第二部分為虎美玲的從藝經(jīng)歷和

3、藝術(shù)成就。以時(shí)間順序?yàn)槊}絡(luò),以人生歷程為主線,分析和整理虎美玲五十余年所走過的藝術(shù)之路,梳理出虎美玲的藝術(shù)人生。
  第三部分為虎美玲豫劇表演藝術(shù)的教育實(shí)踐。從培養(yǎng)豫劇表演藝術(shù)人才、創(chuàng)辦豫劇教育基地和助力豫劇走進(jìn)高校三個(gè)方面展現(xiàn)虎美玲對豫劇事業(yè)如何向更高、更深、更多元發(fā)展提出的思考和做出的貢獻(xiàn)。
  第四部分《新白蛇傳》中虎美玲豫劇表演藝術(shù)的美學(xué)特征。采用美學(xué)的研究方法,解析虎美玲自創(chuàng)劇目所關(guān)照的用“情”之美,以戲曲藝術(shù)表演

4、中對于“至情”和“真情”的追求為切入點(diǎn)分析虎美玲豫劇表演藝術(shù)中的美學(xué)特征;針對《新白蛇傳》中對傳統(tǒng)程式化表演的消解,闡釋虎美玲豫劇表演藝術(shù)中現(xiàn)代美與傳統(tǒng)美的和諧統(tǒng)一。
  第五部分為虎美玲豫劇表演藝術(shù)與民族聲樂之間的互動研究。真假聲混合唱法是常派唱腔的特征之一,也是虎美玲在豫劇聲腔演唱過程中的自我吸收和提煉,虎美玲的演唱蔭受前人,卻也自成一家。而“假聲位置真聲唱法”是筆者受益頗深的一種科學(xué)的發(fā)聲方法,是民族聲樂教育教學(xué)研究過程中與

5、河南豫劇有著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的一項(xiàng)科研成果。研究虎美玲豫劇表演藝術(shù)和民族聲樂之間從互相認(rèn)同、互相借鑒、互相溝通、互相促進(jìn)到謀求共同發(fā)展的互動軌跡,分析兩者之間相輔相成的互動關(guān)系是研究民族聲樂和戲曲表演藝術(shù)的有益嘗試。
  結(jié)論部分,意在指出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的生存與發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,如何通過對虎美玲及其在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史承載方面所作出的努力得到啟示,如何進(jìn)一步謀求中國民族聲樂自身發(fā)展的良性空間,以促進(jìn)民族聲樂的不斷豐富與進(jìn)步,

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