霍布斯《利維坦》中的國(guó)家哲學(xué)思想探析.pdf

1、I摘要霍布斯作為十七世紀(jì)著名的政治哲學(xué)家，在人類(lèi)思想史上有著重要的影響和地位，尤其是他的國(guó)家哲學(xué)思想，構(gòu)成了他最為重要的著作《利維坦》的主旋律。本文對(duì)霍布斯《利維坦》中的國(guó)家哲學(xué)思想從政治哲學(xué)的角度給予梳理，力圖闡述《利維坦》中國(guó)家哲學(xué)思想的歷史淵源及其對(duì)后世的影響，用政治哲學(xué)的方法探究《利維坦》中國(guó)家哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。本文分為三個(gè)部分。在第一部分“霍布斯的《利維坦》及其國(guó)家哲學(xué)的思想淵源”中，首先對(duì)霍布斯及其著作《利維坦》進(jìn)行簡(jiǎn)要的

2、背景介紹，明確《利維坦》一書(shū)中自始至終都貫穿著“國(guó)家”這一主線。接著分析霍布斯《利維坦》中國(guó)家哲學(xué)的思想淵源，闡述了四位哲學(xué)家有關(guān)國(guó)家的思想。其中，伊壁鳩魯最先提出國(guó)家起源于社會(huì)契約的思想，他不但把契約看做是國(guó)家賴(lài)以建立的基礎(chǔ)，而且把契約和利益原則聯(lián)系起來(lái)。馬基雅維利的國(guó)家觀是建立在其人性惡的基礎(chǔ)之上的，他認(rèn)為國(guó)家的目的是為了保障每個(gè)人自由地使用財(cái)產(chǎn)，保障人民的安全，為世俗謀幸福。博丹第一個(gè)系統(tǒng)地論述了國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)，他不僅探討了國(guó)家的起

3、源問(wèn)題，而且還探討了國(guó)家權(quán)力的合法性基礎(chǔ)問(wèn)題。格老秀斯已經(jīng)開(kāi)始用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了，把國(guó)家的產(chǎn)生歸于人們訂立契約的結(jié)果。這四位哲學(xué)家的思想都對(duì)霍布斯的國(guó)家哲學(xué)思想產(chǎn)生了影響。在第二部分“霍布斯《利維坦》中國(guó)家哲學(xué)思想的主要內(nèi)容”中，首先從自然欲望公理和自然理性公理兩個(gè)方面闡述了霍布斯國(guó)家哲學(xué)思想的人性論基礎(chǔ)?；舨妓沟娜诵岳碚撌撬麌?guó)家哲學(xué)的基礎(chǔ)，他把人性理論歸結(jié)為兩條人性公理。其次，從自然狀態(tài)理論、自然法思想、自然權(quán)利觀以及社會(huì)契約論的

4、基本內(nèi)容四個(gè)方面對(duì)霍布斯的社會(huì)契約論進(jìn)行了分析，他認(rèn)為人們訂立契約的目的，是為了結(jié)束原始的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，是為了求得和平與安全的生活。再次，從主權(quán)者理論和臣民的自由闡述了霍布斯的主權(quán)者學(xué)說(shuō)，并總結(jié)出主權(quán)者與臣民的關(guān)系是保護(hù)和服從的關(guān)系。他認(rèn)為，主權(quán)者擁有主權(quán)，其職責(zé)是為人民求得安全，臣民必須服從主權(quán)者，同時(shí)霍布斯又賦予了個(gè)人以不危及國(guó)家為底線的、有條件的自由。最后，從國(guó)家主權(quán)的特征和主權(quán)的形式對(duì)霍布斯的國(guó)家主權(quán)理論進(jìn)行了分析?；舨妓拐J(rèn)為主權(quán)是