極高明而道中庸——論馮友蘭人生哲學(xué).pdf

1、“極高明而道中庸”是中國哲學(xué)的主要傳統(tǒng)和首要任務(wù)，也是中國哲學(xué)素來追求的理想人格特征。馮友蘭將它納入自己的理論視野，確定為其人生哲學(xué)的思想特質(zhì)。 馮友蘭從哲學(xué)的定義入手，認為哲學(xué)是關(guān)于人及其生活本身的有系統(tǒng)的反思，哲學(xué)的目的與任務(wù)即在于幫助人們確立理想人生。人生哲學(xué)既是馮友蘭學(xué)術(shù)追求由以產(chǎn)生的起點，也是他畢生學(xué)術(shù)活動的歸宿。因而，人生哲學(xué)是馮友蘭新理學(xué)哲學(xué)體系的思想核心。 一方面，馮友蘭接續(xù)了宋明理學(xué)的傳統(tǒng)，認為理想人格

2、必定有玄心，因而是高明的；另一方面，他認為理想人格的實現(xiàn)亦不離人倫日用。馮友蘭進一步肯定理想的人格范式應(yīng)是“高明”與“中庸”的統(tǒng)一；理想的人生態(tài)度則是積極求取“極高明而道中庸”的精神境界。因此，他吸收了西方哲學(xué)的理性成分，用邏輯分析的方法重構(gòu)“理、氣、道體、大全”的宇宙形上本體，并在獨特的人性論的基礎(chǔ)之上，結(jié)合直覺(覺解)的方法，建立起以“極高明而道中庸”為目標(biāo)，以天地境界為理想境界的人生哲學(xué)體系。這樣，馮友蘭將西方哲學(xué)的方法運用于中國

3、哲學(xué)，對形上之思和形下實踐的結(jié)合作了有益探索。 馮友蘭指出人生的目的和意義即在于生活本身，對人生覺解程度的深淺即形成不同的人生意義，構(gòu)成了境界的高低。馮友蘭依覺解的深淺區(qū)別了自然、功利、道德、天地四重境界，同時提供了一整套提升與操守境界的一般生活方法和涵養(yǎng)工夫，擺明了當(dāng)代社會道德行為的基本特征。像大多數(shù)現(xiàn)代新儒家一樣，馮友蘭肩負起沉重的國家命運和民族走向的歷史擔(dān)當(dāng)，以“極高明而道中庸”的傳統(tǒng)方式，弘揚了傳統(tǒng)哲學(xué)的理性精神，為民族