林安梧存有三態(tài)論思想之研究.pdf

1、本論文旨在論述林安梧的存有三態(tài)論思想體系。林安梧是現(xiàn)代新儒家的后繼者，其思想淵源也如現(xiàn)代新儒家一樣受到了西方哲學思想的影響，同時本文指出存有三態(tài)論思想仍是以中國哲學為基礎的，其思想不是尊儒或重道，而是認為儒道同源的。林安梧存有三態(tài)論的思想是對于牟宗三兩層存有論思想的批判與集成，但其思想是直接的從熊十力體用哲學思想轉出來的。林安梧并以老子的《道德經(jīng)》對其存有三態(tài)論以詮釋，并指出中國哲學詮釋學的五個基本層次是道、意、象、構、言。在其存有三態(tài)

2、論的架構下林安梧提出了后新儒學的思維向度，其后新儒學是對宋明以來以心性為主體的儒學的一個批判，并以船山的氣學為主導，提出應當回歸到生活世界中，將人作為一“活生生的實存而有”，重視現(xiàn)實生活，在生活世界的場域中參贊化育，并提出應當以外王——內(nèi)圣的模式取代原來從內(nèi)圣開外王的模式，建立公民儒學。最后，本文論述了林安梧存有三態(tài)論下的治療學的思想，其治療學是分別以儒道佛三家為核心的，即儒家的意義治療、道家的存有治療、佛家的般若治療，而又可以意義治療