城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)與傳承——以貴州地區(qū)苗族為例_4965.pdf

1、改革開放以后，全球一體化，加速了中國的城市化進(jìn)程。在中國社會(huì)從“鄉(xiāng)土型社會(huì)”到“城市型社會(huì)”的轉(zhuǎn)型發(fā)展中，各個(gè)地區(qū)包括少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到了一定的發(fā)展，但是同時(shí)也使得傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代都市生活當(dāng)中“被邊緣化”。
　　在工業(yè)革命之后，產(chǎn)品走向了批量化生產(chǎn)。大量工業(yè)化流水線上的產(chǎn)物充斥了整個(gè)社會(huì)。但是，這種以科技為核心的工業(yè)文化與人類情感的對(duì)立，和設(shè)計(jì)模式單一化與生活方式多元化的對(duì)立，使得人們逐漸開始對(duì)一味追求功能化、標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)產(chǎn)

2、品產(chǎn)生抵觸情緒，由此在心理上生發(fā)了對(duì)手工作品的渴望。而傳統(tǒng)民族文化所具有的故事性、情感共鳴，以及他那極富民族個(gè)性的色彩藝術(shù)，正符合了人們對(duì)個(gè)性化的追求心理。于是，人們的目光又開始投向了民族文化藝術(shù)，試圖在機(jī)械化的流水線生產(chǎn)中找到與傳統(tǒng)文化的連接點(diǎn),這就為傳統(tǒng)民族文化的傳承提供了機(jī)遇。
　　如何在時(shí)代背景下，更好的保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)服飾文化，是需要我們?nèi)ヌ剿魉伎嫉膯栴}。本文以貴州地區(qū)苗族（結(jié)合考察的村寨）為例，通過廣泛閱讀國內(nèi)外文獻(xiàn)資料

3、，同時(shí)結(jié)合實(shí)地田野調(diào)查，對(duì)可考資料進(jìn)行規(guī)劃整理。從服飾美學(xué)及服飾社會(huì)學(xué)的角度去深入分析，在城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)服飾文化在當(dāng)代社會(huì)中被邊緣化的原因，以及傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)與傳承之路該往哪走，該如何走。
　　在城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)與傳承其實(shí)應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的發(fā)展方向，同時(shí)又相互促進(jìn)。在之后的研究中，我們必須首先要明確分析城市化的社會(huì)背景，我們所處社會(huì)所具有的各類特征，以及其對(duì)傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代時(shí)尚的影響，以尋求解決問題的方法。在研

4、究的過程中也意識(shí)到了城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)文化活動(dòng)同時(shí)也是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以視作“人、財(cái)、物”三要素綜合作用的結(jié)果。想要傳統(tǒng)文化可以好的傳承下去，需要明確這一文化帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)重視提升其文化價(jià)值。這一具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就要求作為生產(chǎn)者的手工藝人、文化傳承人
　　具有較高的技術(shù)能力，同時(shí)需要市場(chǎng)和資金的支持，最后設(shè)計(jì)并制作出適應(yīng)市場(chǎng)需求的優(yōu)秀產(chǎn)品—在開發(fā)產(chǎn)品的過程