技術(shù)的并協(xié)性發(fā)展趨勢研究.pdf

1、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益和社會效益的矛盾對發(fā)展中國家的技術(shù)選擇產(chǎn)生了直接影響，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫(Schumacher E F)提出的“中間技術(shù)”就是試圖解決這一問題的。在如何解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾這一問題上，學(xué)術(shù)界有三種代表性看法:第一種是以“中間技術(shù)”為代表的向傳統(tǒng)方向適度倒退的解決方式;第二種是以“生態(tài)技術(shù)”為代表的面向未來的解決方式;第三種是以“多樣性技術(shù)”為代表的綜合解決方式。前兩種解決方式都有明顯局限性，第三種解決方式雖

2、然有解決問題的可能，但是對如何構(gòu)建“多樣性技術(shù)”這一問題卻未進(jìn)一步說明。
　　單獨(dú)應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)與單獨(dú)應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)都不能解決問題，那么，可以考慮將兩者結(jié)合起來。因此，下述問題就必須加以探索:為何要將兩者結(jié)合起來？傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)是否具有結(jié)合的可能？如果可以結(jié)合，那么兩者結(jié)合的理論基礎(chǔ)到底是什么？應(yīng)該如何將兩者結(jié)合起來？
　　從促進(jìn)人的發(fā)展角度看，技術(shù)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)三種價(jià)值:經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值?，F(xiàn)代技術(shù)的不當(dāng)應(yīng)用對人的身外

3、自然與身內(nèi)自然都造成了嚴(yán)重的破壞，具體表現(xiàn)為現(xiàn)代技術(shù)生態(tài)價(jià)值與人文價(jià)值的缺失。技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是指，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用對生態(tài)保護(hù)有一定的積極意義;技術(shù)的人文價(jià)值是指，技術(shù)的應(yīng)用對人的生存與發(fā)展有著積極的意義。
　　現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用對自然界的組織化狀態(tài)產(chǎn)生了一定的影響。在從天然自然到人化自然再到人工自然的轉(zhuǎn)變過程中，自然界的組織化狀態(tài)發(fā)生了巨大的改變。因此，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用雖然創(chuàng)造了一定的生態(tài)價(jià)值，但是，與其對環(huán)境的破壞程度相比，其正面影響卻

4、微乎其微?？梢哉f，現(xiàn)代技術(shù)缺失了生態(tài)價(jià)值。同時(shí)，現(xiàn)代技術(shù)在社會大眾層面上對人的創(chuàng)造能力進(jìn)行了不當(dāng)替代，使人的自身價(jià)值難以充分發(fā)揮，從而造成了人的個(gè)性的喪失。盡管現(xiàn)代技術(shù)為人的生存和發(fā)展提供了充足的物質(zhì)條件，促進(jìn)了某些方面能力的提升，但是，它并未營造出的人的全面發(fā)展的充分條件。在相當(dāng)程度上說，現(xiàn)代技術(shù)也缺失了人文價(jià)值。
　　技術(shù)價(jià)值的缺失與發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變有一定的關(guān)系。從歷史上看，各種發(fā)展觀的表述形式雖有不同，但都把經(jīng)濟(jì)增長當(dāng)成是發(fā)展

5、的目標(biāo)，追求經(jīng)濟(jì)效益是技術(shù)應(yīng)用的主要目的。發(fā)展觀念的片面性導(dǎo)致了技術(shù)目的的單一化，從而導(dǎo)致了技術(shù)功能豐富性的缺失。以人的發(fā)展作為發(fā)展目標(biāo)是發(fā)展觀上的第一次飛躍式的變革，這種變革是在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，它在肯定經(jīng)濟(jì)增長作用的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)力量的發(fā)展，因此，按照這種發(fā)展觀的要求，技術(shù)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值，這三個(gè)方面的價(jià)值是通過技術(shù)體系的協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)的。技術(shù)“目的”與“手段”的錯位是技術(shù)生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值缺

6、失的主要原因，這種錯位也導(dǎo)致了現(xiàn)代技術(shù)結(jié)構(gòu)的不合理，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能取代生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能的傾向，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)技術(shù)的取代。傳統(tǒng)技術(shù)雖然經(jīng)濟(jì)效益比較低下，但是相對于現(xiàn)代技術(shù)而言對自然界的破壞力度小，而且可以充分利用普通的勞動力資源，因此對發(fā)展中國家來說，傳統(tǒng)技術(shù)具備特定的生態(tài)和人文價(jià)值功能。為了保證技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)，需要對技術(shù)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來。

7、>　　從信息視角來看，按照人為因素滲透的程度的不同，可以將信息劃分為自然信息和人工信息兩類。自然物本身所具有的信息屬于自然信息，當(dāng)這種信息在技術(shù)過程中被加工以后，就形成了人工信息。自然信息與人工信息之間存在單向轉(zhuǎn)化關(guān)系、不可替代關(guān)系和相互抑制關(guān)系。技術(shù)本質(zhì)上具有對自然信息和人工信息加工和再加工的功能，可以根據(jù)對自然信息與人工信息的處理能力和方式的不同進(jìn)行技術(shù)等級劃分，從傳統(tǒng)技術(shù)到現(xiàn)代技術(shù)的演變過程就是以處理自然信息為主到以處理人工信息為

8、主的過程。
　　傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的功能不同與兩者所處理的信息不同有一定的關(guān)系:人工信息量的增加可以優(yōu)化技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能;自然信息量的增多可以優(yōu)化技術(shù)的生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能;兩類信息的協(xié)調(diào)可以優(yōu)化技術(shù)的人文價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能。從更深層次看，兩類信息之所以能夠影響技術(shù)的功能，關(guān)鍵在于兩類信息的可復(fù)制性程度的差異。自然信息相對于人工信息而言具有較強(qiáng)的模糊性，而人工信息卻具有清晰性，這就導(dǎo)致了前者的可復(fù)制程度較低而后者的可復(fù)制程度高。

9、>　　現(xiàn)代技術(shù)以處理人工信息為主，由于人工信息的可復(fù)制性程度高，能加快生產(chǎn)過程，促進(jìn)技術(shù)推廣，從而經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能較強(qiáng)。而傳統(tǒng)技術(shù)以處理自然信息為主，由于自然信息的難于復(fù)制性，導(dǎo)致傳統(tǒng)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能較弱，但是由于以變革自然信息為主，因此對自然環(huán)境的破壞性小，生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值實(shí)現(xiàn)功能較強(qiáng)?？梢哉f，信息的可復(fù)制程度決定了技術(shù)的功能，為了完善技術(shù)功能就需要將難于復(fù)制的自然信息與易于復(fù)制的人工信息適當(dāng)結(jié)合起來，也可以說，將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)

10、代技術(shù)并協(xié)起來。
　　“并”是指將兩種事物放在一起，“協(xié)”是指將兩種事物進(jìn)行調(diào)和，傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的并協(xié)是指將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)適當(dāng)結(jié)合。哲學(xué)意義上的“并協(xié)”與“互補(bǔ)”的涵義雖然大體相同，但也存在一些細(xì)微的差異:“互補(bǔ)”較多地應(yīng)用于認(rèn)識論層面，而“并協(xié)”則較多地應(yīng)用于方法論層面。之所以使用“并協(xié)”這一概念，是因?yàn)槲恼乱骄康氖?，如何在方法論層面將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，而不是在認(rèn)識論層面上進(jìn)行觀念性探討。
　　現(xiàn)

11、代技術(shù)功能單調(diào)性的日益嚴(yán)重，使人的需要出現(xiàn)了提升，從而使得技術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn)了將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)協(xié)調(diào)起來以實(shí)現(xiàn)技術(shù)功能完善化的發(fā)展趨勢，即并協(xié)性發(fā)展趨勢。其特點(diǎn)是兩類技術(shù)通過不同要素之間的協(xié)調(diào)配合，以保證功能最大限度地全面實(shí)現(xiàn)。技術(shù)并協(xié)性發(fā)展的趨勢完全符合唯物辯證法的否定之否定規(guī)律。它是對現(xiàn)代技術(shù)的否定，雖貌似回歸傳統(tǒng)技術(shù)，但是在構(gòu)成要素和技術(shù)功能方面又比傳統(tǒng)技術(shù)更先進(jìn)，這是一種辯證復(fù)歸的趨勢。
　　技術(shù)并協(xié)需要遵守的原則是:1

12、）效率保障原則:不能過分降低效率，否則會因難以滿足人的經(jīng)濟(jì)需要而遭摒棄;2）環(huán)境友好原則:保證技術(shù)應(yīng)用不會產(chǎn)生明顯的環(huán)境破壞后果，否則并協(xié)將失去主要意義;3）全面發(fā)展原則:符合多數(shù)勞動人口的能力現(xiàn)狀，促進(jìn)充分就業(yè)。
　　由于傳統(tǒng)技術(shù)以處理自然信息為主，而現(xiàn)代技術(shù)則是以處理人工信息為主，所以，傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)并協(xié)的實(shí)質(zhì)就是易于復(fù)制的自然信息與難于復(fù)制的人工信息的并協(xié)，其途徑是:在傳統(tǒng)技術(shù)中加入人工信息，在現(xiàn)代技術(shù)中加入自然信息。并

13、協(xié)的效果在規(guī)模、功能、等級和空間分布四個(gè)方面得到體現(xiàn):從規(guī)模上說，是大規(guī)模技術(shù)與小規(guī)模技術(shù)的并協(xié);從功能上說，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要目的的技術(shù)與生態(tài)型技術(shù)的并協(xié);從等級上講，是高級技術(shù)與低級技術(shù)的并協(xié);從空間分布上講，是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展地區(qū)的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)低速發(fā)展地區(qū)的技術(shù)的并協(xié)。
　　在傳統(tǒng)技術(shù)中加入人工信息的途徑是:1）利用現(xiàn)代技術(shù)手段改變傳統(tǒng)技術(shù)產(chǎn)品的外觀，但并不從實(shí)質(zhì)上改變傳統(tǒng)技術(shù)產(chǎn)品，從而提高經(jīng)濟(jì)價(jià)值;2）利用現(xiàn)代技術(shù)手段對傳統(tǒng)技術(shù)

14、產(chǎn)品或附屬產(chǎn)品進(jìn)行深化加工，通過改變傳統(tǒng)技術(shù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)或利用方式，提高生產(chǎn)效率并創(chuàng)造出新的價(jià)值。
　　在現(xiàn)代技術(shù)中加入自然信息的途徑是:1）原料天然傾向:在現(xiàn)代技術(shù)中，用天然材料部分替代合成材料和人工材料，可以增加現(xiàn)代技術(shù)的自然信息。2）手段自然傾向:降低現(xiàn)代技術(shù)對人工物的依賴程度，較多地借助自然物的力量來完成技術(shù)過程。3）產(chǎn)品個(gè)性傾向:利用現(xiàn)代技術(shù)對材料進(jìn)行加工處理，再利用傳統(tǒng)技術(shù)對產(chǎn)品進(jìn)行再加工，以提高產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值。借助不可

15、復(fù)制技能的應(yīng)用，可以在產(chǎn)品中加入個(gè)性元素，以滿足不同消費(fèi)者的消費(fèi)需求。
　　要使可復(fù)制性程度不同的信息可以被很好地協(xié)同起來，從而使技術(shù)的功能得到完善，完全依靠技術(shù)自身發(fā)展的邏輯很難達(dá)到這樣的效果，因此，為了保證技術(shù)并協(xié)性的發(fā)展，需要用人文精神對技術(shù)的選擇、評價(jià)和推廣進(jìn)行引導(dǎo)。用人文精神引導(dǎo)技術(shù)選擇，就是要在技術(shù)應(yīng)用方式及產(chǎn)品類型的選擇過程中改變單一目標(biāo)的狀態(tài)，把人的合理消費(fèi)、人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧都放在選擇的標(biāo)準(zhǔn)中

16、;用人文精神引導(dǎo)技術(shù)的評價(jià)，就是要消除片面強(qiáng)調(diào)復(fù)雜程度、規(guī)模大小、時(shí)間先后和地域分布等技術(shù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不合理性;用人文精神引導(dǎo)技術(shù)的推廣，就是在技術(shù)推廣過程中，根據(jù)不同地域的資源和環(huán)境特點(diǎn)，綜合考慮被推廣技術(shù)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)多樣性，不能以強(qiáng)求一律。
　　“技術(shù)的并協(xié)性發(fā)展”是在“中間技術(shù)”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但有質(zhì)的飛躍。其質(zhì)變點(diǎn)在于:第一，從自然信息和人工信息的角度揭示了傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的差異，從而深刻揭示了技術(shù)并協(xié)的本質(zhì)，并為并協(xié)的

17、途徑的明確奠定了基礎(chǔ)。第二，把可復(fù)制性程度的高低作為傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的分野，這個(gè)判斷深化了對技術(shù)人文價(jià)值的認(rèn)識，從而為技術(shù)的并協(xié)性的開發(fā)指明了方向。這兩個(gè)特點(diǎn)使它在理論上確立了獨(dú)立創(chuàng)造地位，并具備了現(xiàn)實(shí)可操作性。
　　技術(shù)的并協(xié)性發(fā)展研究在中國有重大現(xiàn)實(shí)意義。從空間維度講，技術(shù)的并協(xié)性發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域的均衡發(fā)展;從時(shí)間維度講，技術(shù)的并協(xié)性發(fā)展可以促進(jìn)工業(yè)化階段的非平衡超越和人的全面發(fā)展?？傮w上說，有利于新型工業(yè)化道路的開拓。