韋應物贈答詩研究_13887.pdf

1、投贈與答報傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)禮儀之一，它既是一種禮儀形式，又是一種行為規(guī)范。詩歌中的贈答源于投贈與答報傳統(tǒng)的生活方式，它不僅體現(xiàn)在“贈物”、“贈言”的詩歌內(nèi)容，更體現(xiàn)在以贈答為創(chuàng)作目的的詩歌形式。這種詩歌形式，稱其為贈答詩。中國古代以投贈與答報為行為旨歸的禮儀傳統(tǒng)孕育了贈答詩，同時也推動了贈答詩的發(fā)展演變。但這種發(fā)展演變并不是一蹴而就，而是發(fā)軔于先秦，發(fā)展于漢魏，興盛于唐。
　　多次飄蓬遷調(diào)的經(jīng)歷為韋應物贈答詩的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。

2、就贈答對象而言，與韋應物贈答的主要是與他一起供職的府縣僚友，其次是他的親戚，以及一些方外人士。在與親人的贈答中，體現(xiàn)了他作為兄長對親人的殷切關(guān)懷。對于友人，他亦表現(xiàn)出“泛愛眾而親仁”的風范。與方外之士的贈答，則以宗教術(shù)語入詩，以禪宗理念融詩，表現(xiàn)出濃郁的宗教文化特色。
　　“詩言志”被奉為詩歌創(chuàng)作的圭臬，詩歌往往用意象的營造去表達詩人的情感志向。唐代殷璠將這種用有限的形象去表現(xiàn)無限的情思的創(chuàng)作手法稱為“興象”。韋應物贈答詩的首要特

3、點就是“興象喻志”。韋應物作為陶詩的直接繼承者，在他效陶的贈答詩中反復訴說的是他對官場的厭倦和對山林田園的無限向往。韋應物的贈答詩還具有老子“玄妙齊同”之美。這種玄同之美，既是老子“道體”觀念在文學創(chuàng)作上的具體闡釋，又是莊子“齊物論”在文學上的具體體現(xiàn)。此外，韋應物贈答詩言辭懇切真摯，敘事真實可感，具有“貴真”之美。
　　韋應物贈答詩以詩意的形式踐行了中國投贈與答報傳統(tǒng)，他以真誠的贈答語言、豐富的情感內(nèi)涵、高超的詩歌技藝向讀者展示