加繆對兩種虛無主義的批判_33139.pdf

1、“虛無主義”是一個大問題。自啟蒙運動以來，西方世界發(fā)生了巨大的轉變，以人為核心的價值體系的建構使得過去以基督教為中心的價值體系遭到了沉重的打擊，并幾乎解構。但是新體系的建構也帶來了一系列的問題，價值的式微與工具理性的興起使得人們的生活充滿了混亂的感覺。在這種大的語境之下，許多知名的思想家都卷入關于“虛無主義”的討論，比較知名的有：尼采，陀思妥耶夫斯基，海德格爾，施特勞斯等。
　　 加繆同樣也在“虛無主義”的討論史上留下了自己的名

2、字。但是他對于這場危機的認識有著自己的特點即虛無主義的兩個概念。他并不認為虛無主義具有單一的特質，而是堅持虛無主義所具有的復雜性。在他的作品中虛無主義以兩幅面孔出現(xiàn)，兩者既不相同，又有關聯(lián)，這正是意味著他吸取以前眾多思想家的思考成果與精華。尼采和陀思妥耶夫斯基在加繆的作品中被多次提到，尤其是《西西弗的神話》與《反抗者》中，由此可見，兩人對加繆的影之深。加繆對“虛無主義”的批判也建立在此基礎之上。他區(qū)分了尼采視角下的“虛無主義’’與陀思妥

3、耶夫斯基視角下的“虛無主義”，并在作品中給予了不同的描述。
　　 除了前言與結語，本文由四章組成。前言部分主要集中分析了國內加繆的研究現(xiàn)狀并指出不足。第一章從思想史的角度考察“虛無主義”的產(chǎn)生和對兩種“虛無主義”進行辨析，從而為下文所提出分析做好鋪墊。第二章重點論述加繆對尼采“消極的虛無主義”這一概念的接受，并通過對加繆作品的分析得出他對基督教的批判即源自這一“虛無主義”的批判。第三章分析加繆如何批判陀思妥耶夫斯基視角下的“虛無