唯美主義視野下的李賀和李商隱詩歌藝術的比較_40810.pdf

1、李賀和李商隱分別是中晚唐重要的詩人，本論文在唯美主義視野下對李賀和李商隱的詩歌藝術進行比較。首先簡要地介紹美學(Aesthetic)的詞匯來源和19世紀晚期的歐洲唯美主義運動及其代表人物王爾德。接著探討二位詩人各自的人生經(jīng)歷及其對創(chuàng)作的影響。李賀壽短才高，志大卻仕途失意，一方面他涉世不深，使得其奇情幻彩未被生活磨盡，在詩歌中得到充分地揮灑；另一方面，他的詩藝在短暫的人生中還來不及成熟，所以有“生”、“硬”的特點。而李商隱的人生，同樣才高

2、失意，但他的年歲長且經(jīng)歷豐富，長期輾轉各個幕府，加之他的個性較為收斂，因此詩藝在苦難中玉汝而成的同時，政治思想也比李賀成熟得多，帶有圓融之美。其次，揭示“二李”擅長的詩體所帶來的利弊?？偟恼f來，樂府詩有利于李賀情緒大開大合；律詩則是李商隱雕刻內心宇宙的方寸場地。但樂府詩本身的敘事特征，使得長吉的詩作容易暴露“少理”的不足；相反，律詩對邏輯連貫的要求不太明顯。因此，即使李商隱的詩歌意象同樣具有內心化和非邏輯的特點，然而讀者不覺其少理。接著

3、進一步分析二人對《楚辭》藝術手法的選擇性繼承和發(fā)展。在這點上，李賀的詩歌有兩個獨特之處：對死亡的焦慮以及審丑的奇和畸美。詩人對死亡的必然——時間流逝感到焦慮，他積極幻想而構造的鬼域達到了很高的美學境界。李賀詩歌的怪誕奇詭意象的使用來源于《楚辭》，即劉勰《文心雕龍·辯騷》所謂的“奇”，它與波德萊爾詩歌的審丑類似：以丑為美。李商隱的詩歌運用了“香草美人”手法和發(fā)展了由楚辭開創(chuàng)的詠物詩。最后，探討二人詩歌的修辭和韻律。在李賀這邊，在錢鐘書《談