論海德格爾“此在”與“共在”的關系.pdf

1、作為一個關注現(xiàn)實的哲學家，海德格爾的思想從來不是高高在上的空洞理論，他從最貼近生活的地方追尋哲學的意義，在他看來，人之為人不是孤立的存在，而是在世界中現(xiàn)實的、生動的、瞬息萬變的與其他存在者交織在一起，他以詩意的語言描述了一幅靈動的棲居圖。正是如此，海德格爾“此在”與“共在”之間的關聯(lián)問題才如此吸引我。
　　無論是作為人的存在的“此在”，還是與他人的“共在”，都建立在海德格爾獨特的生存論基礎之上，可以說，生存論是海德格爾哲學的根。因

2、此，應該從對存在的追問開始來探討“此在”。海德格爾要追問存在的意義，首先要找到一個存在者的樣本來通達存在，這個樣本就是“此在”，即人的存在。他強調(diào)，從“Dasein”來理解人，讓它具有了向來我屬性，因此，只有用現(xiàn)象學的方法從最接近人的日常平均生存狀態(tài)的地方才能展現(xiàn)“此在”的生存。日常生存狀態(tài)的“此在”總是和其他存在者交織在一起，具有“在世界之中”的結(jié)構，這一結(jié)構即保持了“此在”與他人交往中的獨立性，又規(guī)定了“此在”的存在是與他人“共在”

3、，正是“共在”才讓世界成為共同分享的世界。
　　筆者認為，建基于生存論上的“此在”與“共在”，并不是簡單的個體與群體之間的關系，因為海德格爾獨特的時間視閾揭示出“此在”操心的曾在、當前和將來三種樣態(tài)，它們展現(xiàn)了“此在”作為“共在”而存在，或者說“此在”本質(zhì)上就是“共在”;但海德格爾的流俗時間與本真時間又決定了“此在”有本真與非本真兩種存在狀態(tài)，只有從本真的時間，即將來領悟“此在”，才能達到本真的“共在”。因此，“此在”與“共在”是

4、辯證統(tǒng)一的關系，“共在”中有“此在”，“此在”中有“共在”;“此在”以“共在”為基礎，“共在”決定了“此在”的發(fā)展方向和趨勢，是“此在”的形而上學。
　　通過對“此在”與“共在”概念的分析及兩者關聯(lián)的研究，無非在于喚起對“共在”的重視，是它讓“此在”的存在成為可能，它對于到底該如何“共在”于世意義重大:要克服主客對立的思維，調(diào)整人與人及人與其他存在者之間的關系，讓彼此在自由中自行顯現(xiàn)，在本真中實現(xiàn)人與人、人與社會，人與自然的和諧。