葉芝詩歌對(duì)象征主義創(chuàng)作手法的運(yùn)用發(fā)展_29210.pdf

1、葉芝(1865-1939)是享譽(yù)世界的愛爾蘭詩人、劇作家、神秘主義者和社會(huì)活動(dòng)家。他于1923年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并在象征主義、浪漫主義、唯美主義和現(xiàn)代主義等多種文學(xué)領(lǐng)域取得成就。本論文目的擬在分析葉芝詩歌作品中對(duì)象征主義的運(yùn)用和發(fā)展，論文整體包括六個(gè)組成部分，包括引言和結(jié)語。
　　第一部分是引言，在這一部分主要介紹葉芝的創(chuàng)作背景、生平以及文學(xué)生涯中取得的成就，并陳述本文所應(yīng)用到的研究理論及方法。
　　第一章主要介紹葉芝詩歌

2、作品對(duì)象征主義的運(yùn)用和發(fā)展。據(jù)詩人所言，象征主義所運(yùn)用的意象主要分為兩大類:情感意象和哲理意象。青年時(shí)代的葉芝想象力豐富，沉浸在對(duì)愛情的最求中，喜歡在詩歌中運(yùn)用神話典故。因此詩人作品中的情感意象占了主導(dǎo)，所出現(xiàn)的哲理意象也大都與個(gè)人情感有關(guān)，比如玫瑰，白鳥等。隨著年齡的增長(zhǎng)，詩人更加關(guān)注哲理意象，在時(shí)間的歷練之后，智慧也隨之而來。
　　由于不再追求幻想和激情，詩人的意象變得越來越富有哲理。在老年時(shí)期，葉芝對(duì)智慧和哲理的追求達(dá)到頂峰

3、，其中集大成的作品就包括《駛向拜占庭》。這部作品中的哲理意象排斥了情感表象的存在，做到了單線索喚起讀者思維。拜占庭、巨輪、螺旋、月相，這些哲理意象背后的支撐是詩人對(duì)神秘主義、象征符號(hào)的追奉和研習(xí)。
　　第二章著重討論了葉芝象征主義的理論來源。葉芝的象征主義頗具特色，其理論來源何在?我們立刻聯(lián)想到一個(gè)人——亞瑟·西蒙斯。他于1899年在《文學(xué)》上撰文《象征主義運(yùn)動(dòng)》，向葉芝等英國(guó)讀者介紹了法國(guó)象征主義運(yùn)動(dòng)。在那個(gè)世紀(jì)之交，這篇文章產(chǎn)

4、生了重要影響。西蒙斯認(rèn)為葉芝是英國(guó)象征主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而法國(guó)象征主義給予葉芝的影響無疑是巨大的。
　　第三章探討了葉芝作品中的象征意象和生活現(xiàn)實(shí)的結(jié)合與演變。在了解一位作家作品之前，我們需要先了解他生活的環(huán)境，環(huán)境對(duì)文學(xué)作品的影響無疑是巨大的，因此了解葉芝的生存環(huán)境尤為重要。由于葉芝的生活與作品都與哲學(xué)緊密相連，因此關(guān)于葉芝作品的心理批評(píng)一直為數(shù)頗豐。同樣，由于女性意象一直是詩歌表現(xiàn)的主題之一，葉芝與女性的關(guān)系也有必要在此研讀

5、分析。
　　葉芝的創(chuàng)作環(huán)境處在國(guó)家動(dòng)蕩不安的時(shí)期，在其詩歌中對(duì)政治局勢(shì)的表現(xiàn)也值得一提?；蛟S在這段愛爾蘭典型的歷史背景下，葉芝的文化身份識(shí)別是既非愛爾蘭又非英國(guó)的，他可以自由游離與政治文化運(yùn)動(dòng)之間。葉芝利用這一點(diǎn)，創(chuàng)作了大量作品，使全世界讀者對(duì)愛爾蘭有了全新的認(rèn)識(shí)。
　　最后一章主要討論了葉芝詩歌作品中象征主義和哲學(xué)理念的關(guān)系，這些這些概念包括神秘主義、凱爾特意識(shí)和特洛伊情節(jié)等。
　　在葉芝作品中，東方神秘主義占據(jù)著重

6、要位置，成為一個(gè)源源不斷的主題，對(duì)詩人的影響之深可見一斑；特洛伊神話傳說在葉芝詩作中的反復(fù)出現(xiàn)，說明了希臘文明對(duì)詩人的影響；詩人的凱爾特意識(shí)的持續(xù)存在和變動(dòng)，反映了詩人在文化身份構(gòu)建中經(jīng)歷的思索。
　　事實(shí)上，也知道凱爾特意識(shí)已于1923年達(dá)到巔峰，詩人被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因其“充滿靈感的詩句，以高度濃縮的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了整個(gè)民族精神”。可以說，凱爾特情結(jié)使詩人將愛爾蘭特性完美融合到了象征主義創(chuàng)作中，特洛伊情結(jié)使詩人的藝術(shù)高度達(dá)到