從中國(guó)道家思想看中島敦文學(xué)作品中的人物形象—以《山月記》和《名人傳》為中心_17292.pdf

1、中島敦是日本著名作家,自幼時(shí)受到良好的家學(xué)熏陶,漢學(xué)功底深厚,作品題材獨(dú)特,格調(diào)高雅,文采斐然,其作品多取材于中國(guó)古典文學(xué),尤以傳奇故事和哲學(xué)史書(shū)為主。
　　《山月記》是中島敦于1942年在《文學(xué)界》上以《古譚》為名發(fā)表的兩篇小說(shuō)之一,亦是中島敦最早發(fā)表的文學(xué)作品。文中以細(xì)膩的筆觸描述了心志頗高而不得志的官員李徵化為猛虎一事。《名人傳》則是作者最后發(fā)表的作品,作品通過(guò)對(duì)《列子·湯問(wèn)》中一篇小故事的改寫(xiě),描繪了主人公紀(jì)昌達(dá)到“不射之

2、射”境界的故事。
　　兩篇作品都改寫(xiě)自中國(guó)古代文學(xué)名著,《山月記》的故事在中國(guó)宋代古典小說(shuō)集《太平廣記》與小說(shuō)集《唐代叢書(shū)》中有相關(guān)原文記錄?！睹藗鳌啡〔挠凇读凶印珕?wèn)·紀(jì)昌學(xué)箭》。作者以原著內(nèi)容為基礎(chǔ),進(jìn)行了豐富的自我創(chuàng)造和探究,創(chuàng)作出全新的人物形象,產(chǎn)生了中島敦式的獨(dú)特文學(xué)魅力。
　　將原著與改寫(xiě)之后的小說(shuō)對(duì)比研究,可見(jiàn)中國(guó)道家思想滲透于兩篇小說(shuō)的主人公李徵和紀(jì)昌身上。李徵是道家思想中“完人”的反面代表,集中體現(xiàn)了“我

3、執(zhí)”與“物”與“我”的對(duì)立矛盾:李徵其人,終其一生在矛盾對(duì)立中掙扎,自我性格與社會(huì)環(huán)境;自我理想與現(xiàn)實(shí)生活,到最后在自卑與自傲的極端矛盾走向不可挽回的結(jié)局,變成猛虎,在“物”與“我”的爭(zhēng)斗中最終陷阱深淵不可自拔;相對(duì)地,紀(jì)昌則是完美的“我忘”,體現(xiàn)了道家“物”與“我”的和諧統(tǒng)一:從開(kāi)始對(duì)“天下第一”的極端執(zhí)著和努力,進(jìn)而逐漸迷失自我險(xiǎn)些殺死師父,到受到神秘老人甘蠅的啟發(fā),走出執(zhí)著,得悟大道,最終實(shí)現(xiàn)“不射之射”,在道家思想中是至上的物我