《朝花夕拾》的越地民間文化_9456.pdf

1、《朝花夕拾》的越地民間文化THEFOLKCUITUREOFYUECUI』UREINDAWNBLOSSOMSPLUCKEDATDUSK作者：石歡歡Author：ShiHuanhuan申請學(xué)位類別和級別：文學(xué)碩士Typeandlevelofdegree：MasterofArts學(xué)科專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)Major：ModemandcontemporaryChineseliterature學(xué)位授予單位：浙江師范大學(xué)Unitofdegree—gr

2、anting：ZhejiangNormalUniversity指導(dǎo)教師：王曉初、曹禧修Supervisor：WangXiaochu、CaoXiXiu論文提交日期：2015年5月28日Dateofsubmission：May28，2015書寫正是魯迅這一思想的實(shí)踐，是魯迅“思鄉(xiāng)的蠱惑”的根源所在。其次，《朝花夕拾》的越地民間文化內(nèi)涵是研究《朝花夕拾》越地民問文化的根底所在，也是探究魯迅與越地民間文化聯(lián)系的重要紐結(jié)點(diǎn)。要較全面研究《朝花夕拾

3、》的越地民間文化，不僅要研究越地底層民眾的物質(zhì)生活，還要深入了解他們的精神生活。紹興目連戲、花紙等民間文化事象是越地最常見的民間文化事象，這類充滿趣味的越地民間文化事象也是魯迅自幼所接觸和喜愛的。而鬼、蟋蟀、故事等越地民間事物，魯迅也都耳濡目染并投入了自己的體驗(yàn)、情感與想象，魯迅對它的回顧其實(shí)正是對他童年生活的系統(tǒng)梳理與再理解，在某種意義上是對故鄉(xiāng)民間民俗文化的一個綜合總結(jié)與提煉。《朝花夕拾》囊括了各種越地民間文化事象、物象，魯迅不僅對

4、其存在形態(tài)進(jìn)行了具體介紹，而且通過兒童視角和成人視角的輝映對記憶中的這些越地民間文化事象與物象做出了理性而獨(dú)特的評判。魯迅在“精神反顧”中沒有忽略現(xiàn)實(shí)的壓迫，因而在尋覓精神家園的過程中又有抵抗現(xiàn)實(shí)黑暗的意義，因此，魯迅在書寫越地民間文化的過程中，不僅有著童年親身參與民間文化事象的輕松與快意，以及民間文化事物所帶來的趣味等，而且又在現(xiàn)實(shí)理性地批判越地民間文化中丑陋、落后成分的同時竭力發(fā)掘張揚(yáng)越地民間文化和越地底層民眾積極向上的精神力量?！?/p>

5、朝花夕拾》中越地民間文化的民間信仰的反抗精神、合理人性的呼喚以及生命力的張揚(yáng)，正是魯迅對越地民間文化的精神寄托。再次，魯迅《朝花夕拾》的越地民間立場是對魯迅對《朝花夕拾》中的越地民間文化書寫的魯迅個人立場。魯迅在《朝花夕拾》中既堅守了一個啟蒙知識分子的情懷，同時又回歸到越地底層民眾的立場，以越地底層民眾的視野看待和參與越地民間文化，魯迅贊嘆越地民間文化中的剛烈、悲涼之氣的同時，亦欣喜其幽默、滑稽之調(diào)，極力贊揚(yáng)越地底層民眾對虛偽和權(quán)勢的憎

6、惡和對自然與率真的崇尚與追求，關(guān)懷底層民眾的生存狀態(tài)與精神狀態(tài)。當(dāng)然魯迅對于越地民間文化，其情感是復(fù)雜的，作為一個啟蒙知識分子，他既看到了民間文化清新質(zhì)樸充滿原始生命活力的一面，同時也洞察了它藏垢納污庸俗愚昧的一面。因而，面對原始混沌的民間文化，他投射出既眷念又痛恨、既欣賞又批判的眼光與情懷。雖然越地民間文化奴性、愚昧和盲目的一面讓魯迅深感悲痛，但越地民間文化中所展現(xiàn)出來的淳樸的民性、頑強(qiáng)的抗?fàn)幒蛨皂g的生命力又讓魯迅看到了新生的希望，對