論韓愈散文對(duì)孟子的繼承_19310.pdf

1、韓愈是中唐重要的文學(xué)家，詩(shī)歌獨(dú)具特色，散文成就卓著，是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。韓愈自幼便知讀書，日記數(shù)千百言，成年之后，盡通“六經(jīng)”及百家學(xué)說(shuō)。創(chuàng)作古文，求本探源，自成一家之言，后人推崇為唐宋八大家之首。
　　 韓愈散文對(duì)前代古文的繼承是多方面的，自稱“始者非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存?！鼻髮W(xué)、讀書、取道，以孟子為尊，并說(shuō)“讀孟軻書，然后知孔子之道尊”，由此推出結(jié)論，韓愈的繼承孟子，實(shí)則是繼承孔子主張的儒家學(xué)說(shuō)。孟子

2、是韓愈繼承孔子的橋梁，因而韓愈推重孟子，繼承孟子。
　　 韓愈散文對(duì)孟子的繼承體現(xiàn)在思想內(nèi)容與藝術(shù)成就兩個(gè)方面。在內(nèi)容方面，韓愈散文繼承了孟子法先王思想，闡釋了儒家之道的具體內(nèi)涵，建立了道統(tǒng)說(shuō)；在孟子性善論的基礎(chǔ)之上，提出了“性三品”說(shuō)；在孟子仁政學(xué)說(shuō)體系之下，提出了諸多可行的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的主張。用人標(biāo)準(zhǔn)，繼承了孟子的尚賢思想；在宗教問(wèn)題上，繼承孟子“辟楊墨”、“倡儒道”的精神，興儒道排佛老，無(wú)私無(wú)畏。韓愈散文的藝術(shù)成

3、就，已遠(yuǎn)在《孟子》之上，但分析文本，仍能在多方面找到淵源。《孟子》雖為著作之文，但在相對(duì)獨(dú)立的章節(jié)內(nèi)部，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精巧而多樣。能通過(guò)對(duì)話和語(yǔ)錄塑造出孟子生動(dòng)鮮活的形象。孟子人格中的浩然之氣，使文章氣勢(shì)浩然，長(zhǎng)于論辯?！睹献印氛Z(yǔ)言明白曉暢，文字生動(dòng)，這種生動(dòng)又得力于貼切多致的比喻等手法。韓愈散文的藝術(shù)成就，也多能在《孟子》中找到淵源；論辯咄咄逼人，氣勢(shì)雄健奔放；語(yǔ)言風(fēng)格多樣，曉暢爽朗者極似《孟子》；作為獨(dú)行之文，精心結(jié)撰，篇各不同，其結(jié)構(gòu)的

4、設(shè)置，也高于《孟子》。加之比喻、援證等多種手法的運(yùn)用，更使得韓愈散文曲折多致，閎中肆外。
　　 從《孟子》切入研讀韓愈散文，有助于更好地把握韓愈散文的本質(zhì)與精髓。從內(nèi)容的角度看，韓愈承襲的是儒家精神，從文學(xué)的角度看，韓愈散文提供了一份永久澤被后世的遺產(chǎn)。通過(guò)對(duì)《孟子》和韓愈散文的研讀，逐一梳理、對(duì)比，發(fā)現(xiàn)韓愈散文對(duì)《孟子》繼承與發(fā)展，不僅延續(xù)了儒家學(xué)說(shuō)，還延續(xù)了儒家理論浸潤(rùn)之下形成的民族心理與民族精神，特別在“仕”階層，極少有人