向死而生——《追風箏的人》中主要人物之尼采式悲劇審美分析_3989.pdf

1、《追風箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼的第一部小說，自出版以來，獲得普遍好評。小說以第一人稱講述了來自阿富汗的普什圖少年阿米爾和他的哈扎拉仆人哈桑之間的故事，以及由此引出的一系列拯救與被拯救的事件。小說發(fā)表于“9·11”事件之后，作者通過這部小說為世界打開一扇重新認識阿富汗的門。同時，該本小說也是一部生命著作，它生動刻畫了主要人物在苦難的世界中努力生存下去的形象。該論文以小說文本為研究對象，以故事發(fā)展時間和情節(jié)為導向，借助尼采的

2、悲劇審美理論分析小說中主要人物在不同藝術審美階段的表現(xiàn)，闡釋他們如何借助這種形而上的精神力量在苦難的生活中生存下去，進而根據(jù)人物自身所體現(xiàn)的形而上精神特征找出具有典型悲劇審美的人物。
　　尼采的悲劇審美理論被稱作積極的生命學。他所提出的悲劇美學，以“日神精神”和“酒神精神”來闡釋如何在動態(tài)的世界中借助藝術形而上的力量拯救自己。日神以靜態(tài)的藝術外觀幫助人們，酒神以醉一般的毀滅力量加速個體化原則的崩潰，使其融合于太一。然而，日神精神在

3、沒有與酒神精神相遇之前，只是一層沒有實質性審美的藝術力量。同樣，酒神只有與日神結合才能升華到藝術審美，否則只是帶有野蠻未開化特質的原始沖動力量。這兩種藝術力量最終在藝術這種形而上的調和下融為一體，形成沖創(chuàng)意志，即以酒神精神為核心、以日神式美的外觀重建個體原則。這樣一來，悲劇藝術的最高目的就達到了。
　　本文分為五部分，第一章為引言，由作者及《追風箏的人》、國內外相關研究以及尼采的悲劇美學理論構成。第二章是闡述主要人物的日神精神表現(xiàn)

4、，根據(jù)文本分析人物如何借助日神精神的形而上力量在動蕩的世界生存下去，主要是阿米爾的日神式幻象，阿米爾的仆人哈桑的日神式外觀和阿米爾的父親的日神式克制。第三章是分析小說人物的酒神精神表現(xiàn)，分別從阿米爾的酒神式醉，阿塞夫的酒神式毀滅和爸爸的酒神式爆發(fā)的角度，說明其在酒神精神的主導下，如何沖破個體化原則。第四章是悲劇審美的最后階段，由兩部組成分：第一部分主要分析阿米爾之所以為典型悲劇人物的體現(xiàn)和依據(jù)；第二部分是非典型悲劇精神人物的體現(xiàn)和原因，